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家間嚴飭之道。較諸訥窩公在世之日而益篤焉。嘗曰。敦睦勿替。官稅早納。乃居鄕急務。其子年及三十。委致家事。淨掃一室。壁掛孟母三遷圖。尹母賢哉圖而鏡考焉。又書樂妻斷機。梁妻齊案之類。以勗子婦。如巫佛之徒。
止言上者謂之道。 下者謂之器。 却成二片矣。" 特記之。 欲明前所記形上形下之意。
臣等不忍士習之日渝公論之久菀不揆愚賤妄陳管見天聽邈然申枉無期退伏三思不省所謂乃復三復聖教而反覆究思然後有以知殿下之志也夫哀慕先王意思皇皇事在先朝不忍輕改誠孝至矣然而公論所發有所大不者然則臣决知不可以此而泥之也若不論事之是非勢之可否皆諉以先朝之事不能隨所遇而裁之則公論終不得行矣此豈常行之道哉嗚呼光祖之死士林之痛公論之菀久己極矣尚可以苟爲之辭哉今日之申枉固無有於已死之朽骨而其有關於國脉者爲重今日之褒崇又無有於臣等之一身而其有關於士習者爲甚大其可以緩步徐視而姑爲之遲疑乎昔宋臣司馬光爭論新法之弊曰先帝之法其善者百世不可變若王安石呂惠卿所建而非先帝本意者改之當如救焚拯溺也况光祖之得罪初非先王之志而岀於袞貞沆之欺罔則殿下有何所誘而牢關固拒哉宋之哲宗徽宗籍元祐諸賢爲奸黨欽宗卽位元年除其禁而贈之官孝宗寧宗禁僞學而罪朱熹理宗追封之而從孔子廟祀臣等未聞後世之持公論者以欽宗理宗之此擧謂之改先朝之事而有所是非也若使二帝留難於輕改而不能變通則後世之公論必有所歸矣近就我朝之事而言之則昭陵見廢於世祖大王之朝而改正於先王之初載玆非先王之盛節平若以世祖之計爲不偶然而猶吝於復正則其於公論何如是非何如然則殿下可不推先王復昭陵之心行先王復昭陵之事而一從士林之公論一正士習之渝薄乎臣等抑有所未解者李沆之奸得罪於公論伏誅於先朝殿下嗣位未月遽復其職又有不容於士林而見廢於先朝者特有收敍之命皆發於臺諫之爭論然後已至於光祖之追奬其所關重且大者則雖有草萊之公論亦不得蒙兪臣等實未知殿下之好惡何所在而抑恐鬼蜮之徒已窺殿下之淺深也伏願殿下徧思而夬斷之則士習幸甚公論幸甚大抵不可輕改者情也不得不改者事與勢也如得其當則固當無改苟非其當而例欲旡改則公論泯矣然則今日之事勢固有所不得不改而亦有所不得不急者也伏願殿下痛察焉嗚呼善善惡惡人同此心事往人亡公論猶激臣等每念光祖之死直欲籲天而無從嘗欲一刳丹心庶幾仰激天衷何意微誠不孚天意未回聞命隕越背膺交絆思欲泯默而退則又竊悲光祖之志暴白無期士習之弊匡救無日誠激于中不忍緘口更竭愚衷再有塵瀆情意迫切言語無倫仰叫天門不覺隕涕伏願殿下哀其情而察其辭臣等無任激切之至批曰不從之意已盡言之故不允
非如二子之徒以文辭自鳴其不平者比也。及門諸子之懷遺德而想餘芬。立石而識不忘者。惡可已也。石旣具。先生之胤永祚。使金斯文昌鉉致書徵文於駿善。駿善亦嘗出入於門下者。慕仰之誠。不後於人。而自知衰病侵尋。
懇滋甚焉彼在散地者皆以得罪於陰護之心乎凡小人之爲不善必自含憤之地而或以父兄失職或以在己被馭今臣之父兄皆以書生早死臣以成均學諭薦爲史官則以身榮幸之無比而聖恩罔極矣臣雖不肖嘗以感動于中而圖報絲毫之不暇謀陷朝廷此何以言耶臣稍有陰護小人之心則反以銜怨斥之乎夫謀陷者乃小人陰柔孔譎之計而倘謂有謀陷之志則大庭之下豈以此爲對揚休命乎凡人之上䟽或論啓者比非一日之慮而今臣長人史局不意功承聖策寸晷之下倉卒之際只有人臣敢言之志亦恐不能成篇雖有文字之誤勢不可裁擇而至此也臣亦豈不知乎但有一片剛膓而時在二十之到外方鄕生者惟臣一人而已殿下以時弊問之臣亦以隨弊而對之以隨弊而對之蒙此慘惻之刑竟不得暴露於杖下則上有堯舜之君下無稷契之臣爲國丹忠白日照臨而今當分死於聖明之下則恐有一夫之不得其情也夫欲生者人心之至情也好生者聖人之大德也故書曰宥過無大罪疑惟輕伏願殿下潛心焉臣早失父母旣不得盡孝惟知讀書竊以忠君自期然頃在草野只知君臣之大義及從事數月乃知君臣之間不啻父母之情故由是益感激自以生當委身死當結草黙計私心今遭意外之禍恐不復見天曰之光表埋此志於地下之冥冥也臣素多疾病風寒滿軆一髮殘喘死亡無日鳥之將死其鳴也哀伏願殿下少垂憐察焉臣情急辭塞不勝激切屏營之至謹昧死以聞
則其於尊畏之道。胡乃如是。竊詳淵齋之說。似合公論。然抑又未知老洲之不擧沙尤。豈有微意於其間耶。願聞其說之詳。老洲所論倡明道學。指靜菴。學純德備。指退溪。發微闡幽功存繼開。指栗谷。其不及沙尤者。
孝之道云何。生養而死虔。旣篤于姑嫜。又盡于私親。烈之道云何。自靖以獻身。心聲兮徹地。靈氣兮亘天。恩旌焉煌煌。樹風於永年。我銘乎遺阡。
古語云人不學不知道, 此言人不知道人不爲人.軒軒七尺, 徒爾具形, 鼎鼎百年, 枉過一生, 豈不惕念?
豈可任之時運, 而終無少試挽回之道耶? 可憫亦可慨也.伏想先生憂世之切, 有異餘人, 聞此爲之惻然一喟也.
벼를 심지도 않고 거두지도 아니하면, 어떻게 벼 삼백 단을 얻을 수 있으며, 사냥을 하지 않으면, 어떻게 네 뜰에 매달린 담비를 볼 수 있겠는가.
무너지지도 않으리라.
官察乎不合於官察乎官察則公議云何後官云何所以趑趄於此而姑爲靳許者也民等前言之不能準信於崇聽雖極愧悚而請略以公之事行未達於前書者敢更贅之蓋公孝友根於天賊以今在人耳目者言之公之先考手書杜詩遺公而先考沒後公題卷面曰跪讀集常跪對流涕而讀厥集藏弆子孫巾衍而手澤尙新令人感涕公豈非終身慕者耶公扁其所居堂日孝友而堂毁屬耳今人多有目見其巋然之時者命名其子曰忠曰孝而忠死於節是豈非不負肇錫之義而其忠也亦本於傳家之孝也耶其餘向所陳居邦特立之節保身明哲之智誨人之學華國之文扶社之勳長民之德可謂行全德備有非一節之士俎豆之享者所可擬議而況又曾經鄕先生者則從古有祭社之禮而至今遺祠未遵通行之典者豈非慨然之甚者乎閤下其或以爲實蹟政如多士之言則廟食百年何尙無自官察之擧云耶大凡同道同德而升沈有遅速顯晦有早晩屈大夫之貞忠而千古之下待賈傅吊祭而益顯張中丞之大節而百年之間得韓公敍傳而愈彰公之尙今沈也晦也以其未遇賈傅韓公也閤下當不使賈傅韓公專美於前而庶無疑於久逺未顯也且民等雖非顯行彰德者而豈盡阿其所好者耶昔太史公作列傳而證留侯於畵工援荊軻於藥醫民等所引之說豈至不信於畵工藥醫也耶第念閤下一曰啇量二曰啇量而爲日已久則其所啇量固已爛熳矣豈不啇量夫公有實蹟而可祭乎豈不啇量民等非溢辭而可聽乎雖以愼重之義尙無知委之道而其當祭之義已黙運靈臺上也然則重言非信也合於義者信也複言非信也當於義者信也不猶勝於不度義之所在而前期而必之者乎故古聖不曰信近於議言可復也耶民等恃之不減於已承給祭之
聖意之所在也設使他日復有兵亂誰肯從軍赴賊哉伏望殿下一依先王朝例前後從軍之人或賞職或大擧別試以悅軍情則人心悅服必有敢死之卒易所謂聖人感人心而天下和平良以此也古之人君有德而興無德而亡故以安民情而修仁德且古之人曰明愼政體總覽權綱以明賞罰則已行者太去未行者爲先賞職則孰不曰吾 君聖明也哉今則不然用人再送之擧扈從同死者未行之人則公道晦息私情大熾再送者再用之擧未行者將不用之擧散而之死民寃滔天伏望 殿下明愼賞罰則國家千萬幸甚古人曰國之大事在戒又曰民以食爲天是知王者之道如此兵亂之時扶危之道莫尙於安民安民之術亦在於豊財豊財者務本而切用藏富於民也方今西賊未滅外方群令則間有作獘之狀或捧米斗或捧木疋或捧壯紙干之高祖罰之玄孫徵督於民間多般作獘橫奪奴婢濫占田土侵虐生民盡爲逃散民寃旣極伏望
聖上壬午綸音敎諭八道人民書有曰毁撤書院忠賢不祀是予之罪也大哉言也一哉心也 王言一出億兆咸仰山川鬼神亦且感泣則乃却設壇歲一私薦以寓愛禮存羊之義且復朔望焚香春秋講會以是瞻拜九地之下如聞天上之音也竊惟事勢隆師尙賢之禮右文興學之道莫善於此則孰不樂聞孰不樂從以之士氣咸聳以之正路漸開乃者列邑響應多士追從公議一發各所院墟或築壇或建祠縟禮將擧惟我本院勢孤力悴館通接見接聞已有年所而遷延未遑去庚子重陽就其舊址設壇具禮然猶未有圓滿士論更發今丙子復設祠宇八月仲丁奉安翌月九日永行俎豆之禮其儀維新洋洋如在有所依歸是豈非士林之一大幸子孫之一大慶耶先生之至行懿德俱載於舊誌故於此不必架疊覽者詳之焉
덧붙이기를 돈을 낭비하지도 말고 부족하다고 상심하지도 말라고 했다. 하촌(下邨) 편으로 편지를 보낸다는 말로 편지를 끝마쳤다.
[仁之道要之, 只消道一公字, 公只是仁之理, 不可將公便喚做仁.公而以人體之, 故爲仁.]"라고 하였다.
云云臣聞養生不足以當大事惟送死可以當大事也送死之禮一失而不復於正則雖悔於後亦無及也今者大行大王一年臨御仁恩厚澤上自公卿下至士庶人莫不均被其及之遠當此罔極之變雖在賤愚之無知咸欲隕首糜骨以報其賜於萬一豈意先於受遺托後之列而爲苟簡之說以忽其大事一至於此耶喪五月而葬萬世侯王通行不易之典也古之死豈必在冬春而葬之及夏秋乎周之三月夏之正月則周之正二月乃今之十一十二月也而其葬也有正月者亦有二月者當時冱陰隆威豈減於後世乎然未嘗聞有如今之爲說者也而自非違道悖禮之甚寧忍亂聖人之制而受不壞之罪乎說者以安陵難易爲獨得之智必欲急其限而初定於十月之終猶以爲遲也而更進於中旬之內一之爲已甚又何忍至乎古之人亦豈無安陵之慮而必於其月者誠以亂禮之重難有甚於安陵也今在士大夫家或力不及或拘俗忌間有士而葬不踰月大夫而葬不三月恬然莫知爲恠偸習已痼殆不可革已爲寒心況爲國家大事狃於亂禮非力不及非忌是拘而曲爲不必慮之慮務行所不忍之擧以惑我殿下與慈殿俾不能開悟是誠何心哉大行大王平居履道服禮求之毫髮若以爲大行陟降在帝左右則不知其安於塋域乎不惟是也殿下他日學問益進博覽古事未必不悔於今也而其說者之言爲得禮之中乎且若以安陵之便爲要八九月之間天氣涼溫適中工役甚易何不此時而必遠待十月然後爲之卜乎此必以兩月爲近不安於心則爲國家大終之事亂禮而莫之顧獨得安於心乎此無異於以五十步笑百步也況大行之於殿下其得道義之正者固以子繼弟及其爲一世也而無絲毫輕重之異議也審矣若以常夫之淺見薄料未必不以此等事進退厚薄爲之言也此雖鄙俚不足爲之動也然知道者鮮矣而常夫之於世也人見其居多小且其爲說據於正理的中時弊將無辭以辨其惑亦豈得不爲之顧乎以此言之大臣焉得以獨執其見排衆議强其行而以殿下與慈殿慈孝之至於大行送終之事初無所不用其極則尤不得不自明其不然也且經筵之急一國上下之情無辭而同也必矣然古之敎人爲學者豈必爲執卷讀字然後以爲學乎灑掃應對之節且不可廢也況乎斬然在苫廬之中而與群臣論難一如常時擗踊之哀方劇而敷奏之容甚舒臣未知前例之有此與未而方之古義決知其不忍也或於前例有之未安於古義則焉保其必踏乎梓宮在殯之日無幾而必於此徑行之雖或無乖於聖人急蒙養之義而獨於三年不言之禮爲可安耶服重服而憂思痛迫且不暇於對群臣此獨非爲學之道乎古之爲學未嘗離於日用彝倫之間而今之爲學不諒時宜而必汝執卷讀字爲務亦異於古之爲學矣凡此二者於送終之禮不可不關且重以葬期之速則侍從言之太晩臺諫爭之不終至於經筵則群情皆以爲得宜而退默焉豈曾念及於勿之有悔之理乎臣今在告與死爲鄰朝夕之命不敢自惜而冒越職之誅者以平昔聞之師友不忍結舌於聖明之鑑而位忝列星念國之心豈下於魯婦而乃敢自小以負於天地之量乎伏願聖明憐臣孤誠察臣危懇特以二事下于朝廷而大臣亦能擴休休之度成舍已從人之美以無負於大行又無負殿下則可以無憾於送終而亦無過擧於君相矣疏入卽下于政院曰大行王葬期未得從禮文之事大臣豈不湥思熟計而予亦非敢安忍也只恐月候急寒則雖欲盡心力而爲之勢未如之何也已但近來侍從臺官屢言其不可而外議又如此予意以爲葬日雖不可退而卒哭則欲退定何如且經筵雖不可廢而限卒哭前只爲朝講亦足云學不知於義果無妨耶其速議于院相院相尹仁鏡方在坐回啓曰此事不可獨斷當待院相等及六曹判書會議啓之大王大妃傳于院相曰經筵及哭臨自下啓請而行之丁熿之疏以卒哭前經筵爲不可矣且主上經大疫不久氣尙甚弱今亦不善進饍學問與養氣雖皆關重予意以養氣候爲尤重也經筵及哭臨自內當觀氣候爲之政院母逐日取稟待其上敎之下如何史臣曰丁熿之疏意以憂痛擗踊爲大而執卷讀字爲非其時矣今此傳敎以氣弱欲竝行經筵哭臨其意不相同且學問固不可廢而身亦不可不養以養氣爲尤重於學問未可知也待敎尹潔繼疏曰爲國家效其誠者其誰殿下之臣雖多憂國如丁熿者亦未之見也云云答曰此疏意與丁熿笑同引君當道其意可嘉大臣於大王事非不欲盡心爲之葬期大事恐有未盡故與朝廷反覆之而已矣