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丑川亭吟二絶寄舍弟彦謙等【此下五六首莅南原時】 憂患三生百念灰只携妻子賦歸來今逢兄弟增悲悵更向尊前倒一盃甚矣吾衰怯酒巵碧梧窓下臥移時請君不用悤悤去他日頭流入夢思
戲彦謙【時爲全州府尹】 夜帳沈沈卧一牀秖聞征鴈到衡陽廣寒樓上高唐夢定唾明珠播四方
陳農政疏 臣謹按洪範八政一曰食周禮四民農居其一又按帝典曰敬授人時食哉惟時然則食惟民天民爲邦本而今我主上殿下以生知之聖念艱食之政夙夜憂勤之中況値先聖后耕籍之回甲亟下農政之恩綸至詢蒭蕘之備陳此實俾民勤稼之晠念則堯之衢老漢之疲癃孰不欣欣然蹈舞而擧切獻芹之忱也臣誠愚陋反不如老農而且有樊須小人之耻則固不敢對揚其萬一而謹以閭巷間農圃之談仰陳其一得焉臣湖南人也湖南最爲衣食之鄕而凡諸務農之道無少欠缺土有一施二施十施之宜穀有五穀九穀百穀之種備旱而爲渟滀之池防潦而爲疏鑿之渠慮霜而爲之早種憂蝗而務令焚痙克盡先時之具而能食有秋之效則可謂人力之勝天歲荒之非災矣至若十件之勞三者之要四物之用誠如聖敎而農民之所能者人也所不能者天也曰糞壤也曰鉏耞也曰耕耨也是皆保介之所可勸也田畯之所可勤也豳人之新畬岐人之載芟溫人之麥洛人之禾此皆后稷之所可播也公劉之所可篤也是則人也固農民之所能也陰陽調而土無滿眚之災風雨時而天無極備之憂起禾於反風之日雨麥於岐山之陽俾周年而屢豊使漢粟而相因下有農夫之慶上爲邦家之光者是則天也有非人力之可及也以言乎水功則我東山剛水富之說載於輿地陂池堤堰之設管於大農浚澮疏渠之規浸畦灌畒之具趁期備豫而若遇數月之旱則枕水之田徒聞蟻夢傍湖之土未免龜背此其故何也臣愚以爲山川之變異而人事之猶未盡也以言乎土宜則我東膏田腴土之矣不讓於鄭伯之沃壤秬秠穈 芑之穀實自乎天降之嘉種高黍下稌隨其原隰之異等東作西成占其燠寒之殊候而若値大無之歲則上上雍田反不如兖土之下下膴彼周原竟歸於魯野之無靑此其故何也臣愚以爲古今之異宜而地力之倍減也且言其農器之利則河東之㹀牛未講其制燉煌之耬犁未得其利用耙用勞南北之異俗也斯鏄斯趙耕耘之殊器也而至於烟茶之務火粟之多則此不過峽谷殘氓較其稅斂之輕重而以爲姑息之計耳若乃水車役車東人之所未能而懸槹掛瓢抑可以爲次矣篝簍碓確南民之所未慣而秧馬水砧亦可爲下策矣臣粗知其規而唯水車之要爲四者之最曰筒車也曰龍尾車也曰高轉筒車也小可以灌數百畝矣大可以沃數百頃矣雖然宜於大洋之郊而不宜於乾涸之坪利於上平之激而不利於下流之灌則此非刑便之難得而措施之不易者乎必也使民盡力于場圃之中而仰候中星播種於星鳥之節而收穫於星虛之時則農乃不惑歲亦有登湖西嶺東稻粱之宜土而循其燥濕之各異關北海西黍粟之宜土而戒其風霜之或早豊於沿者或歉於峽稔於麥者或損於禾八路未能均登五穀不能皆實此則地利之有所偏而天時之所不齊也是以古之聖王不違農時而役民歲不過三日薄其賦斂而稅民田不過升一立田畯之宮而田畯至喜勞農夫之勤而農夫克敏夏禹盡力于溝洫而陂池堤堰之疏鑿停涵皆在其中矣周民庤乃錢鏄而鋤耰耒秬之利用爲器盡在其中矣何必歷擧小小浸灌之所而告之曰鑿斯池也引某水也又何必申飭細細耕耨之器而告之曰簡某器也修斯械也自上簡賦之道不必人人而給糧也家家而蠲租也選其循良之吏以宣便民厚民之澤量其出入之度以爲克儉克約之道則田家有事育之樂農民無凍餒之憂夫然後人和而氣和將見天地之和應之則五日一雨十日一風可翹足而待矣臣竊伏見我朝列聖相繼年將四百有餘凡所以勸農之政愛民之方無不畢擧而至于我殿下而大備焉臣嘗按周官大司農夏四月天子親耕而又有田畯之吏勸農之官我朝之制視此而爲之損益焉故東西籍田有親耕之禮郡縣閭井置勸農之差所以爲勸農者可謂至矣臣又按穀梁子曰民勤於力則功築罕民勤於食則百事廢我朝之制視此而取法焉故橋梁之成非春而冬城堡之修非劇而閑所以節徭役者可謂悉矣臣又按周官大司空逐末多則廛而抑之宅不毛者有里布我朝之制視此而爲之法度焉故平市有布廛之稅州郡有興利之禁所珥抑末者可謂密矣宜乎國痂儲峙之豊民無饑饉之憂荒年不能爲之災水旱不能爲之害而奈之何比年以來國無數年之儲農乏半月之糧貧者不能無塡壑之歎富者亦未免蒙袂之恥開口而待常平之賑操瓢而望粒米之投則憂民之憂而寧不惻念乎而況今之農夫一夫所受不過二三十畝而皆是富人之田曝背腁足粒粒辛苦而及其收穫之後一半輸之田主以其餘半輸官稅答烟役雖有場圃而無禾可納縱有篝簍而何穀可儲終歲勤動朝不謀夕則雖欲勤力將何所望頓弱曰無其實而有其名者農夫也今之謂矣嗚呼仰觀天象不水則旱俯察人事不病則饑欲賑以倉廩則國儲大無宜我殿下之軫念至此也臣見今之爲牧民者猶未盡撫字之治亦未詳糴糶之政故嘗耕而耕不得時當耘而耘不得時則今之勸課與周官之勸課者異矣至於民力則山童野濯無暇於採薪而養生賦煩役重未免乎撤屋而奔走則今之民力不可謂不困矣至於逐末之弊又有甚焉我國之工本多於農而商則又多於工又有圓袍方領多匿於深山供佛之寺非農非商冒屬於驛舍除防之村市井有安坐之樂梵宇爲逋逃之藪今之逐末者不可謂不多也然則務農之道不過曰勸課之得其方搖役之舒民力遊秀之盡歸於農而足食之道亦不過曰備之有素而已玆故王政之足國也藏富於民而不藏富於其國樂歲而爲歉歲之憂無事而爲有事之備謹上熟中熟之收而餘三年九年之食饑饉不足患而捐瘠非所憂矣我國家敦本務實奚獨於十勞也四物也三要也而止哉大學十章以生財爲治國之要帝範一書以務農爲行政之本則王者之發政施仁其先後緩急之務盖可知矣噫堯舜聖君也而必須稷契之輔佐丙魏賢相也而亦待召杜之承宣我聖上聖學高明廻出百王臨御以來施措動合於法度政令率由於憲章仁聲洋溢八域延頸前後綸音莫非憂民之至意勸農之盛典而歲或歉荒民猶饑寒臣不敢知宰相之奉承聖敎者有所未至歟守宰之宣布惠澤者有所未盡歟伏願聖上夢卜賢後擇用其人則此實愛民勸農之大關也歟昔宋臣范祖禹嘗言曰欲法堯舜當法仁祖臣請繼之曰我殿下欲法后稷之務本力穡當法祖宗之勤身勸稼國乘所載雖未能詳而臣嘗觀國朝實鑑恭惟我太祖康獻大王長於民間深知稼穡之功卽位之後首勸農桑敎民務本而菽粟不可勝用矣世宗大王卽位三十餘年每下農桑之敎屢致豊年之祥自是厥後成廟肅廟以聖繼聖亦莫不以農桑爲本其力農之敎曰穀貴則傷農商多則害農惟此數語與豳風無逸之言歷千載同一揆也至我先聖后休養生息又歷五紀亦以農爲本而親耕之禮無歲不講省斂之擧無時不行伏願殿下上法太祖中法三宗又體先聖后則務農之道不過如斯而紅腐貫朽之治豈徒聞於前代而斗米三錢之美可復覩於今日矣伏願殿下其鑑于玆念玆在玆克勤克懋則我東方億萬年無彊之休將自此而基矣臣之父故承旨臣鳳周釋褐登朝嘗欲以農政一書仰陳於紸纊之下而病未脫藳藏之箱篋者久矣臣謹以所得於家庭十二條後錄仰對焉凡穀種之宜地多濕而腴則宜種早地多燥而剛則宜種晩土之濕腴者地力旺而生物早土之燥剛者地力緩而生物遲土腴而種晩則穀不及地力而反損土剛而種早則土不及穀性而不秀其他蒔種之宜類萬不同茍不審燥濕之別早晩之宜則地力與穀牲緩急不相應苗不成矣凡五穀之中稻粱牟麥最爲嘉種而稻粱溫物也播植於春夏之柔節收穫於秋冬之剛節此則金克木之理也牟麥凉物也耕種於秋冬之剛節刈取於春夏之柔節此則火克金之理也務農者當審剛柔之節五行之理矣凡穀種以受土氣之先後實有損益早種則孚甲堅牢耐風耐旱秋而實焉故耕種之法不厭太早凡太陰在卯穫明歲衰惡至午旱明歲美至酉穰明歲衰惡至子大旱明歲美有水至卯積著率歲倍者備豫之道而今之耕者當法太史公之先見矣凡播種之法當隨燥濕之異宜而今之農夫全務水種等棄乾種値旱而每歉猶未知變通者以其乾種之減穀而幸望持雨之或調也此非萬全之計宜使田高者備豫乾種則農無僥倖而田有均熟之望凡勸農之政莫貴乎農時之不奪一年十二朔何莫非農務之時而惟春之孟月冬之仲季月少爲閑隙故古之役民只是數箇月而比年以來舊法解弛公私使民元無定式宜使勸農之官役民歲不過孟春之月仲季之冬嚴立科式則農無失時之弊凡穀種堅實不雜不浥者簛揚去秕以爲來歲之種則結粒蕃實而貧人之耕食富人田者不能置種子太半受還穀而取種則其種不精故其芽不實宜使田主給其精實之種秋成後備償本穀則農無失稔之歎凡土地之利古有上中下等故結卜亦以逐庫等分【若今之因元地價高下而付年直稅也】而比年以來山川變異間多覆沙蕪荒之田古之上上今焉下下而結卜依舊則將未免白地之稅玆或有廢棄之地宜使勸農之官逐庫看審損益其結則民無懦農野無閑田矣凡務農之本莫如儲水而今之農夫雖曰力穡而每忽於渟滀之功値旱搔擾未免臨渴之掘則是豈務本之道哉曾於三南畿外多有歷覽處廣漠乾坪間有疏鑿渟水之池而或以民力之不贍而等棄者或緣豪富之禁斷而空閑者良田美土終無食效之利則地狹人多烏能免饑宜使勸農之官看坪成冊民力之不贍者則助給役糧及軍丁豪富之禁斷者則曉諭勸賣以爲疏鑿渟水之池則此亦備旱之要耳凡峽邑山高谷深間多源泉救旱之流野地則太半乾涸之坪其中或有生水之田而不能貯滀其所灌漑只是至近之田以下作者不得均沾其澤宜使勸農之官勸賣生水之田以爲渟滀之池則此亦備旱均沾之大關耳凡飜耕之法每於仲春爲務而今之地力比前大異宜使農夫隨其冬日之暖飜耕而凍沍其土則土之燥剛者漸至膏腴民力庶可閑於農務之時矣凡耘犁之功全藉牛力而有牛者及時而早種無牛者愆期而晩種農之不均勢所然矣宜使勸農之官抄出貧戶之無牛者五戶而給一牛之價作農後備納本錢則此亦勸家之一助矣右疏正祖二十三年己未夏南崖洪公封進者也前二十二年戊午冬至下敎中外令進農書翌年春夏朝野多應旨製進春三月沔川郡守朴趾源進課農少抄上覽亟稱善夏公繼陳是疏上嘉納稱逹時務謹按疏義周詳暢達深得古聖人制治之意指摘當時病農之弊其敷陳十二條則先言燥濕之地種有早晩之宜次言穀有溫凉之異性適期而播穫之次言早種之宜次言歲必有旱澇之異次言乾播之不可緩次言役民之宜次言取種之良次言徵稅之宜次言擴張貯水池次言泉溜普霑次言冬耕次言資給牛力信斯言也何患乎歲之不熟農之無秋也宜乎正廟之嘉稱也惜乎未及措施於鄕邦而正廟以明年夏賓天又明年秋公亦歿焉而疏本猶存安知後之有意於治者不敢法於斯乎上黨韓馨履書
送金子任【光軫】宰晉州 離亭情不禁分手淚難守矗石南天遠孤鴻北海秌花榮荆樹茂民得武城遊五馬君鳬舃雙閒我白鷗
問云云 【癸巳興德試入格】 對執事其嘗聞夫桐丘丈人之說春也乎齊桓公與仲父觀於桐丘之墟正當春物方韶葩者葉者咿者訛者莫不欣欣然自得公顧而樂之曰美哉春之爲時也寡人甚樂焉仲父未對桐丘丈人傴僂而進曰君樂夫春乎哉惟彼萬物之葩葉而欣欣者只是春之春而已春有庶人之春有君子之春有皇王之春今夫用天因地終身安逸者庶人之春也樂道安仁嘐然自樂者君子之春也化行治成天下熙熙者皇上之春也然而庶人得其樂而後君子樂其樂君子樂其樂而後皇上享其樂然則皇上不以其春爲春而合君子庶人之春而春之者皇王也皇王春其春然後天地之春與之偕和擧天下蝡蠕肖翹動息含靈之物莫不生成自遂於春風化化之中矣人君之樂正在於此也今夫紅葩祿葉芽而苞者茁而萠者只是王春中一景物而已君何樂乎是是春也小人樂之公如樂乎春請大而仲父因而盡其說曰美哉言乎君何不以君之心爲春而使海岱一區民物咸爲春物而同與樂其樂哉桓公以是言也治其國盖能少康矣然局於功利之私不能大其春於春秋之世故孔門之士羞稱焉然其言則是也愚也嘗誦而存之心者久矣荊圍今日時哉有問敢不以陽春之說而正之乎請申之傳不云乎乾元於五常爲仁於四時爲春盖春者生育之時而和煦之辰也其氣溫其暘燠其風暢萬物於玆乎生焉庶彙於是乎熙焉春之時義大矣哉是以取名之有義司方之有象其帝有神其令有敍君人順之以行政民人値之而有事大槩不出於愛而惜之因而效之則春之爲時豈偶然哉雖然春不能以自春其所以爲春於春者在乎人春苟乖於春則庶物札而萬化嗇矣春豈徒然者哉嗚呼春之時在於天春之理具於人人者何也仁是也請以是復之可乎請因明問而列白之萬物蠢然而生春字以之而取義庶彙芸然而動東字以之而名方制字音義說文可徵盛德在木太史前期而吿蒼龍是駕天子齊沐而迎欽若之典月令是記其帝太旱則以木德而配時乃命民社則簡元日而頒令栽成之義戴經可徵皇爲首於帝王取象首時固其宜也木爲儀於少陽暖節用事亦其理也雨水名正月之中氣以陰陽之始交也驚蟄爲二月之初候以潛陽之始奮也雨水初昏斗柄直寅寅非螾然之義耶驚蟄屆候蒼杓指乙乙非乙句之時耶命羲仲而寅賓者伊祈之敬天也聽蒼庚而于桑者豳俗之樂業也中殷務興以鐸徇路警民相規之政也方岳時巡以春臨岱順時觀后之禮也春服沐沂夫子之所與何義修禊流觴逸少之風流不少方春而念貧民議貸之仁漢有帝矣時和而事同樂賜酺之惠唐有典也五時祈帝者誰歟何昧求福不回之道也千春置酒者誰歟何其恣意盘樂之甚也載爲年而改歲侈心之萠歟綵爲花而留春荒淫之癖歟戚畹當國井溢視陰盛之災良吏是盛鸞降爲人富之禎坐春風一月但見和氣之一團藏胸中四時只是元氣之流行荒侈之君何有於惜春栝春之可笑驕豪之家焉知其春興移春之孔醜乃若不世情之詠醉不知之句碕州之遊元夕之醉踏靑之俗泛樽之飮皆出於一時之寓興當時之取適欲言其詳無亦勞乎粤惟我東方地偏帝出之方星分蒼龍之宿應生物之氣而素稱君子之國主少陽之躔而肆有小華之號則天地發育之仁人物生植之功咸萃一隅蒼維自古稱之以靑丘而漢史所謂俗尙柔謹篤於仁風者庶幾近之式至于今日治理平章醇化肹蠁鰈海數千里凡厥含生之類眞莫囿於雍和而同升皥熙則宜其天時莫愆民風篤厚而奈之何近年以來時氣失節陰陽違和連歲隕霜於壯陽之月頻年雨雹於花開之節播種方興而亢陽或肆其虐山原枯涸而庶物務蕃民天或幾於窘罄則廟堂有問喘之嘆丙枕有霄衣之憂凋瘵之氓殆近於孑遺怨咨之之聲非但於暑雨是何聖明在上而有此天人不交之運耶愚不敢知天道之失其常而然歟抑人事之失其和而然歟若以爲天道之失常則三陽之回泰於歲首斗柄之旋斡於寅卯皆自若也若以爲人事之違和則愚不敢以某事爲乖春之應某庠非春之政然癤恐我聖上求仁之方或不能盡合於天地之心也然則何爲而可也必也體乾元而立其命合天心而純乎俚擴吾不忍之端全吾一心之德天時若乖則必曰吾之仁未至也二氣或舛則必曰吾之仁未全也霜雹非時則或恐造化之遠仁民咨或興則恒念吾心之乖仁以至於一言之發一政之施而莫不一於仁而敦乎仁則將見八域同囿於春臺而聖化旁流於春雨矣彼桃花杏雨但作化域中遊賞景物而九十春光閑來閑往於舒日和喣之辰而已矣篇尾又有獻焉中庸曰致中和天地位萬物育致中和之本則又是勤獨也勤獨之工蜜然後爲仁熟而應效速故詩曰上帝臨汝無貳爾心愚請以是質之於座上春風也
問云云 【南平試入格而擢榜時爲其副所弄偶失試卷仍而見拔矣出榜後上試索而對還】 對南之方在於南之位而南之氣本乎南之對其對何也北是也是以先儒王相之說曰粤若天地之初生也氣轉水盪凡五千四百年而爲子會之半則其於泰濛鴻厖之中一運之先凝而聚者聚於北而爲地臍一運之先晶而浮者浮於北而爲天樞則其浮者其象易成而兩曜五緯之經綸漸以昭著而極于南其聚者其形難堅而五嶽四瀆之瀦峙必復待兩箇五千四百年而爲丑會之半然後方始成質而充于南然則天地之根只是北也其主張也在乎是其翕施也在乎是其處乎無事推而行之者在乎是是知北者體而南者用也體則正而用則變正則靜而變則動非正則變無統而只爲流盪無常而已非靜則動無所管而只爲撓亂無紀而已然而有變而後正有所施有動而後靜有所行吾之所可見而推其理者顧不在於動與變也乎曰雖吾人立乎其兩間而參而參之則其道亦是也是以耳口臟腑人身之南也公卿大夫人君之南也至若百姓四民又其南之南也於是焉司聽司味行氣行血之萬變無窮者所以爲南之用於人身也禮樂刑政宣化布令萬變不紊者所以爲南之用於人君也文行耕農工賈征徭之萬變承化者又是盡其道於吾身之南而上供乎人君之南也者乃若窮其理而細論則人心之居敬存養有似乎北之體而言語動用之著於外者爲其南之用者也人君之正位居體有似乎北之靜而發號施令之顯乎外者爲其南之動者也以至於百僚之一心盡已存乎中之體也而執事勤恪所以不負其爲南者小民之一意時雍成其俗之體也而因材盡業所以不謬其南者也然而苟無居敬存養之體雖欲尙德於言語動用不可能也苟無正位居體之德雖欲道於發號施令不可得也何況無革心時雍之意而其能爲淳厖盡業之民也乎然則一身之體在乎心百僚庶民之體在乎君君之所自以爲體者又在乎其燕涓蠖濩之中惟精惟一之心古人豈不以此心譬之北極之樞也乎亦不以人君譬之北辰之居其所也乎是知北極失其運則一己之云爲悖其常矣北辰失其所則天下之萬事隳其絰矣然則天人一理體用相須愚未見玄天一小星差失其躔而六氣絰綸猶能有序也愚也是以謂南之所以爲南不在於南而都在於其北也其北旣正則其南亦正南北旣正天經正矣何況其東西乎苟斯言也天地之南北只在乎吾身而可驗執事何必指九萬里而南爲者哉雖然旣有指南之問可無圖南之對乎遂爲之說曰傳不云乎爲天地文明之鄕爲萬物阜庶之宅者莫尙乎南方盖南者五方之一而純陽之所居也非如少陰少陽之不極其氣而與夫太陰之閉藏也則於位爲尊而於方爲正是以古人因其理而寓其象取之天而反之人事物非一而取義殊異於他方測驗不一而稱說特著乎傳記以是而謂之尊且正者良有以也雖然天道之輸贏不常方運之否亨隨變於是焉其氣之流行其運之敷施不能無失其常也則南之爲方固自若也而南之所以爲南則乖矣南之名豈亶使然哉嗚呼天人無二致吾未知南者天乎南之者人乎恭己履端對越而取法者何道也開牗向陽反躬而自悟者奚理也必也以吾之心良尊者而合彼方之尊焉以吾身之本正者而配彼位之正焉然後吾身之南始正而天地之南亦正矣古人盖曰致中而位天地豈欺我哉請援古而列之純陽胞陰者火而有五行之分配超厲飛散者徵而有五聲之屬火於是焉色之朱者火色而味之苦者火味也五常之體明乎節文則象火之照五事之言颺乎聲響則如火之揚也然而細究其理則音之明快者徵而色之明鮮者朱也味之爽烈者苦而常之文華者禮也五事之言又是人事之最明爽者也此豈人之强分也哉莫非火之爽明者乎河圖二七居南洛書之純九在南是則自然之常數而其實河圖則五行各旺生鄕故地二所生配成數而居前洛書則陰陽待對行化故天九望一而在上若窮其源言之長也圜丘必在正陽之郊黃道必由鶉大之陸其本則郊祭陽祀而南者乃乾之位也倚盖欹側而南陸實天之央也車不必獨指乎南而軒轅氏爲一時誅亂之計宅不必往居于南而伊祈氏有分方秩訛之命其實則蚩尤之國在於嶽南而大霧晦冥故爲此制也夏至之日近於魁南而圭表有測故有是命也人君向明而治斯有南面之儀王宮爲尊之居宜其向南而築其義則南北高低天地之勢也居高而臨卑向明之德自合焉墐北牗南居室之常也背暗而取明帝居之象自耦焉同類相求則陰得明於离陰陰不抗陽則地自縮而偏北其實則离爲陽中之陰而長物坤以老陰之變而成萬物類類以從其功乃成矣北爲坤之木位而讓南於天南爲水澤所歸而匯爲大壑天地定位造化以成矣玉戚之舞三成而行綴由南宮懸之設肆而篪業面南其豈非文化所被象德於二南而庭工北面取偏於考擊者乎南風爲長養之風宜其鮮愠而阜財運氣自陰方而倡宜乎變治而爲亂然而何時無薰而歌之者舜也地氣逆行而致之者誰歟南士執拗勿令爲相者固也半壁忸逆不欲偏安者宜矣然則茍有俊乂之人誠爲無方之當立奚問其南北也苟有重恢之志莫非用武之形勝何問其北南老人之星秋分而西沒則春分以前行乎北極何必常在乎南也靑袍之士飄泊乎他鄕則京華之望倚乎南斗只以身在乎南也然而氣偏於所臨故南人多壽是亦有宜於南方者歟志專於戀君故到處寄歟是固心懸於北闕者歟椘囚之音只是思鄕而已師曠之評只是審樂而已何必多論於言南之義也南方之强君子之强也孝子之行至大之道也寬柔君子皆可當之推極論之何方不準武昌之玩月者誰歟只取南樓一時之景越州之吠雪者何物盖以嶺南稀見之故也山南則背北而向南故以南而爲南水涯則北曝而南沍故以北而爲陽焉一定南北雖自不變而彼此南北各隨所居彼北我南我南彼北彼此一般何必多論凡此數節皆非有關於曰南之理者愚也不欲煩下分䟽大低南之爲方不偏於東不偏於西背北而居陽獨占純陽亭正之位偏鍾离火溫厚之氣故吾夫子固稱君子居强朱先生亦嘗禀氣篤生南方之殊異於三方者盖有故矣逮我聖朝尤有異焉嶺湖二南風氣淳明地靈磅礴盖非東西北之所可比也以言乎其人才則道德節義質天地鬼神文章知謀若河漢雷霆者前後軰出比肩接跡盖已四百年于玆矣何況貢篚之所出租賦之惟貞有似中州之楊荊而達河之航轉陸之輦相望乎水站郊驛則天廥國窖之阜積賓祭軍資之需用非二南盖無以取其足矣南方之有關於國家菀爲域中之名區果如何哉柰之何近年以來士習漸趍於浮薄絶乏溫厚之氣像民心日歸於渝濁斷無明正之俗習以斯而立於朝者烏可望黼黻王猷而鳴邦國之化也以此而治其業者何可望下安家室而從國家之敎也哉是以人才漸稀而登于明庭者尠物産亦殘而輸于王府者亦少若言士習則專事奔競不務實學而爲文則徒尙浮華遊學則徒趨勢利冠圓帝博都是穿窬之換面者也曳裾躡珠都是術緯之桅貌者也遂至於京國之人蚩笑而恥與之爲列修餙之士隱晦而恥言其居南士習旣如此則降於是而甚焉者亦無足怪矣是以自官府之胥吏以至坊曲之佃民擧皆頑狡渝墮則地方數千里擧爲柒黑世界素稱之南方旣如此陋矣則其餘三方尤可知矣以之而物産不阜貢賦多漏固無足怪矣此豈淸淑磅礴之氣獨厚於前偏薄於今也乎其何昔日之菀然者焂爲此零殘極弊之方也嗚呼嶺湖之山川自若也土地之生植依舊也何其絶無降生之靈蕃庶之風耶若以爲天地之生久矣氣漸澆漓而然也則其何遽變於十數年來耶若以爲兩南獨然而他方不然則愚也誠亦未之信也是何聖明在上而南方之化若是之甚嗇也嗚呼弊生有源捄弊有本愚也旣以南北體用之說陳于前矣寧敢曰不知弊源而不盡布其救之之本乎然則爲今日計者寧不思反求乎吾身靜正之體乎子思子所謂致中者卽愚所謂靜正之體也夫致中者聖人之極功也恭惟我聖上盖加已致力於精一之學極工於致中之道矣然歌其久執之際猶不免絲毫未盡而不及於用工之聖人者有如舜不及於堯者乎是以朝紳未必皆南士而未盡和一於難愼之際地氣未必自南先而未免北見於治乖之之漸此卽向所謂南之爲南專係於北者也竊願自今以往我聖上益盡執中之工於厦[亶+瓦]之上率卿士大夫是以中焉飭百姓群生以是中焉必至於天地位而後已焉則將見南方之士擧爲南方之强而海嶺之人皆慕考亭之學蔚乎其爲國之楨而【缺數句不可攷】南極之壽星愈輝東西北南遂皆熙皥於壽域天地矣其餘財賦庶物豈復有不得其常於偃草之薰風也哉篇已就矣又有賡焉經曰能以禮讓爲國乎何有禮者豈非南方之所屬乎今日之弊專由於不知禮讓而廉恥都喪若在上者先以禮倡則一國興於讓而爲堯舜之氓矣非獨南方之幸也抑亦西東之幸也執事以爲如何
問云云 【物失其常歟國失其政歟】 對執事問馬乎愚請以馬對雖然以馬喩馬之非馬不若以非馬喩馬之非馬也在易乾之係曰利牝馬貞釋之者曰牝馬者柔順而剛健者也柔順利貞而健行無疆君子之行也是則大人之以德行爲馬者也在大畜之損曰良馬逐釋之者曰良馬者剛健之馬也陽剛之材與上合志其進之速如良馬逐也是則賢人以之達行爲馬者也在渙之中孚曰用極馬壯釋之者曰馬者人之所托也托於剛中之材以極渙如得壯馬而致遠也是則邦家之以賢材爲馬者也是三馬者其所以爲馬之用則恒相得而益章而其所以爲馬之馬則亦區以別矣若乃柔貞以爲形質剛健以爲胎骨豢之以仁性之穀閑之以道德之郛者此所謂德行之馬也而遵彼周道範我駈馳則四海八荒皆入於車轍馬迹而可以馬上治天下矣道義以爲軀體經綸以爲鞅靽荷一顧而遇伯樂奮逸蹄而嘶靑雲者此所謂達行之馬也而馬鳴達意趍陪飛龍則覊金絡月增光於皇旒帝黻 而可以展足而恢天步矣至如剪拂其倜儻之姿餧養以紅粟之秩駕皇輿而淸蹕路鞬帝輈而振長策揚鏕於泰階之垣而一人有慶周馳於皇華之濕而萬民受賜則王國之賢材是亦一馬也然則達行之馬也者是人臣進而行道之馬也賢材之馬也者是人君任而致治之馬也而德行之馬也則又是君臣之所共必有而不可無者也爲人君者以德行爲馬然後在下者合志進速而可以致達行之馬也爲人臣者以德行爲馬然後在上者托志致遠而可以當賢材之馬也三馬合德明良相得載駕載御以復以驂則馬之道始亨而馬之物始阜百官有司之周爰執事率土庶民之奔走服役以至天地間含生蠢蝡之物無非三馬之同胞而共與也彼蘭筋赭沫虎文而龍翼者只是馬中之四足而鬣焉者也只可以備騎駟試駈馳而已雖然三馬而馬之然後鬣焉之馬始得爲馬而遂其生而盡其用矣若三馬而欠其一則鬣焉者亦不得以爲馬而不能遂其生而盡其用也然則欲言馬者必先以此三馬爲馬也故曰善觀馬者猶且馬況馬之馬也者乎愚嘗以是說相於馬矣其自負恒不在九方堙之下而每思長鳴於執策之前者久矣執事其欲聞馬之說乎請從隗始遂爲蒭蕘之言曰易係不云乎棄馬致遠以利天下盖馬者畜物而最良者也其形也毳也而風騣霧鬣而有文而有儀其生也戰也而彗性靈識可馴而可服五輅之儀仗八方之驂劇非此無以備物而表貴六軍之奇正九都之關堠非此無以騁武而傳命以之以越險踰夐以之而傳貨殖賄語其用則甚大語其功則甚博其所以異於犬豕牛羊麋鹿之止於犬豕牛羊麋鹿而已者有如是夫是以應天成象而爲靈爲瑞行地無疆而有德有能校人趣馬之官列於六典出入博豢之政詳於邦憲可以富軍國可以考理亂由是而謂之爲貴於六畜慈亶其然乎雖然馬之馬也在乎馬而馬之所以爲馬也在乎人馬之用也存乎馬而馬之所以爲用也存乎人苟徒知馬之馬而不知馬之所以爲馬則馬不能以自馬而馬不得以爲馬矣徒知馬之用而不知馬之所以爲用則馬不能以自用而馬不足以爲用矣物未嘗不有其生而亦未嘗常遂其生物未嘗不有其良而亦未嘗常濟其良嗚呼天封之苑雕胡之箕自若也馬乎馬無馬乎無馬金縷之纓鋈鈌之韁自若也馬乎馬不馬乎不馬夫以踐霜之蹄禦風之毛齕草而飮水者馬之所以性其性也而種別而成群則恒見於泰熙之世以權奇之精趹後之步逆景而薾雲者馬之所以良乎良也而呈端而稱德則必著於至治之日然則馬者馬乎馬之者馬乎故曰苟欲馬之蕃息莫若以政請質舊聞倚馬而對禀午靈而文明風驪負紫泉之圖從乾剛而健行霧鬃協純陽之象房星爲蒼龍之正中而其精是應則其性也有種也冀州來朔野之勁風而其畜是蕃則其性也有喜也邦國以井地出馬則問爾富之幾何數其馬而可知治政以及物爲效則頌君德之如何歌彼駉而可徵至若德無稱焉而有馬千駟將焉用之敬敎之君而有騋三千誠可歌也匪馬惟人優劣自見朕則修其玄默一日千里乘此安之我匪樂乎逸䂊異國名貢只可駕鼓乃祖有孫優劣何論陽精則必胞於陰德宜呈瑞於水中稱德者未必遇有德又何怪乎致逸藏之外府晉人之譎也貪賂賈禍虞氏之愚也虞則失矣晉未爲得也以二絶而見踂亂流之鮮終也佐三分而馳駈人物之相得也呂布何足道雲長眞天授也烏騅雖駿奈猾賊之天厭的盧旣得宜帝冑之利涉馬何與焉易地皆然赤文候日際峻德之欽明赭沫絶景値雄材之黷武在乎德耳不祥也亦宜若乃坦途長坂則馬戰愈於車戰平原廣陸則車戰勝於馬戰山磎阻寥林木蔽虧則馬與車俱不及於步兵矣致遠深入則牛運不如馬運引重不敗則馬運不如牛運兼負千斤倍日三百則馬與牛俱不及於槖駞矣雖然勝敗之由於奬三戰同一致也何必問地勢之便不便時措之隨其宜三運同一揆也何必問輸轉之善不善六種十二閑諸苑三十六豈非周漢之所以養者乎鳳厰龍厩五千匹爲上監駟監牧司三萬頃爲牧地豈非唐宋之所以養者乎御人乘而窮轍迹厩百駟而循古制前後之所愛一也而逆儉不同舞殿庭而上壽盃備邊急而抹禁庭古今之所受均也而逸勤亦懸然則歷代之沿革不同而得失互見人性之嗜好不同而賢愚自別欲究其詳言之長也維我東方雖僻處日出之鄕而開西之浿水以北則其山川風氣與冀丌北土相近而其馬皆堅勁而不耗敗關北之五嶺以北則其山川風氣與胡地之魚海狼居相近而其馬慣風寒而耐飢寒至若兩南之沿海州邑則其風氣水土同於中州之㜈墨海故常多虛腝而脆㥘然亦多有祿髮頳鬣能鳴善走而風流可受者亦或有精悍短小之不耗不虺者是以未必博易於境外而亦自致用於國中上足以充御厩中足以備官博下足以資庶人以至於三沿魚鹽海錯之交走於東西者兩界皮幣財貨之轉遷於都鄙者山邑正供之輸於漕庾者少大使行之修聘於大邦者與夫嚴戎備而扞外侮者皆是物也馬之爲用而不可關固與中國而無異也若稽羅麗二代新羅絶影之騶百濟果下之馬皆名於天下而至上貢中國則其詳不必枚擧而其皆有事於馬者槩可想矣至於勝國之世有如出使人員餔馬之制上自牢樞十匹下至於參外三匹各有等第以至大小官員覲親給驛之規皆有定式其所以養所以用之有具有典而皆有條理亦可想矣逮我聖朝德洽覆載而庶物咸若道存憲章而萬目畢張以爲御乘則不可以不備其物也以爲君子則不可以徒步而行也念邦政莫大於軍旅而必以騎士爲重念治道亦資乎傳命而必以馹郵爲要於是蒭牧之方大備而調用之典甚密內而設司僕之寺則有周氏交人之制焉外而設郵驛之官則有姬氏傳劇之則焉相水草之偏而布置牧場與漢唐之置閑設監同一揆也分三等之馬而節制乘匹與周禮之分閑計種同一道也丘甸之藏馬於民間爲上古之良法而我則命保伍而蓄馬矣前來之摠領於大臣爲往世之所稱而我則命重臣而提調矣措置密勿集前古而大成細大莫漏詔來後而昭垂魯駉斯臧頌思慮之無邪衛牝孔阜歌秉心之塞淵庶見後之元之字牝擯會而阡陌成群庶致貞觀之七十萬匹而駿良盈厩奈之何養之兪久而馬愈不蕃用之愈節而馬愈不給以至龍蛇之變戰馬不贍而湖南之起義者必須耽羅之追鹿則可知民間之無馬也苑牧之間駿駉不産而御乘之上供者未聞飛黃之服皀則可知天閑之無馬也若以近年言之則瀛州之公私馬渡海者一歲凡幾匹矣諸牧之大小乘出場者一歲凡幾群矣博易於胡地者亦不爲不多孳息於丘民者亦自以不少攷其數則愈匱而愈乏語其用則愈艱而愈索何況望其駿良駚蹄護威神而騰大厩哉內則司僕之馬多虛蒙外則郵驛之馬多殘缺以其齒則[馬+蒙]稚而不中等第以其力則癃羸而不堪騎服三十六之毛色不備吉馬焉何以比物上中下之四蹄不具佃馬焉何以齊足靑袍白頭徒步者幾人九貿八遷失業者何限道途之上百人一騎田原之間千里一群乃至各邑之官馬不備不足以迎送令長騎伍之陣馬不具不得以馴服操練擧皆僦乘雇服臨時取應是何望明之世馬政之耗弊一至於此哉盖牧馬之上供於可僕也官吏只見馬於貨賂而不見馬於王事伯樂撫紫燕而泣玉孔方譽款段而售朴椎可使爲壯病可使爲良蒭減於皀吏之花消而馬羸於空棧冷櫪料減於寺監之騙弄而馬斃於殘豆剩槽考閱不以其時戡簿不以其時此則內厩之馬所以不登也若乃各邑郵驛則驛丞受情賄進退馬而馬夫告病矣驛胥希官旨恣椎剝而郵隷受毒矣驛丞注情於知舊而駑馬冑進以馹厩達官勒賣於驛丞而胡馬多斃於水土郵官馹胥蟊賊於廩田而馬恒瘐於不飽水雲粉堞電轉於星 軺而馬恒斃於越站乃有有馬而不準常數者亦有無馬而臨時雇立者此則外郵之馬所以不阜也至於諸邑之牧場則牧監專不監護終歲一不到牧而待其秋登物阜方始赴任爬括其場屯之禾物箕斂其群頭之情賂旬月之間動逾千金乍到永去謾不知爲何官蒭積不具冬無所喂牢蔀不成霜雪難庇太半死太半失太半盗餘者能幾此則苑牧之馬所以不蕃也至若馬兵則漏富簽貧自不能備馬士族則弊奢則貧遂不能具騎院郵騙狡而行旅窶於盤纏則雖有馬而不騎四民失業而商賈耗其奇贏則雖欲畜而不得此則大小上下之馬所以不備也執事以爲孶息之不畜而然歟其言則可矣而愚未知其所以不蕃者何也執事以爲牧養之不勤而然歟其言則信矣而愚未知其所以不勤者何也嗚呼曺寶臣立馬社而後人取法王介甫創户馬而天下受弊此則馬政之不可不愼也以隴馬五千匹而致七十萬於貞觀之間者張萬世之功也以監馬二十萬而致四十萬於開元之際者王毛仲之力也此則馬政之在於得人也隨日中而節出入見於周禮相河汾而廣牧地載於宋史此則馬政之資於木養也若乃公私虛耗籍吏馬而補車騎者漢之馬政失其便於武帝之末也百官解體蒙虛實而耗太半者唐之馬政失其人於嗣聖之初也殿最不嚴於主帥而牧養之綱領廢優恤不加於士卒而牧養之節目廢者宋之馬政所以失其養於南渡之後也是知馬之蕃息必在於人存政擧之日馬之耗敗怕在於綱弛政壞之世然則救今日之弊者亦可以知所先矣誠使廟堂之上修邦政以嚴憲章嚴憲章以立紀綱立紀綱以勵廉恥勵廉恥以公銓選則馬不期於蕃而自蕃矣盖銓選公然後百官有司咸得其人而馬政之任者亦得矣廉恥勵然後貪墨嗜利之習革而馬政之賄賂者亦戢矣紀綱立然後大小臣子奉職不墮而馬政之勤慢者亦見矣憲章嚴然後壞廢之法擧考課之政公而馬政之弛墮者亦修矣是以有方召爲政於內外然後方見我馬之旣同有韓張相繼於執政然后方可致陣馬之若錦其本旣正其政旣擧則民自富而家有馬矣兵自精而軍有馬矣道路之待行人有禮而行旅有馬矣貨財之化居積有道而商賈有馬矣古人有言曰未有府庫財非其財者也余於此亦云若徒區區於主牧之任蒭牧之場而已則如對癕得濃隨決障川非識時務之所貴也執事以爲如何愚請盡喩馬之說而玉振之環東土數千里是大牧場也八區民物之林林芸芸是大馬群也州之長邑之令是大牧子也八方伯爲大群頭廟堂宰爲大司馬若使牧子以保馬之心保百姓而盡其字養之方群頭以課牧之法課令長而嚴其怠慢之誅其大司馬乃以擇馬之道擇人才而審相試之法韅靷之和鑾之隨所用而盡其材然後我聖上卽牧意馬於半畝塘邊御德輿於靈臺之畔周流普觀去其馬者而已將秉心塞淵不足頌而騋牝三千不足誇矣執事又以以爲如何
奉家大人疏如京別鵝山奇在祐 千里湖山親命大九重宮殿君恩深與君一別何須恨留有琴歌未盡心