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次李子敏【安訥】韻贈文慧師 暫酌臺前六一泉神魂疑入散花天故人詩句兼僧話挑盡靑燈耿未眠
觀海林公行蹟 公諱檜字公直錦湖公之從子也錦湖之弟曰吉秀禮曹佐郞曰貞秀刑曹佐郞贈左承旨承旨公聘全義李氏縣令震男之女以嘉靖壬戌九月生公佐郞公無嗣取而子之公生而儁偉異凡兒自能言便解文字六歲始學讀書倍文聰敏絶人稍長詞藻日進每就場屋輒屈其曹偶一時諸名勝皆折輩行與交壬午陞上庠癸未丁李夫人憂未練又遭承旨公喪喪未除佐郞公又不幸公七年持制如一日毀幾滅性服闋委禽于松江鄭相國之門始承旨公與松江約婚至是八年而竟成親兩家信義人皆嘆服癸巳所後妣魯夫人棄世時當寇難搶攘而送終之禮自盡無憾去喪奉家廟避地海西寓居首陽山下時松江旣歿時論亦大變公謝絶公車業棲遑鄕曲唯以酒賦自娛辛亥始登第以年滿五十例授成均館典籍羅州有金佑成者公素與同閈相親後見其黨惡逞凶痛絶之及公登第榮歸之日佑成以舊誼來賀公終不交一語自是佑成益銜之次骨日慫慂於仁弘爾瞻輩謀所以中傷公者萬方公亦無意於世復歸海西舊寓自號觀海相羊以自適癸丑復除典籍以致祭官往長淵會誣告獄大起爰書中有林浩爲名者爾瞻以其字音與公名相近勒成罪案逮公夫人及弱子得朋得朋年甫十四越法淫刑欲以取誣服得朋終不服則又誘問其同游之兒而逮訊之其兒亦不服而死公自長淵被收備受拷掠危綴幾殊猶矻矻不少撓援筆置對曰林浩之浩字浩浩其天之浩也林檜之檜字滿山松檜之檜也賊臣輩知不可強服竄之邊遠公配梁山得朋配昆陽皆瘴癘遠惡地也公與得朋間關跋涉猶背負父母神主以行道路觀者莫不揮涕在謫十年至癸亥改玉盡還流放諸人公亦拜禮曹正郞轉軍器寺僉正朝議將修南漢山城爲保障之地而牧守難其人申文貞公欽首薦公爲廣州牧使廣本京輔巖邑且築城事殷庶務草創公殫心規畫措置有方甲子春逆适興兵叛國內震懼公鎭下無管轄軍兵空拳奮義計無所施乃招集父老諭以大義得民兵數百而賊猝逼京城大駕南幸公聞報夜馳出迎于果川則大駕已過矣公南望痛哭策馬追赴行復計之曰今不急防淺灘任賊長驅則凶鋒所及有不忍言者遂還州境整頓部伍以爲遮截江灘之計是日賊敗於鞍嶺獨與其腹心數百人已渡淺灘而南公以孤軍猝然相遇於慶安驛橋邊一朝烏合之卒不戰而潰公遂被執賊素服公氣節不敢遽加刃賊將韓明璉謂适曰若釋此人必踵吾後不如速除以絶患适令降倭捽公脅之使屈公厲聲罵曰國家錄汝勳勞崇汝爵秩汝何敢反汝何敢反恨不斬汝萬段何不速殺我适大怒手劍以刺之公體無完膚猶口不絶罵适益怒曰爾書生獨不聞顏杲卿之死乎卽斷舌以至死二月十二日也死旣數日顏貌不變凜凜有生氣訃聞行在上驚悼亟命有司貤爵旌閭沿路護櫬以送以其年五月葬于順天治北母后山乾坐之原公天資峻潔風岸抗爽尙氣義善談論篤於內行家庭之間孝友盡倫雖在遷謫中朝夕必展謁神主奉先之節未嘗有缺輕財好施脫然無所苟當析箸之日臧獲土田推與兄妹擇占而自取其殘瘠者睦愛宗族敎其才者而賙給其窮餓者多人所難及壬辰之難嶺南人有兄弟童丱而行乞者轉到錦城公處之門下育而誨之以至成就及公卒服心喪三年公平生嫉惡如讎以此屢憎於人而不以禍福利害易其守釋褐十四年立朝厪厪三載昏朝所遭固無論已至中興之初以公俊才直節宜首被顯擢而坐失當路意枳其仕塗逮其末終所成就卓卓如此而猶尼於修郄者追褒之典終不過一階識者重爲之慨惜焉公爲詩文邁逸婉麗絶去世俗鉤棘之態藝苑諸公多推許之月沙李相國嘗令其二子就公受業所著述盡軼於癸丑之禍只有謫中吟咏及得於流傳者藏于家今以若干首抄刻以附於錦湖集中公有二男長得悅文科壯元司諫院獻納次得朋病瘴未娶而夭側出三男三女男得怡得懋得材得悅男三人長峙蚤歿次嶠參奉次時內外孫曾玄男女總若干人
山齋卽事示同老【名失不傳】 山齋寥落好禽鳴倚枕無言百感生諧笑本非方朔意峨洋誰會伯牙情忽驚九十春將半却恨朋情鬱未平賴有牕前中澗水潺潺依舊去年盟
翌日曉有懷復次前韻【二首】 傍人劓睡尙雷鳴慷慨中宵是祖生捫蝨秪緣憂世念求名更感倚閭情從今屈指春三十哭道非關路險平安得霜蹄跨萬里爲撫長鋏【一本鐵】興心盟澗咽禽啼較好鳴壠麰初綠柳眉生輕風捲霧開晨眺長嘯掀山放遠情上下千峯橫似嶂高低萬樹望如平靑帘何處沽春酒須典金龜結醉盟
復用前韻呈諸君【申孝老詩有尋花愧我貪名急之句故篇中道其命於天者以道之】 泣玉何人漫自鳴由來窮達有初生靑雲幾處長春樂蝸舍沈冥此日情留去直須依靖節行藏何必問君平莫言林壑無眞趣泉石從玆有好盟
典洞祠顚末記 七世孫彦承噫人之有嘉行而顯於當世者莫不有先進之士爲之褒揚於前焉人之垂休光照後世者亦莫不有後進之士爲之闡發於後焉然則雖有蓋世之行苟無闡揚之人則後學之士安知前賢之實行可師於百世哉惟我世德經羅歷麗璿源滉漾華貫綿昌幾代王幾代相班班於國之史家之乘則人皆口耳不必疊錄而建于我朝不墜公輔之緖業歷剔臺省科甲之連綿行義之輩出何莫非善祖邁種之攸賜乎嗚呼睦齋蘆溪兩先祖天資秀穎賦性純孝血指廬墓等節自是傳家之世業而蘆溪先祖文章早成妙年登庠遂廢擧業專意永慕築室楸下餘力之工奬進後學謝世之跡逍遙山水者無乃見幾於當世者而然歟慷慨忠孝之思往往油然於吟詠之間蓋其明月歌負米圖飢民賦想見其專出於平生素操之尙古所謂江湖之身廟堂之憂也噫兩先祖惟有除官中試之名而尙無垂休照後之蹟可謂有先而不可謂有後也崇賢之典其奈公議之早晩奉先之道曾營祠宇之別立地於松沙東牟陽南刱建數間於楸下以爲兩先祖妥靈之所役董春初功告秋末至於落成也本孫之隨力收納外裔之聞風來助亦豈非遺風餘韻耶不肖略記顚末以竢日後陸士衡之先陳潘安仁之始述良以此也歟【祠在高敞縣南十里典洞我正宗四年庚子刱建翌年辛丑躋享兩先祖後己酉有沮戱者被誣停廢】
典洞祠遺墟碑文 宗人永善深山叢薄鞠爲茂草之中是禪是拓特立數尺之石面趺以龜頭者曰典洞祠遺墟碑竪碑者識其祠之故處也典洞者以地名因祠名也祠者敦睦齋及其胤蘆溪兩先生妥享之所也敦睦公諱麒瑞孝友出天猶在童年親癠嘗糞割指及其遭艱廬墓終制以孝薦除齋郞不就早廢公車之業探賾性理之書與靜庵學圃爲道義之交奬進後學爲已任蘆溪公諱景熹早登司馬天資英悟逈出等倫文章早著於世見時禍之作士類打綱歛跡林泉朋酒徜徉世人比之陶靖節蓋兩先生邃學宿德久以流傳正廟庚子鄕人士刱建此祠也中年拘時禁而停廢而世代寢遠俗尙隨變則不但不識祠之原因竝與遺墟之莫詳吾宗長老爲是之懼乃聚族而謀竪石於舊墟識不諼圖永久傳送宗人在勉璟鉉遠涉千里踵吾門而請余作興廢記實之文余不文老病垂死固不敢當然且今萬國交互惟利是趨之時有此述先慕賢之誠意可感其敢辭諸遂力疾把筆因謂宗人曰昔韓文公言鄕先生歿而可祭於社設壇寓慕自合理義則須歸告諸長老更復商量卽豈徒一鄕人士興起觀感聞風嚮慕者必多士皆懋學篤行一變之道比屋可封如在昔刱設之時則化行俗美之一助其不猗歟其不猗歟