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古鎭江舟中遇雨集唐詩 北山蘿月在移文【杜牧之】西出陽關無故人【王維】幾度木蘭舟上望【陸魯望】濕雲如夢雨如塵【崔魯】
鴨江舟中集唐詩留別海峰諸友 行人過盡暮煙生更與殷勤唱渭城別恨轉深何處瀉白雲無路水無情
醉贈南平使君安國寶【獻奇】 卬須我友把深杯積雨初晴山色開野渡無船秋水漲不知誰是濟川才
奉寄朴敬差鼇潭【簉】 仙旆尋幽問死生一杯相屬兩心明終南山色長如見誰識孤臣戀主情醉起山窓月色明故人今夜宿南平何時把酒重相見三謝殷勤我友情
滯楚山縣有感 楚山卽井邑別號 遠遊孤抱自沾巾羌笛何人弄夜分回首未堪思母處一聲穿破楚山雲
集唐句呈可畦趙丈【翊】 孤雲迢遞戀滄洲芳草何年恨卽休江上有樓君莫上長安不見使人愁
第四條【非義襲而取之一句人多錯觧以吿子當之】 義襲二字非指告子而發也聖論已得其義固無餘意之可發而但義襲與集義其義正相反集義義爲主而義襲則義爲客而外也內外只是一理事雖見於外其實則在內蓋義非外也而告子外之義當集也而告子不集外義而不集者安肯義襲乎陸王之倒作襲義以毁朱子之學者安得免盲吠之譏乎告子之言無一近理則不足爲吾道之害而惟禪陸之學非告子之比也盖其不經之說始害於道德性命之正而終爲國家生民之禍甚於洪水猛獸向非朱子之闢而廓之則正路榛塞聖學不傳矣大抵儒者之學性命而已性命之理具於此心而天下萬事皆其職分之當爲一有不盡則天理闕而人道廢矣盖心爲理之器理爲心之道非理則心無準則非心則理不能運用固不容相離而亦不容相混矣釋氏以理爲心之障而欲去理而明心是則判以爲二物而未見其不相離之妙也陸氏以心卽理理則心但存此心理無不明是則直以爲一物而不察其不相混之實也大學階級極其嚴密不可毫分躐等而陸氏抛却格致工夫而專務於誠正其所謂卽心卽理者只是認靈覺爲天性故其所用功者不過屛絶外誘以存此心之本體其所作用皆出於氣質之偏也與盡心知性以建大中立人極者大相不同矣蓋其合心與理爲一與釋氏之判心與理爲二名言雖異而究其本則皆見心而未見理也所以率同歸於異端虛無之學也大抵性善養氣之說始孟子而宋朝諸儒闡發之程子所謂天然自有之中張子所謂萬物之一原邵子所謂道之形體云者至朱子而益明於世然則孟朱相傳心學其與禪陸之學不啻陰陽之相反近來異端之說盛行於江湖之間損賢者之志益愚者之過其害甚於禪陸之說吾道日益衰微此豈非識者之傷時感慨者乎
第五條【庠序學校】 明堂位曰米廩有虞氏之庠也序夏后之序也瞽宗殷之學也頖宮周學也此言魯之立四代之學也以此言之成周盛時各立庠序學校而名之以三代者盖亦尙古之意也立學明倫至周益備然皆從前代聖王之模範而損益之不合於時措則變而通之有補於治謨則因而存之此周家之制也夫明堂雖是周制而虞曰總章殷曰湯館且靈臺自是周制而夏曰淸臺殷曰神臺於此可見明堂靈臺之制已在成周之前而俱有名義之各定者矣虞曰庠夏曰校殷曰序立名雖異其義一也周之立敎一遵三代之美制鄕黨州閭皆有其職修六禮以節民性明七敎以興民德此非聖人之遺風乎魯以諸侯之國爲四代之學則周以天子之尊仁聖之治豈不立三代之學校乎孟子之垂訓鄭玄之所論皆可爲後世之法也
第六條 夫子嘗曰吾猶及史之闕文夫史氏闕疑之事自古有之而夫子猶及見之歎今之不然則夫子之春秋豈無闕文故桓公十四年只書夏五而無月說者以爲傳疑而爲魯史之闕文夫子筆之此特傳疑也疑而不益可見聖人愼重之意也其語人曰多聞闕疑愼言其餘則寡尤噫世儒之或以私意改易古書者可不視此而爲戒哉至於桓公四十七年無秋冬盖桓弑隱自立則問罪行討天子方伯之責而四年天王使宰下聘特加恩禮則天討無可望矣七年紀侯及鄧侯皆自遠來朝則隣邦請討之望亦絶矣故去天地司刑之二時以著當時失刑之迹則此非闕文卽深意也十七年十月之有朔而無干支者是日日食而日月之蝕常在晦朔則只言朔而日在其中僖公二十一年冬無月而有壬申丁丑者疑如上夏五之類可付之闕文程子曰其不書日月者古史簡略日月不備夫子因之馬端臨曰春秋全經後世不得見盖自三傳中取出而多有異同云云則豈無傳寫之誤而三傳之魚魯亦多雖無文義之相悖而以致音近而相錯則轉輾傳寫之際字漏文缺非是異事而此等闕文三傳不謀而同似是春秋之闕文非三傳之誤也
第七條 左氏詳於史而略於義公穀明於義而踈於史此其長短之不可相掩而史義之各有所長亦勢也則讀春秋者固不可偏取記史之書當各因所長取史於左氏取義於公穀則庶不失周遍之義而自左史盛行而公穀廢或者以爲長者行則短者廢也臣之愚竊以爲左氏語多浮夸本非良史之筆以其文多奇崛其鼓發處不覺使人手舞足蹈世多取其文章而好之篤至今不廢也若論其實事恐其多失於浮夸然公穀皆稱其出於子夏而左氏則皆以爲孔子時人以夫子所稱左丘明爲左氏或稱孔子爲素王丘明爲素臣噫世人之不察文義易爲訛謬也夫以孔予所稱左丘明耻之觀之果是孔子同時人乎盖其孔子以前賢人而孔子慕其賢行喜與之同耻而與竊比老彭之言相類於此一言其爲孔子前時人無疑也且聖問中所證襄子之謚虞臘之書皆可爲非丘明之明驗也陸文裕則左氏出於子駿而漢儒之文也郝京山曰左傳若丘明作而親見夫子則其說亦必有不可易者而今觀傳中斷例則種種迂謬反有借義公穀者經中所書有闕而不能詳有事而無所考豈見而知之者其非丘明明矣且其說往往譽重耳誇晋功業無異三王必是三晋詞人之所爲然旣無前人歸一之論臣何敢質言