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說害正兩京之塵未淸五丈之星已隕正所謂長使英雄淚滿巾也嗚呼自乙巳以來善類斬伐士類摧鑠正論屈而不伸儒化廢而不興者幾二十年矣至於宣朝初年鄭澈與一代士類力挽淸議同心共力裁培儒善扶崇名義爲士者始知有爲己之學而沛然有向道之志於是有慶曆元祐之稱焉自後閭里之間縫掖之流欽其風而慕其義咸知好善而惡惡子孝而臣忠崇吾道而斥異端謂文藝爲不足尙謂聖賢爲必可學者是誰之功也嗚呼世道衰微黨議橫决先輩名賢或退或沒惟澈與成渾偏被其害是何遭世休明際會隆重而亦不得保其終耶建儲之請纔發山海之讒已行雖以聖上日月之明不能無疑於其間辛卯以後出於傳敎者其與昔日褒嘉之旨一何相反也只緣市虎之交亂豈是曾母之不慈乎是則天地之可憾而吾道之大厄也澈之追削出於廢朝之群奸而仁弘爾瞻等表裏盤據肆其邪說數十年間世道乖亂彛倫斁敗癸亥以後天日重明弘瞻伏法先正臣金長生承召入對爲陳澈忠淸孝友橫被讒賊之禍請追復其官時大臣李元翼尹昉申欽諸名公獻議復其官封而澈之寃枉始得快雪公論大行士趍克正石壓笋生理難終遏雖復黨比之習傳襲不已而天理至公人心莫誣百世之後恩怨俱冷愛憎都削則是非之眞必將愈久而愈明也無疑矣雖向來權奸濁亂之日而正眞之論不泯吾儒之學猶傳入於此者得淵源之正違於此者歸異端之流不幸近年邪說潜行於湖山之間損賢者之志盖愚者之過此實國家之大憂也爲今之道莫如褒崇名節扶獎儒教以爲興起之地也澈自中年慍于群小退居于海州之蒲川去石潭不遠與李珥相從爲暮年遊息之所後人因其舊址立碑而記之建祠而享之以爲多士依歸之地遺風逸韻人猶慕之不衰而第此祠院不列於朝家之祀典此豈非識者之所深恨者乎臣等縱昧蛾述之工久沐菁莪之化當此聖代文治之日敢陳宣額顯號之請伏乞聖明俯垂睿鑑亟賜嘉名以示崇賢尙德之意且爲久遠之計則不獨區區章甫之幸其爲敦本興化之助豈淺鮮也哉亦可爲息邪說正人心之急先務也臣等無任云云謙齊集卷之三
成廟嘉其詞賦召見賜衣物俾留國學學焉後歸鄕里日以訓後生爲事公雖不逮趨庭之訓而其家業固有所自孫夫人又賢有識慮不以慈愛而弛敎督旣令就學于舅氏孫四宰仲暾又撥貧窶資給遠邇公天資近道英悟出人乃於俗學之外知有所謂爲己之學而欲求之講明體履用力於致知誠意之地年二十七而作五箴三十又作立箴其言皆古聖賢切要之旨蓋於操存省察懲窒遷改實有所事非空言也其罷歸也築室於紫玉山中靜坐一室左右圖書硏精覃思旣專且久而所見始益親切焉事親之際愛敬兼至溫凊滌瀡亦無不盡而祭先之禮務極其誠與弟彦适友悌尤篤治家有法接人以禮撫宗族馭僮僕咸得其宜爲人安重端詳雅有高趣黙然終日人莫能窺其際其在朝廷論建施爲正大光明其言論風旨固足以備勸講而補袞職至於斥奸邪定危疑直前無畏雖賁育莫之奪也然公旣深且鞱晦故人未有知其爲有道者也所著有奉先雜儀求仁錄晋修八規大學章句補遺續或問又修中庸九經衍義而未及成書文集若干卷公之配貞敬夫人朴氏宣務郞崇阜之女無子以從弟經歷通之子應仁爲後今爲松羅道察訪庶子一人全仁女一人全仁生二子曰浚曰淳全仁習詩書知義方敎誨其子亦皆有立云公之葬也不及表于墓道而德業之光自不可揜褒大之典實出於人心之不容已公之道愈久而彌彰者蓋可知也退溪李先生嘗狀公之行而曰我東國古被仁賢之化而其學無傳麗氏之末以及本朝非無豪傑之士有志此道而世亦以此名歸之者然考之當時率未盡明誠之實稱之後世又罔有淵源之徵使後之學者無所尋逐以至于今泯泯也若吾先生無受授之處而自奮於斯學闇然日章而德符於行炳然筆出而言垂于後者求之東方殆鮮有其倫矣此其於公之道可謂深知而善言之也嗣子察訪又欲求篆碑之辭于退溪先生先生以稱述聖德不當專出一人遂以命大升大升辭不獲命而心竊重之其間亦有往復詳訂而後定者是以久不克就今先生旣沒而察訪伻來告以碑具乃不敢更辭謹據行狀倂考歷官遷次剟其大者著之而繼以銘銘曰帝有顯命畀人以性性之四德實惟人秉蔽氣與質性由以失學而反之其性則一嗟惟我公生此一方氣寬而莊德渾而剛爰初知學愼修懋履舋舋充養善有諸己入則盡孝出而移忠亦遠亦近道該汚隆一時之垕萬世之光搜書褒贈配庭洋洋惟先生志惟我後承刻始無窮吾道侯興
雖然, 聖賢之所以以事業自爲與教人也, 則不爲其有傳而作之, 爲其無傳而輟之, 亦惟曰: "進其當行之道之謂事, 成其固有之德之謂業."
禮判曰影幀奉還時儀節當爲磨鍊以入而擇日後啓下則京外擧行似多窘束之慮節目先期入啓似好故敢此仰達矣大王大妃殿答曰依此爲之可也兵判曰每年六臘月嶺南抄上武士自臣曹例爲更試其入格者閑良則或直赴殿試及會試出身以上或加資初仕及軍門調用未入格者給粮下送盖出於慰悅獎勸之意也近年以來法意漸弛濫雜居多前之每等各技抄上不過爲十人內外者今則輒過四五十人及其更試或至無一人入格雖以昨臘言之抄上之數合爲四十八人而更試入格止於四人各該營邑苟能精白抄擇則豈至若是之無實乎當初獎勸之政徒歸不誠之科臣不勝慨然臣意則自今年營門都聚抄上時另加試取取其詣技優等各一人抄啓無或如前濫額之意定式施行則似無淆雜之獘亦有情實之效故敢此仰達矣大王大妃殿答曰依爲之【出擧條】大根曰玉堂所懷奏之致秀曰伏聞諸大臣所奏以講學事眷眷仰勉臣無容架疊而誠以聖學之將就實絲治體之大綱顧今悠悠萬事無過於勉聖學三字知道之無時不然則無一時而非學知道之無物不有則無一事而非學臣等之得近淸光粗效微分者只是經筵數刻而停講幾爲數旬召對亦無成命聖工易爲間斷臣心不勝抑鬱昔我先大王沖年嗣服孜孜講學正月上旬亦不停輟質疑問難酬酢如響如臣後進只見日記之載錄而登筵諸臣似多耳目之覩記在聖上繼述之道尤所當法見今日候不調風寒尙峭臨軒三講慮或節宣之有妨便殿召對自無禮數之爲拘不時召接從容講討則有薰陶之益無寒曝之害繼自今特許召對是臣區區之望也上曰所奏甚好當留念矣
昔賢有言, 亡身之術, 不一其端, 好雜術者必亡, 禍福之間, 取舍之塗判矣.凡此蕘言, 出自肺肝, 如不見信我, 日斯邁而月斯征, 馬牛之風, 不相及矣, 江湖之魚, 將相忘矣.留神是企, 回音重懇.
如有查得之道。謹當窮治。詳示入聞。以破此欝如何。星幾三周。一直眷厚。多荷提醒。某訟某事。寶無官民所訝。可謂不愧不怍。外至之言。何足介懷。此後則頻賜德音。隨事箴誡。深有望於洪量大度之德愛也。餘姑不備。
向數日承敎如得三淸群仙語而歸臥窮蔀又復塵纍蝟集無一半分烏頭之力於是始知農者初無耘耔之功則雖得仁天時雨莫能秀拔也歎何如之然古人云物久則化生於門下路遠形禁未得長侍則爲之奈何伏惟庚熱尊體起居萬萬保重卓然爲世表炳然光吾林乎且諸賢胤令抱一一安侍否竝切伏湊區區之祝衡柱自前日內賢父外嚴師之下誤得爲學之虛名而六十伎倆雖閭里平平底人做不得恁地度了不知竟作何樣子耳愧懼之極全無陽界意況向呈鄙先稿此在丈丈陸海潘江之雄文不足開眼然爲其子孫者使先人之一生志事不得泯沒故敢圖爲壽傳之計若得丈丈之一大文而置其首則安知不爲昔日左思三都賦以玄晏先生之序遂貴於世乎此前所懇仰禀者而未知回敎以爲如何
牧民之道。淸簡仁恕。㝡是要務。苟以淸簡爲發政之要。以仁恕爲近民之務。則雖愚民之至下者。安得有不動得之慮也。民孤露餘憾。歲暮增深。而矧又年矢益催。甘作五十無聞之人。猶不知鞭約猛省。
聖人之道至公而已。又云天地至公而已。誠齋亦云。不以一家之私沒天下之公。觀於此勳設欲私。松兄奈天地公。何奈聖人公。何奈沒天下公。
所恃者眷愛之道也。
今春移宅於古廂之道山。去舊居十里耳。屢空固吾儒分數內事。而年又不熟。未知何以喫大捥不托。適聞有高兄吉行。便遽略伸。