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留別崔大圭 天末白雲起風吹遊子衫停觴話別處秋思滿終南

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奉呈活溪主人李徵君 【徵君諱大㕀隱居南原之活溪上脩身行義可求諸古人中士林尊慕之朝廷擧茂材特拜刑曹佐郞累徵不起見之者無賢不肖知其爲德人君子時余赴長水東堂歸途入拜床下徵君若舊相識置酒於溪聲松影之間魯山眉宇一接世念頓灰臨別寫詩以呈蓋乙巳秋九月望後也】偶入高人居秋山無限好臨觴不忍行溪畔蒼松老

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送金汝精還京 天涯爲客未休官雪滿關山道路難莫怪臨觴偏遠望日邊何處是長安

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挽林厚之 平生痛飮讀離騷詩繼家聲韻格高白首藏名忘世路靑山有力挽人豪江干草屋今誰主煙外蘭舟昔共操爲寫哀詞傳玉潤雪窓孤坐涕沾袍

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奉謝竹陰城主來訪 爲農山磵已多年仙旆臨門忽儼然七步舊推詩法妙一州今賀使君賢自知先世交偏厚誰信窮途志益堅村酒未能留五馬半窓松影夕陽邊相憶俱非少壯年每懷瓊樹轉依然閉門頓忘身榮辱枕麯聊知酒聖賢窓竹受風陰不改澗松經雪節彌堅邇來萬事灰心久猶向中宵夢日邊

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磨天嶺示許君兩生 吹笛磨天嶺孤雲傍馬飛平生叱馭志北上又南歸

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謝淸陰書 前月因地主及京來人連承兩度令札盥手三復辭意鄭重老兄平日視猶天倫於此可見仰荷高義銘謝次骨卽惟秋晴仕候淸福馳遡之至寸心如丹弟七年閑廣之餘記憶者誰獨也老兄乃察擧於困汚之中而俾宰名郡意甚盛矣豈料中道被論不克赴任雖曰人爲亦是數也惟彼名山仙賞心違始知靈境非俗客所能到也所幸還山梅竹猶存倘來得失何足介懷第念臺評旣稱名父之子而以弟不肖之故亡父殉國之節竟至於留裔未蒙一世宥無狀之罪到此益深杜門自訟慙痛何言白簡請以罷職而聖明只許遞差天恩罔極感涕泫然從此息交絶遊當勉修其在我者前頭庶幾無罪悔不至於忝厥父而貽門墻之羞淸坐止酒之戒敢不書諸紳哉願老兄時惠德音以慰景仰之誠幸甚所希潦盡露冷爲國爲蒼生千萬自愛前歲入京伏蒙臨慰感荷不已今夏酷熱閑居氣味如何戀係倍深置兄於高城嶺海之邊猶爲世道惜不意白簡太峻至不聽同席之言中丞公以此引去皆是年少輩跳踉妄作之致怪歎何勝如僕者草土餘喘心死形存在世益無聊賴而千萬意外再叨匪據冥行於塞耳昧目之塗俯仰慙愧陳疏乞解未蒙允許雖極感懼然若此之勢何可久也浮世如幻之說到老尤可見區區得失毀譽又不足較所冀淸坐健飯座隅書止酒銘閉門却掃以盡林泉之樂縷縷不宣甲子七月初八日石室山人某

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寄贈金士剛【以玉壺氷一卷送之】 皎月當窓白思君半夜興深情不可道聊寄玉壺氷一別經寒暑相思跼寢興華緘忽起我人似玉壺氷 士剛附朝天錄

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渡江過鳳凰城遇雨【以下前稿】 鴨江回首夢依依一入遼陽音信稀誰識鳳凰山上雨多情沾灑使臣衣

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斗嶺河滯雨奉次使令公【閔汝任】韻 雨聲遼左夜如年一盞靑燈在壁前弔古思鄕頭欲白越吟安得不悽然

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答高峯書院請額疏會儒生書 辱報書至如接僉儀坼緘三復披慰滿襟但來示以高峯先生書院請額疏草內只書故大司諫不書功臣贈職爲未妥焉無乃諸賢思之不深耶退溪先生遺誡只以退陶晩隱之號書於墓石蓋古之君子以官爵爲外物而道之所在位秩崇卑初無所輕重於其間故也疏草竊念之下但書先正臣某亦可也而揭出大司諫三字亦未免隨俗諸賢必欲盡書先生身後之爵號無乃贅乎僕近來託身辭鄕精力疲憊晝則應接人事卒卒無須臾之閑加之以女病殊重方寸憂撓念不遑及於他矣然搆疏草之時正衣冠明燭端坐靡敢有懈怠意何者上則爲告君之辭次則爲先賢之事豈容不敬夫如是故文字雖時或有蹇拙處若其大體則皆得其正頗明白而無遁辭矣願諸賢相信而再思幸甚

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祭亡室淑人豊壤趙氏文 年月日攸之謫在嘉林病臥江潭謹以哀辭緘封一語遠告于細君豊壤趙氏之靈嗚呼痛哉聞君之訃而旣不得撫柩一哭聞君之葬而又不得臨穴永訣伉儷至情恨結蒼穹我懷如此君何瞑目嗚呼慟哉念我夫婦年皆癸卯糟糠一室偕老七旬有生有死乃人之常叩盆之歌達者所寬而獨此遺恨非止一二縱欲排掃有不可得高堂鶴髮長在枕席今吾遠謫惟君侍側而遽爾先辭貽親傷痛晨夕甘旨其誰能供是我之切切深慟者也長子早世孫兒年幼正月之九纔脫父服十三之日旋復代喪伶㣔之狀有不忍見凡諸鄰里莫不酸鼻是我之念念惻怛者也又有女息靑年喪夫子子縷命惟母是依而今失所恃號痛徹天情之所鍾魂必飮泣此又我之矜憐不已者也嗚呼哀哉天道如何偏極吾家凶禍之慘逐歲洊至伯氏先逝吾兒繼夭兄嫂纔歿君又去室四年之內四喪相續命耶數耶奚其至此節節喪威乃有如許而余縶長沙雲山杳邈戀親憂家夜何能寐人或有言國將有霈庶幾放還得顧埋葬而其雨不雨日復杲杲天與人違亦蔑奈何喪葬有禮不可踰時哀哀兩兒已卜宅兆襄奉之日在今北六君可好歸以安體魄百年同穴豈無其期逝水東流先後何慽聊將一紙遠慰重泉萬端情懷言不可盡不昧者存庶幾歆之

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墓表

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寄沈台有鎭 碧山春日惱眠枕梅老書簷竹掩扉窮谷恨無師友益何時邂逅接英輝

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讀退溪集 文純遺集百餘篇間氣東方降大賢學到天人明聖訓道光邦國侍經筳上承閩洛千年統下啓栗沙百世傳理氣源流皆闡發後生何必費精硏

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荷輿俛仰亭【御考】 聖主亦加優老傳賜以安車慰殘齡江湖日晩憂進退精舍春深喜醉醒華筵此日別有感共扶筍輿到花汀金冠玉佩協前夢引老休官起小亭綠野名堂景已佳寒花老圃節愈馨文明天地俛仰亭黃鳥止邱語丁寧江山宅裏桂又發海上蟠桃花幾零皓首簪花曾未見靑雲周甲今始聽榮宴大開高亭春湖下嘉賓來滿庭道德文章節義士鄕黨州郡又朝廷稱榮玉律詠何已獻壽金盃行不停鄕飮宜修敬老禮玆遊豈但侍軒屛秋城老竹結爲輿可合令公行出坰扶荷非無諸子弟以此何能聳瞻聆臺臣在前學土後緩踏春岡芳草靑依然瘦鶴上盖松忽復神仙下雲輧桑鄕䟽老宴遊意洛社耆英畵圖形湖南古事盛如此模以詩篇上禁扃

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第三條【告子定案】 程子曰生之謂性性卽氣氣卽性蓋言其性與氣本不相離而人物纔生便有性性卽生之理也故性字從心從生凡言性舍生字不得也但告子生之謂性專指知覺運動而言也同是一語而旨義各異邪正之所由判也夫精神魂魄之所以能知覺運動者氣也分而言之知覺屬心運動屬身得於天而爲仁義禮智之性者理也而告子不知性之爲理故乃以心之知覺身之運動謂之性也盖性也者形而上之道而生物之本也氣也者形而下之器而生物之具也告子無見乎道器之分則安知心性之妙乎論其知處則認氣爲性論其行處則硬定固守所謂不得於言勿求於心者旣失於外而遂遺其內其所謂不動心者豈非空虛而無用者哉此是告子之眞臟定案也至若禪陸王蘇之學各有所偏固不必比論而惟禪家之言曰如何是性作用是性盖其爲性者乃此心之神識靈覺也於天命物則之理了無所見故以空寂爲體顚倒爲用此說豈不合於告子之見乎告陸名爲儒學而所見不明自陷於禪定惜哉夫異端之與吾道不同者不知窮理知性修己治人之方故無厚薄親踈之分又無本末先後之次此所以殄滅天常而爲虛無之道也爲儒學者可不精察而明辨之乎

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訪金南重次壁上韻 論交十載弟兄同自是吾翁卽若翁忽見河西眞筆跡袖間贏得滿淸風

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歸湖南歷訪淸陰不遇 禁城之北小溪濱底事回鞭獨愴神千里江南自此去華山晴色送行人聞道歸驂過漢濱忽因詩寄對精神登高晩向江南望但見浮雲不見人 淸陰

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題車輦館壁上 天涯芳草正萋萋遠路東西意轉迷纖月入窓眠不得酒醒山館聽晨鷄

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