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答金永鐸【孔欽】 蒙遠辱疏函。所以存唁不孝者。委備勤惻。哀感旣極。繼以慙愧不能言。文鈺不弔于天。先人奄及大故。叩叫攀擗之中。竊自念以天之理。先人之質。宜無遽爾至此。而不孝罪戾旣深。行忤神明。且其所以悅志養體致吾親壽者。自幼至長。百不能效其一二。動以過尤。貽憂平日。竟使慈庇不永。俯仰穹壤。痛恨無涯。而慈澤旣涸。禍厄踵至。筵几之侍。饋奠之奉。闕焉而莫伸。垢首病軀。匍匐圜土中。迄半歲餘。與鬼爲隣。頑息苟支。得復靦然出人世間。蓋禍非儻來。尤自已招。始以不愼而蹉跌。終以無斷而苟偸。犯古人之訓。隳平生之守。追惟旣往。如寐如醒。欲自恕而無說。矧冀人之勿疑。分甘廢棄。不敢復擡頭揚眉。自列於士友之林。念雖知契親厚。如吾宗執事。宜已心絶之久矣。不謂眷念倍常慰存至此旣又以不能遠來相問。引爲已辜。不輕棄人。固爲君子之德。大故不絶得無少過而不中乎。雖然在罪陋。則得此大幸矣。感淚隕地。不敢忘不敢忘也。惠慰承已久矣。久厄之餘。神智迷瞀又。方以痞不能食。往復送迎一切係人事者。廢閣不復省。於尊唁不容但已。强起臨紙筆。意殊梗艱。所欲言者。百未究一。憐而勿罪是望。餘惟遠外自愛時。賜音墨。

答秋淸汝【淵容】 前辱書辭旨稠殷。且要長箋以答。心豈敢斯須忘之。而日窘於文字程課。殊無意況及他。是以闕然至今。區區不敏。諒宜料原。然憶與吾兄遊十數年。雖間有阻離。山房結夏。未嘗不與共之。方且悅美業之長進。喜同志之團會。而今遂忽焉以分。邈如異世。每與諸友。酣嬉淋漓。時爲文字成草。輒相評騭紛然。而獨不見兄。黙然傍窺。此心之悵。固已難禁。而至其消息音耗。亦與形貌俱阻。逾時閱月。罕能相聞。此其可以堪者乎。顧離合猶不必道。今世波日益盪。吾黨日益孤。沈淪者不返。新進者無望。其可提携扶將相守於歲寒者。正有若干同志耳。乃復各以索居之無賴。世故之沮之也。偸墮委靡。渙漫而不能振奮。學之退而不見其進。始之信而終於相負者。比比也。吾兄盖庶幾所謂卓然立者。可信其不至夫人之爲。而愛之甚。則爲之慮也。不得不深。更願期待之益恢。奮發之益壯。心欲其細而眼欲其精。行雖難而不厭其苦。業雖廣而不厭其勤。以時磨礱潛滋師友之間。而至其師友之所不能喩且箴規者。吾爲自覺而自爲力焉。俟其得之悠然。行之恰然。直視於古人如何耳。夫何待於人之一切告之以其說而復爲學云耶。而若夫動盪撓汨於世故之紛紜。而一朝隳其所守者。是直庸庸者流爾。苟自有志言之。彼其所嘗期之世俗之表。擬之終身之久者。顧曾何如也。而卒乃與庸庸者歸乎。嘗愛李習之之言曰。人之生。得之甚難也。生乎世。又非深長之年也。以非深長之年。行甚難得之身。而不專專於大道。肆其心之所爲。則其所異於禽獸者。亡幾矣。吾輩之志于斯學。日月亦已深矣。而于大道尙曚如也。使將來不爲世故外物之所遷撓。苟悠悠如旣往。則其能不爲衆人之歸。未可以知。況復移其不固之志。奪其不專之力。而於其不能百歲之年。可望萬有一成就耶。此固平昔所嘗屢及言者。而比來益其信然。輒敢爲吾兄申之。吾兄其將何以復我也。夏課知在希堂所。爲之昭開逕竇。剖啓必多。未可以所聞幷著作投示也否。文鈺省候。恒失康寧。而滫瀡無供。效職不能。悚與懼竝。無以爲心。暇雖從諸友略戲觚墨。藻思益復鈍敝。所作極少稱意。亦可憫已。南雁不斷。數惠椷音。

答李元哉【行黙】 胤君伴春而至。喜可知也。況又奉惠書來。意寄殷勤。可無感乎。久稽仰謝。坐無便故爾。忽己春盡。泰老涉世。大都寧謐。自去年來。久廢遊山。聞月出諸頗已乾淨。令人兩腋欲擧。但不能一朝奮然。引領西望而已。鈺日與賢胤輩。尋行數墨。不知春晷之爲長。第恐此事亦不能持久爾。胤君觀其作詩。似稍進。但聞家不能畜牛畜雇。百畝無人可仗。夏間能復使之來否。米貴物騰月費鉅金。而渠輩不得一飽。吾心亦自不安矣。程冠之惠。百朋不足多也。冠敝數年。以布代。布貴且將不繼。使我得免露髮。是故人賜也。去歲贐杖。今歲贈冠。繼此吾又將有望矣。兄又當有以副之乎。可呵可呵。唯晨昏百福。

與魏敬培 自君之歸。心憧憧不置。欲以書叩之未果。今己洽滿一月矣。日竢跫音寂然。意閤憂尙尒未霽。安得無問也。旱炎比酷。遙請令大人哀中保嗇。侍外大都均謐。閤憂更何如。家居例不免擾擾度日。亦必有節度。觀書作詩。不廢課程。乃令此心不蕪雜爲外事所汨爾。不然雖靜坐十年做業得不一朝而墜失乎。勉旃勉旃。鈺比苦酷熱。不得潛心所事。但得松儂來。作旬日歡。頗以消遣。顧堂乍來旋去。爲諸生在也。坪琦來己有日。以無伴故悠悠可悶。賢者於農巖文。誦讀不己。此翁文古今稱好者多矣。亦間有不甚喜者。以其文王欲辭達理暢。而不能簡古奇崛。所因襲在宋以後諸家故耳。此正坐其才氣之弱。而要之有倫有則。能正能雅。而又必本於經術。古今臻此者。亦豈多乎哉。賢者如欲卒業。願先且洗滌胸中許多葷血。使其心無一物然後。味其澹泊之味。究其纖密之言。如治絲繹毛。勿厭其煩。勿惡其細。則徐當覺其雍容閒雅眞膩沈深。有非一種蹈陳襲陋。自命明理者之所可髣髴者矣。請試用力有得。則幸以相告也。每思長川水石。安得携諸君消夏其間耶。小雨旋霽。又覺汗沾。此不縷縷。冀以數字寄信。慰此涔鬱。

與魏敬培【啓道】 自范植歸後。一向不聞耗息。今拜虎溪金丈。知賢者來處山齋。與鍾寅同晨夕。可知不浪度日月矣。課日作詩綴文。能長一格否。歲月不重來。常須惕然奮然。竢相見時。令我刮目爲佳。暇誦古人長篇詩律。先尋蹊徑。有悟解處方可。不然徒弊心力。亦何益矣。鈺自去月初。病無己時。蓋春間伏熱。至是發矣。苦頭痛泄利度。日如年。而栗溪翁遺文校役伊始。卷帙甚繁。有非時月所能斷手。添得頭痛。良苦良苦。范宰姑相昕夕。而悠悠可憎。賢者非不招之以來。而姑且俟之。似不妨。且近來內眷多病。不能炊澣如前日。可悶可悶。可來則乘隙一來爲企。草草不多談。鍾根不時時往來耶。汨沒可歎。

與魏敬培曺德卿【敦承】 離家己多日矣。此心憧憧何己。昨至陜之故里。先問有湖書至否則無有。未知何故然也。吾行松村丈歸 必己詳矣。吾則以諸君故。日夜念不置。何不諒此而以書報近狀耶。凡事失於緩。此則君輩之病。不可不加意勉之也。近想旅履皆佳。相戒相勉。毋至廢課否。家中幸無他警。而濬兒不得浪度。溶亦無病。俱係遠念。君輩亦己長大。必能知所以自省矣。亦須時時如檢。勿漫浪出門。勿輕與人交。勿令少輩任意遊戱。視吾在家時。益加愼毖。課讀之暇。作詩觀書。俱勿廢程。至可至可。望勿泛也。鈺覽山水觀人物。非不暢快。而歸心斗起。有不能己。但一出未易。欲次第歷訪。明將向居昌。經數日。乃可與顧堂會。然後當向丹晉發矣。松村丈無故利稅否。人客來訪者有幾。吾還諒在來初。己發書高敞矣。止此不一。

露堂先生實記序 天下之理。未有無漸而盛。道之將興也。必有大人君子。自任以斯道之重者。倡之作之。扶之植之。如導泉而出之山。如養苗而去其稗。然後其盛有不期致而至者。我邦數百年儒化盛矣。苟溯其源之何自而始。則漸於麗季諸賢。有不可誣。盖當麗氏佞佛事神之日。學士大夫不知有吾聖人之學之可尊。而有露堂秋文憲先生。以晦軒安文成之徒。繼文成而敎迪人才。丕興儒學。以漸祛麗氏之陋。而啓韓五百載文治之運。至今窮巷私塾童幼而挾冊者。無不誦先生所著之心鑑。殆若以是爲小學之階梯。然讀其書不知其人者。世皆是也。嗚乎建聖廟創學校。以闢榛荒以惠無窮。固安文成之功爲大。而至若三都監五庫。七管十二徒之諸生。爲設科條以敎之。俾皆服仁義之說。習詩書之訓。去佛而就儒。捨邪岐而趨康莊者。顧不繇於先生化導之力歟。而其功如此。其效又如此。顧上不獲配食於兩廡。下不得尸祝於人人。在先生何憾哉。自知慕先生者言。不能不慨然爾。嗚乎今之時。又非麗季秖尙竺敎此也。風雨晦盲。百喙爭鳴。昔之儒化。其彬然者索然。燦然者窣然。於是而思先生倡道興學之苦心。政如坐大厦傾覆之下。想昔日匠心獨運。構千萬間以遺來世者。其規模營度。如彼其壯。而今乃岌焉不支。寧不爲之寒心哉。遠孫鏞禧與其族人。旣爲先生立祠黃山。又圖刊其實記。屬文鈺序之。文鈺幼讀心鑑。見其無所引書目者往往。而有不知爲誰氏語也。今知爲先生自下語。金條玉科。亦何必多乎哉。附以敍述諸作。反鄕省士林之議躋聖廡文字。當時事雖未諧。百世下公議。亦可以見矣。

竹梧堂金公實記序 有一名世大賢者。紹道脈於群哲。啓來者於無窮。則其近自家門之內兄弟之黨。薰蒸浸漬以成其材德者。實有不期然而然。山鳴而鍾應。雲出而雨興。諒哉其有是乎。王子師傅竹梧堂先生金公。以寒暄文敬公從父弟之子。幼有至性。自在外氏。思親而作詩。及居泮宮。擇交而贈言。遭艱而廬二親之墓。莅縣而息兄弟之訟。師儒獲選則輔導王子。江湖歸隱則成就門徒。蓋公家世遷湖。實以文敬公之嬰禍。而公又産于湖中。則疑不及文敬公之世而親炙其門矣。然意其家庭傳授之心法。小學敬信之楷模。固有不待親炙而得之者。是以其行已及人。有足可傳。而汲爲後世所誦。且數百載未歇。嗚乎戊午之黨禍烈矣。士類芟盡。世遂以學爲諱。當時氣象。凜乎若大風之卷旆。嚴霜之凋林。而文敬旣踣。公又以邃學卓行繼之。余於是知家學淵源之不可誣如此。惜兵燹之餘。遺著蕩焉不存。傳者秖二詩耳。舊以後人所爲公撰述。附公詩刊之。十二世孫義燮。慨其文字有不備也。走謁墓文及遺墟記銘。將重印而屬余序。余嘗過公丹楓亭之舊臯。見禿樹復榮。穹碑屹立。輒想公當日幅巾深衣。婆娑卒歲。今其臯比撤精舍燬。邈如千載。而芬馥尙可挹也。閱是卷。重有感於裔仍之孝思。不得以無言。

南平文氏派譜序 合一姓而爲譜。必其一姓之人。無岐貳參差。一唱而千百和。乃爲成之。其始合也。固已難矣。世遠族繁。多疑似茫昧不可徵。亦將牽强傳會而汨陳之。此其爲之。又甚不易。孰若近自其簡而易詳者。世一籍之。有惻怛仁孝之思。而無汗漫雜殽之患也。文氏在域中。號爲族盛。其大同修譜。亦已屢矣。世滋久族滋以蕃。有不可一時遽合者。牧使公淑之裔居綾州者。舊常別爲派乘。戊子春又謀續修之。濟禹氏尸其役。而其族居光山者。亦與共之。視舊則稍繁。而視大同則不啻約矣。嗚乎當吾人之受制於異族也。諱言其姓名矣。不敢自刊其世譜矣。束手箝口。如受械然。今得溯源考本。收宗合族。發揮眞性。而無復顧忌如曩日之蹙蹙咨咨。何如其快愉也。敦親敍倫。篤近推遠。使天下之人觀於吾人而化焉。意者或又有其日也歟。

石田遺稿序 士貴致用。亦貴能守己。致用之謂村。守己之謂。節二者備則可以爲士矣。然非本之以學而知理之當然。孰能任之不疑。行之旡懼哉。故曰氣質之用狹。學問之功大。顧世之自命以學者衆矣。觀其談天人辨王伯。非不偉然動人。而試之事功。或茫焉而不知措臨之變。故輒惶焉駭焉而易其所守。世遂訾儒者無當於實用。亦無氣節異於常人。豈學使然哉。自不善學耳。石田柳公嘗及勉庵松沙諸長德之門。得聞講學之旨。常思以名節事功自見。遇有事先世。則智者爲之斂手。而慨然以爲已任。奔走八域。遍告諸宗。舌獘躬瘁。卒能復其舊物。又嘗管財鉅萬。紛議群沮。不撓不惑。使其先墓貴新。而闔門賴之。則其村固足以措諸事爲。投之盤錯。旡不利矣。遭値岸谷。邑邑不自得。恒言大丈夫患未得地耳。苟得其地。裏馬革委溝壑。俱無不可。豈肯吟牖下死兒女子手。及至大波益蕩。背本棄始瀆紀之事作。則大聲疾呼。冀有所拯救之。其未能也則一枕大寐。浩然就土。古貌古心以從先人。盖不如是。無以宣其鬱熱暴其志節。而所以自靖者有未盡也。嗚乎如公可謂能學問矣。士之柔暗不自立者。聞其風。其可以有警也。夫公有遺詩文一卷。皆率意抒詞。不雕繪以爲工。而亦見其才思不匱。然在公特末耳。故今於序公之集。不暇論其文。而著其大者。以見公之可重在此不在彼也。

晩悟遺稿序 嶺右稱嘉樹爲名鄕。數百年之間。宗工哲匠多出於此。有若南冥先生倡之于前。而近又有許后山鄭老柏二先生。竝起一代。授徒蔚然。至今稱理學名儒者歸之。二先生固皆有所受之矣。若其蚤歲熏親而導入彀中。則必自其近者始。余嘗溯攷其人。於柏翁祭外舅陳公文得之。今讀公遺稿。卽不待他者。而自戒一篇。亦足以知其可以爲人師矣。公平生用力於省身克己正家接物之方。旣如彼矣。又能博通今古上下數千載。凡其興亡治忽。臧否得失。皆瞭如指掌。其所畜積。盖亦浩乎其富矣。而中自廢擧。逍遙山水間以終跡。其行誠可謂儒者。吾未知古之氷淸而玉潤者。亦能如公當日否乎。夫晦翁之於白水。農巖之於靜觀。皆蚤歲館其室。卽所資有淺深。而其能啓發於最初則一也。以是則公之爲柏翁之白水無疑。慕栢翁者。又可不知所本之哉。后山翁有題公自戒箴後一絶。深致推服意。今欲觀公。求之二先生之言足矣。余故於其曾孫在完之求序也。惟論如此。以見嘉之多名儒。公亦與有師友之功云。

濟州梁氏派譜序 觀於譜乘之分合。其族姓之蕃縮熾衰可知。斯理吾於梁氏見矣。梁氏之分貫。曰惟濟州南原二氏。長陵丙寅。二氏合而爲譜。後又如之。至辛酉始分而爲二。往甲寅。又自濟州氏。各以派分。而於是錦城君之族。始得專其譜。蓋前之合二氏者姓譜也。後之總濟州氏者氏譜也。非不大而賅也。而衆流幷湊。群彙混作。或彼此相牽。或衆寡相猜。有不能平者矣。故譜莫善於派修。派修則得以自立而無相牽之患。獨行而無相猜之嫌。然如其族之散渙乘離。零丁寒替。而不能以相聚也。則其勢又無以自立而獨行。苟其始之不能而後能自立者。其非自盛而之衰之候歟。惟梁氏在麗。門戶赫然。自侍中贊成事公已下。世文學閥閱相承。而至錦城君。益復大振。諸子又皆承之以節義功烈。何其偉也。而麗社旣屋。簪組寖衰。迄數百祀寥寥。近世始族日以繁。而門日以闢。如古木之旣顚而復蘖。柯葉將復蔽天。其譜之得以專修而不合於衆流。亦可謂能自立者矣。錦城之譜。自甲寅至乙丑。凡再刊而至今歲丙申期過一世其族之秀者薰及圭述。又謀續之。屬余序。余但敍其分合之故。而不及其他。爲其所繇來者。與他譜異也。

昌寧曺氏家譜序 古者史失則求諸野。今史氏之不作久矣。而野亦無述。獨有人家譜乘。備一姓之文獻。紀百世之源流者。猶得不廢。其亦可謂史失而求諸野歟。惟曺氏居山陽。始自副司果大觀。至其孫副司果興義僉正興信通德朗興讓贈司憲府監察興悌。遂以蕃衍。諸家之子孫散處諸地。其合而爲譜者屢矣。顧族日以繁。而屬日以遠。族繁則其收而一之也不易。屬遠則其相與爲謀也不切。以不切之情。處不易之勢。事未可以歲月期也。與其爲汗漫不可期也。寧約之爲易就。監察公之嗣孫秉涉爲是慮也。欲止爲派乘未果。其族秉晉克成之。刊事旣張。問序於余。余按其譜。若八平竟九少監之赫舃於麗王氏。固已尙矣。至忠貞公之以名節配食寧越。昌寧君之以靖國功。獲躋崇班。皆足輝映史牒。而自其山陽以後。簪組衰矣。名德遜矣。然有若淸波公之廬墓致哀。山亭公之致感異獸。淸隱公之叩氷得鱉。皆無愧於古之至孝。而諸公者又有高趣邃學。厚德重望見於後賢之所述。則曺氏之世。信不落寞矣。引而勿替。嗣而大之。顧不在於後人哉。夫譜止一家之史耳。苟使家修而人藏。則亦足貢文獻之徵。而補邦典之缺。庸詎得以少之也。故余於昌寧氏之譜。有感而書。

湖隱號序 號以隱。昉於麗代諸賢。諸賢在當時。羽儀王廷。職在經邦。猶且志於隱焉。于圃于牧于治于陶。豈故假托於是以自名哉。要之進不忘退。儒者之節。亦知世之將亂。欲自晦於是也。自是以後。慕之者。亦或以隱自名。是猶未嘗進而言乎退也。未嘗行而言乎止也。於義似無謂也。然士之幼而學也。豈不欲壯而行之。然而在不可行之時。與不可行之地。不屑於行。士之自守者宜然。隱豈所欲哉。不得已也。是其名之也。其皆有不平者乎。湖隱白翁少負氣岸落落自豪値時懷襄自放於江湖之間。娛以詩酒。知之者。咸惜翁不得一馳騁當世以試其奇。而翁亦酒後悲咤慷慨。縱於談論。余得一拜於逆旅。見其鬚髮皓然。眉間勃勃者有未衰。嗟乎翁豈甘於隱淪者哉。而使之不能不自棄於江湖之間。古來多如此。非獨今之士爲然也。翁家世儒者。子孫皆䞭䞭守法度。又能知讀書績文。吾知其必有達者作於其後矣。積久將發之。知翁者。可不爲翁不遇慨也。

百花園記 雲山文翁。舊家昇州之蓮香里。中歲治第其北。因徙居焉。壞其舊廬。而蒔花木爲園。余嘗一再往訪。翁導余至其園。園可數畝。列以花木。高者及肩。低者與膝齊。桃杏柿栗。森然成行。而雜以佳卉。方春花盛。紅白交映。天香襲人。西有槐數丈。下置大石可坐。其北則環以脩竹。風從竹間至。花卉飄拂可喜。余曰此可觴也。亦可亭也。翁欣然曰是吾志也。吾爲此園。不惟不忍廢舊墟。欲以送吾老焉。不惟送老。亦欲以傳諸子孫。若何而可。余曰古有力能爲高臺深池。華構美屋。聚四方花石。而戒其子孫勿毁者矣。亦有以詩書敎子孫。而子孫能世其業。而其園池花石幷與長存者矣。二者翁其擇焉而居可也。翁曰均之遺子孫耳。以力者汰。汰則易失。且吾力不足以及此。以敎者信。信則能久。且不役役於物。而物必從之。吾子命我以道矣。

月潭號序 水之有月。澄然皎然。夫人而玩之。郡子之玩也。則異夫人焉。蓋澄然皎然者。直光景耳。昏曉霽潦。其何常之有哉。故玩於目者。頃刻而異觀。光景有時滅。而得於光景者不滅。惟玩於心者爲然。曷謂玩於心。物之可玩者。寓之以意。會之以神。默契之以情性。使物能資吾。而心不役於物。則物非外也。心非內也。若是則彼澄然者有時渾。皎然者有時昏。而吾心之澄然皎然者。固無時滅也。玉川金載石某甫。以其所居屋畔。有一小潭。宜於玩月故。名之曰月潭。而因以號焉。余未與月潭子相見。而知其非耽娛光景而爲此也。憂晦夜之難曉。慨黃河之未淸。欲托於是以見其志。不然將以其心之淨明湛一。本無氛翳。而不能不爲塵垢所掩。意欲拂拭之洗滌之以還其初。於是卽其所玩而名之以自鏡歟。月潭子意苟如此。吾可有一說足之。夫吾心之瀅澈。得珷如月之遍照。吾心之深妙。得無如潭之不測。惟瀅澈故。有以涵天下之事物。惟深妙故。足以制天下之事變。此其可玩。又不止澄然皎然而已。月潭子修潔好學。知名士友間。余當一往訪于潭上以卒玩心之說。姑以此先焉。

梅峯書室記 友人吳和宣。求爲其梅峯書室記有年矣。余知君書室大如斗。中有一架書。半尺檠。而君蕭然古巾服。塊坐其間。傍有數童子咿唔。此何待於記哉。是以久未應也。君近以書來曰。吾不得見子朝夕矣。獨不可得子文揭之常目乎。憶余與君游處共學之日頗久。見君入而有賢父。出則密邇師友。事物無累於心。箴誨不絶於耳。得以從容肆志於詩書翰墨之林。而當是時。世猶以通經學古爲貴。君方年少。意昂昂如也。迨君之壯。而門戶多故。衣食漸艱。師友遠徙。游從驟衰。而時又俗尙大變。狺狺而吠者。且四至矣。君顧堅閉一室。讀書自如。時携妻子耕田採蘇。困約憔悴孤踽。安之若固然。嗟乎君之所以自守者難矣。余索居久。每念曩時同學。皆飄如蓬散。形骸旣隔。肝膽判焉。能復以古貌古學毅然自持者。屈指無三四。而君有之。則君固余所托以歲寒之契者也。卽其數椽之屋。半尺之檠。君已放懷舒體。睥睨塵壒矣。而余可陋而小之哉。又安可不爲之一言。以見余與君。雖隔河山千里之外。而其心相與。固未嘗不以此室爲吾房闥也。君居有鷹峯秀美。君以方音轉稱。因自號梅峯云。

石老堂記 鄭君昌衍遇余逆旅。執禮甚恭。且言家有王父老矣。慕遠近知名士。聞其足跡至鄕隣。必欲識其面。今者聞丈人行。衰憊不能來。且遣某謂曰。吾不敢坐邀賢者。但園有竹千竿。家儲書數架。請觀此而已。余感其意造焉。竹間小屋明淨。有老人傴而延余坐。則君之王父也。祥和溢面。言笑藹然。盖其生平。泊芬華厭勢利。力田行義。能有以全其眞於熙穰一世之中。而旣老聽子。築亭家園。蒔花種竹。養生治性。亦時邀賓友。謌詠先德。課兒孫諷。誦古書。古之幽人逸士。固皆無累於心。未必無累於身。則其所處。往往有以迫之也。若翁可謂兩無累者矣。孔子曰老之時。血氣旣衰。戒之在得。吾見今人。惟得之求。紛乎若夜蟲之赴火。有滅其身而無悔也。不獨老衰始可戒耳。然少壯猶可冀也。老不知戒。是終身無爲善之一日。其可哀不尤甚哉。故余於翁。不惟敬其老。而敬其能息營休慮。超於世俗之外。不惟慕其善於自處。而慕其可以愧世之白首乾沒者。今造其室而拜之。何如其爲幸也。翁居背石花山。其先有憤世棄官而遯于此者。後人仍家其下。翁自以老於是也。顔其堂曰石老。而昌衍請余爲記置壁間。

蓼橋精舍講會帖序 昔昌黎氏歎師道之不傳。而人之無惑也難。此特言其小者耳。記有之。師無當於五服。而五服不得不親。夫五服之相親。而有待於師。師道之於人倫。重可知也。吾邦自講學門闢。而師道大行。有一老儒先生爲國論所歸。則其徒動千百。莫不誦其說服其行。以就其規矱之中。可謂蔚然盛矣。至其末流之濫。則多景附而響從。無孔門好問之誠。而有東郭吹竽之譏。門戶愈多而士趨益乖。講說愈盛而學問益壞。迨夫世道一變。而萬岐橫騖。舊轍爲廢。講學之林索然。無復師弟子之可名。則人雖有惑。無從而解之。雖有五服。無所待而得親。蓋前之濫。有以兆今之廢。今之廢。又將有以來他日之復焉。雖然非有人力持殘緖。因其名而擧其實。則亦安得任其曠久之廢。而幸其一朝之復也哉。余嘗得幸於裕齋翁矣。翁少已知名。老愈自强。經行文術。巍然爲鄕省之望。顧其平生。專於內修。不喜標揭以夸人。故門墻未甚廣。而獨其近而悅者。凡若干人。諸門人歲曾講于翁之精舍。旣又列其名爲帖。有文字以相酬也。有酒食以相讌也。謂此不可以無序。崔友承鉉遠來督余文。以翁之謬愛余文。或能有以發其意也。嗟乎今之世無復有老儒先生爲當世之所歸者。設有之。荒陬敗屋寥寥。無過而問者矣。豈能有平日請業之徒。覿德之人。相聚一室。進而請益於間丈。退與周旋於揖讓尊俎之席者乎。昔程伯子見寺僧之飯。而歎其有三代威儀。夫彼之飯。猶足以發吾之歎。況吾之講不止爲威儀而已乎。抑余問裕翁之所汲汲孜孜。旣老而不敢一日以懈者。固何事也。兢兢業業。雖得而惟懼一念或失者。又何道也。效事之謂則。行道之謂德。古之爲師弟子者。皆非徒然而名。貴有此耳。諸君尙亦勉矣哉。不以名而以實。不以跡而以道。則異日師道之復。吾將於諸君子而卜之。

白雲處士羅公行狀 公諱允夏。初諱晩夏。字士章白雲其號也。姓羅氏。本居羅州。始祖諱富。高麗上將軍。歷世顯達。國初典農寺正諱公彦。以佐理功臣封羅城君。傳至諱士忱號錦湖。孝行特著。中廟朝命賜生旌。宣廟朝擢遺逸。出宰尼山。有治蹟。贈左贊成。士林建祠。春秋享祀之。寔公五世祖也。高祖諱德明號嘯浦義禁府都事。己丑之變。爲黨人所構陷。坐累謫鏡城。洎壬亂倡義北關。與農圃鄭文孚立大功。癸巳宥還。以忠命旌。配享于錦湖祠。曾祖諱以素通德郞。祖諱袿號蘿山。光海朝抗疏斥凶論。有遺稿。考諱斗參號隱谷。不仕。妣咸平李氏。夢桂其考。有婦德。以顯廟丁未月日生。公天賦潁悟。篤學力行。肅廟乙巳請復仁顯王后。退居鄕里。嘗避寓於光陽郡白雲山中。因以稱白雲處士。閉戶讀書。沈潛玩索。以至四子六經。靡不精透。不近權要。惟嶠南士友。互相質疑答問。河回柳氏家有白雲羅公隨手箚記家禮等編。至今傳說云。享壽七十一。丁巳十一月二十日卒于正寢。墓在大望母山大宰洞東麓負卯之原。玄孫進士時永豎表石。配驪陽陳氏䎍女。擧二男。長孝興次孝成。長房孫一男一女。男重采壽階通政。女適徐宗吉。次房孫一南一女。男興采女適金光垕。曾孫聖一聖五。餘蕃不盡錄。嗚呼公以故家肖胤。早襲庭訓。造詣極精微。踐履兼篤實。所著遺文。宜可範世俗淑人心。而不幸中歲遭回祿之警。盡爲六丁所收去。所傳只是戒子書家訓等篇。然一臠可以知全鼎之味也。鷫鸘片羽。桂林一枝。曷可少云乎哉。炳壽以鄕里後生。欽服公之文行久矣。乃玆公之後承鋥均。以燾寅所抄家狀來眎。託以刪潤。顧此淺拙。老且病。不敢執役。亦不能終辭。略述其狀。以竢日後立言之君子。庶幾考信而裁擇也云。