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지도 으로 검색된 결과 6745건입니다.

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使華西之道行必無今日。而智藏子夢之。尤可見其感之發於誠也。余於是乎感而書此。

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一未有順成底道。反而思之。如是苟且。直是可媿。若有分明之見得。則猶不爲名利之動。而矧動心於盤費亦猶不得者乎。自此浩然坐定。其於負信之罪所犯亦不少矣。倘容恕否耶。所祝者行旆萬安。

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則儒者之道。庶幾可行而挽回三代。盖亦不難矣。嗚呼惜哉。

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然求其所以爲直之道。莫如主敬而直內。直內則此心炯然。全無私意。而安於義理。是則所謂寂然不動之本體也。纔感而有思慮之萌。則必謹而察之。此爲直乎。此爲曲乎。果直也。則是乃天理。敬而擴之。不使其少有壅閼。

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但友朋之道。箴䂓而已。敢以瞽說貢愚。幸或恕覽否。

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不覺歲月之到此也。不謂今春。令允從昆季。自三山賁然來臨。天荒寂寞之濱。其所以得被精采。爲何如哉。但其回。適因撓撓。未能修上候書。辜負殊深。耿耿私懷。如物在喉。尙今不下。或有便風。則下賜一副鐫誨。

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立志之道。特以端本淸源。畜德廣業。理之所當爲。日可見之迹也。能如是。則異端不能惑。邪說不能移。而凡所云爲。一出於正。萬善類集。百行交修。恒久其德而自立。確乎不拔。此易所謂雷風恒。君子以。

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則非如學程子者之徒襲方領大袖而止耳。一日告余曰。將優遊嶺湖。周訪諸名勝。有以助發乎觀感之間。而實有以踐其爲己之方。其志可嘉。臨行。

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義理會通之道。而雖尋常動止之微。常昧䵝不能中節。矧乎大而事父兄。則孝悌之各盡其道。事君上。則忠敬之不失其義。以至日用事物之糾紛往來。感人無窮。則素不能勉强學問。而尊德性廣知覺者。雖欲無差誤。可得乎。

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維歲次癸丑九月辛卯朔初七日丁酉舍弟學敬謹以酒果之奠敬告于仲兄靈几之前曰嗚呼痛哉兄主嘗曰吾於天德山下占得寬閑之野水石之窟與汝分山而居耦耕而食南阡北陌前藜後笻春秋杞菊左右圖書談論古今歌詠先王之風不知老之將至則平生之志願也弟聞而願焉非吾兄之高潔安得脫橫流而入淸源乎徐當經營奉以周旋顧此家力未遑事故疊生因循荏苒今焉萬事已矣池塘春草中有宵風雨熏心鑠骨兄主常作家訓以小學一部爲爲人之道盡在於此易簀之時又以直字垂訓豈不服膺吾知兄主子孫必有福祿無窮卽直之爲生之理也平日言行之懿以待異日之更述永隔泉壤半身奚持日暮霜天隻雁獨悲嗚乎痛哉

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繼宗自幼齡蓋不無向學之志而顧此才魯質鈍旣無以自發於濡漆之窠又無明師裨補提撕麗澤之補不能一日實用功力然其心則固未嘗須臾忘此事也又況向年出世路旣無絲毫有補於國家而顧其事爲之間過尤之積如山其不至醉生夢死者無幾每一反省徒添懍惕今退處閒寂欲乘此閑靜收斂身心尋繹典籍以報宿昔之願以圖新功而厭煩就約寔爲學者之通患爾今繼宗材力已覺不及物累又逐事沓至雖欲汎觀博學以爲約禮之本則恐不是堪亦恐終爲壽陵之本步何爲則可得其徑而八其門以觀宗廟之美百官之富耶明公必不以旣往之迷惑而蘄其指南之導伏願明公憐而撫之特賜謦欬以爲畢生佩服之幸甚

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士之立名節死國事雖志氣有所感激其平時所養必有大過人者乃能遇事而發匪偶然也公身長八尺餘廣顙方面神采燁然世皆以魯將軍稱當龍蛇之變選壯士赴李忠武陣鼓勇戰艦斬獲甚多錄二等券及深河之役赴金將軍檄奮不顧身冒矢石受鋒鏑矢盡力窮與金將軍同日死於大樹下嗚呼此豈非中有所養臨大節而不可奪者耶忠義之氣凜凜如秋霜烈日至今百載之下尙令人髮竪膽聳雖古之巡遠何以加此況世道衰薄志節頹靡全軀保妻子之徒滔滔皆是而如公之貞忠大節生而不見知於明主死而不得蒙褒揚之典其子孫又復寒微零替名堙滅而不稱悲夫苟有讀公之墓表者彼忘義而偸生者豈不有愧於心哉崇禎三戊戌仲秋昌原黃幹謹書

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山乎其鎭淵乎其靜待人以恕律己方正名本乎實誠哉李下成蹊吏兼乎隱謾爾終南捷徑敎子孫誦詩讀書師聖賢存心養性嘉遯邱園自含章而息心機嘯傲溪山成眞趣而樂天命時巾車而相羊或棹舟而從容和謝眺驚人之句以跌宕騷雅臨王維輞川之圖以鋪敍纖穠我稼我穡而有餘於成都之十五頃旣醉旣飽而無事於公廩之三千鍾箴心至切而義聞昭乎遐邇推恩旣洽而頌聲藹乎期功蘭桂森鬱其培植花萼爛熳其成叢潤于屋而身亦潤豐于年而德俱豐噫有齒一有德一而無爵一則又何妨鄕人之敬恭嗟人世易遷而成古增余懷之忡忡哀陳辭而隕涕仰視天之瞢瞢奠椒漿而薦芳冀顧我之心紅嗚呼哀哉尙饗

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不勝淸寒 陪官之行路 粮難辦 出站之路 人馬莫辦 目下難支 乃一邑之最 恒庸捄弊 此無所出矣 何幸郡內望湖亭居李生員主 洞燭難支之實狀 特出黎字三斗畓負數十一卜六束庫 以補萬一治如河水 恩高泰山 其匍匐之道

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義 然病之曾經者 亦是良醫 玆敢大言 而不惟想吾從亦有以先見者 而其在相勉之道 不念瀆告之嫌 望須益復勇前 不失趨向之正 豈非今日昏衢 올바른 지향之燭影耶 相愛之深 如是露衷 或可不鄙耶

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唐太宗親行釋菜其時用仲月以四時之正其日用丁以文明之盛也雪山之象寓於尊罍以吾道與天地同體奇偶之數形於籩豆以吾道與陰陽同用也釋奠所以致其厚故合樂而興樂釋菜所以致其薄故興樂而不樂酒必以玄所以致其虔而幣必以白所以致其質也蓋孔子之道猶元氣流行兩間成小成大所以合其禮者如此其備也迎神奏咸和之曲奠幣奏寧和之曲初獻奏安和之曲亞獻奏景和之曲終獻奏咸和之曲送神望瘞同奏咸和之曲隨以四仲月上丁行釋奠州郡則以春秋仲月釋奠明洪武三年更定釋奠祭物祭器成化年間以侍郞周弘謨言加八佾古者士之見師以菜爲質故始入學者必釋菜以禮其先師

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恩津宋秉璿余病伏窮谷念絶斯世者久矣一日光山金禹鉉袖其高祖僉知公諱文淵行錄屬余以玄晏之役曰吾祖敦行孝悌自幼務悅親志左右服勤委曲周盡喪而致哀祭而致敬御恤以終其生事兄如父嘗見伯氏擧鼎傷腕神昏倒地工於擧業每以兄名呈券及兄歿不復入場屋割田爲義庄如范文正故事聖人所云宗族稱其孝鄕黨稱其悌者吾祖其庶幾矣有此懿行湮沒無傳吾甚恫焉敢要一言爲不朽余無以將之曰顯揚先祖所以崇孝也子之用心固其宜矣而惜乎奈所託者匪其人何且知耳以傳之不若行以傳之也願以恪守先美垂裕後昆爲究竟法是乃壽傳之道奚必藉余腐筆乎哉遂力疾而略書于錄之下方如此

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我東列邑之鄕校者蓋古床序之遺也吾輩先晩不得蒙先聖先王薰陶之澤又不得聞其學制之略蠢蠢然其所以異於禽獸者非特幾希而已每因舍菜瞻拜校宮曠然肅然有懷古之遐想然回顧域內蹄跡充斥而此數間校宮猶保巋然於一隅者亦可謂不幸中之大幸也噫是校之建蓋歷幾百年矣其間易欹柱補缺窓飜敗瓦者尙不乏其人而至於日後之廢興存亡誠有不可測者矣乃與鄕章甫某某甫本諸邑誌參諸故老見聞以及私家誌狀幷附校宮籩豆之圖名曰玉果校誌庶在後者觀於此而使是校增舊益新繼之於無窮則豈止吾一鄕一校之幸而已哉乙巳夏五月下澣鄕後生金炳驥謹序

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綿城鄕校重修記 文廟前庭左右有屋各五間曰東齋曰西齋殆若綿蕝而儒校生徒常時講學朔望焚香釋奠致齋爰居爰處蓋創建年久相繼缺圮諸章甫言于官宜亟斂民修改或曰自儒林專管助財可爲慕 聖之道不唯愈於斂民之區區乎於是鄕議詢同官亦捐金而相之自辛卯冬十月經始迄于翌年春三月用財略干千內外葺理功告訖力綿事鉅興作之難有知是者矣更言宜其有記噫崇奉

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誌之顚末他序已殫之夏何言哉然而有愚衷所蘊者目今天下湯湯余曷歸哉校是禮義相先之地也儒非校於何依仰乎校非儒於誰擔夯乎先聖往哲精神心法寓於斯矣歷代儀物制度在於斯矣簠簋籩豆牲幣醴齊之品無不載矣官員獻祝贊謁進退揖讓之容無不具矣賓主之酬君子之爭必於是焉武城之絃誦白鹿之規約亦於是焉前聖之風遠矣哉後賢之述多矣哉誌之爲例首之以殿宇之圖繪古今之文字次之以從祀諸賢與夫雜儀終之以任司選遞之錄此可光前而垂後矣猗歟盛哉竊惟念道之傳在人而亦不無有時焉興替也今誌之所載一莫非吾道之具因此而講明之則不傳之緖旣替之運庶幾不遠復歟役告訖不顧淺劣猥置卷端之語癸酉十月下幹晉陽鄭溙源謹識

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