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祭柏石奇學士文 維歲次。丁酉三月庚寅朔十七日丙午。完山李承鶴。謹以果薨之奠。再拜哭告于故學士柏石奇公象生之筵曰。嗚呼。公與吾先君同門。摳衣得依歸之所。四十年切磋講磨。幷受師門之期許。畢竟成就之淺深。固未敢知。而其道則出與處。何嘗有間。其誼則通家而兄弟。其情則骨肉之無間。疾痛痾恙之必相及。論說談議之不相左。過從之樂。車轄投井。問訊之禮。朶雲盈篋。論其平生久要。可謂相守於歲寒矣。若夫氣象言辭標致風韻。小子親承目擊於警咳之餘者。何日忘之。先輩長德。零落九原。考德問業。於何可質。內守也慈亮。接物也和溫。遇事則懇而誠。立朝則謹以愼。賢不肖知不知。未嘗佛戾。于薄俗。和光同塵。人不見其厭苦。咸得其歡心。樂易君子。盛德光輝。韞櫝而藏玉。泥沙而錬金。其可得復見耶。餘事文章。如布帛菽粟之無不可。又如行雲流水之任情達意。自有天造之態。人未或企及。熟閙中恬靜。急流中勇退。以廊廟之具。作山林之資。就間養德。貽神自適。亦可謂已至。而自見世變。猶恐入山不深。挈家以東之方丈之北。萬山深處。桃花流水。若武陵一源。松老菊存。如栗里三逕。梅冠已掛。與世相忘。將肥遯之無憫。而天胡不憖。哲人云亡而幸芝蘭克肖。似述有餘。是慰冥冥。吾黨之士益孤。而自經百六。尤不知所以稅泊。憂憤在中。如何敢道。哀此小子。早纏風樹。長又失學。世故疾病。萃于一身。於先人之執友。請益受敎。有意未就。屬纊臨壙。遠莫之遂。一來酹哭。亦後於人。言念平昔。辜負山積。一痛泄哀遂成千古。靈其不昧。庶鑑微衷。嗚呼哀哉。

與奇松治 曩別時。約以篛笠簑衣。爲艱關相尋。如樵夫相見。旋復思之。世變不惻。安知此不爲之禁。而令人朅來否。向風北望。只切於悒。惠贈松下序細玩。則材不材之間。雖有厲揭之方。而就其中。熊掌鴻毛語。亦豈非大君子。愛人以德之盛意耶。感服萬萬。仰託先狀。敢恃下愛。唐突露呈。而區區悚仄。實切於中。幸蒙不以爲鄙。特爲下筆。私分榮光。曷有涯極大振。來承審晦養保重。又有差除綿城之命。未知其終無事否。弟病味支離。不得近書冊深愧。夫古人獄裏尙書。舟中大學之爲也。每讀朱子答劉季章書。鐵輪頂上語。與新兄未嘗不慨然發嘆也。亦未知其果能濟事否。浩歎不已。

答族姪益見 浩劫搶攘之餘理當躬造相省。而反致衰癃扶策。傴僂遠駕。喜豁二字不敢言奉。別未幾。令姪令孫。帶書入門。因審其時路憊。尙爾不退遠。外貢悶。無以爲喩。圃翁先集。伏讀一二篇。儼然若圃翁在座。親承諄諄誠誨也。因復慨念。一經劫灰掇遺補缺。無非賢子孫苦心血力之誠。則令傍觀者。自不覺釀涕涔涔也。文字之托。苟非其人不能。而日新其人也。當依敎申託計耳。左右。以吾門宿德。風望有素而賢勞先事。仁庇孱族。又如此篆感之極。不知爲喩。目今文章改觀。先王舊制。一朝掃如。更何說乎。日間僿說。非遠書可旣。只得且休。所托三亭先山碣文。姑未下筆云。留俟後便耳。

答族姪益見 月前講會書便俱阻。甚爲訝菀。懸懸之際斗三。賁枉惠書隨之。未及發視。先釋前慮。旣而細讀。知有門庭閙端。果是何事耶。皮毛灑浙。莫知爲懷也。然此事䂓劃。莫若勉修厚誼。俾有感動。竊想已有定筭矣。近日僿說。都付忘界。而惟鞱晦靜默。居易竢命者。便是目下單方也。每想皓首山樊。劬心經籍。而欽服無已也。族從。家憂世劫。互相侵尋所存者。只一形殼耳。三亭碣文。今纔下來。但其中切有未安之端。故爲追後更請計。而本稿留此。倘默諒否。先山石役。經營三數年。尙未了畢者。不惟子孫之心。有所抑鬱。亦不爲他人之耻耶。更圖極力。以秋享前竪石。切企切企。日前逢新兄。新兄言。退隱集。文體典雅。不敢點化。而有略干下手云耳。餘在斗三口報。

又 尹滋宣 半面之雅。葭莩之親。非不多矣。而未若鄕井之契。竹馬之友也。鄕井之契。竹馬之友。非不親矣。而未若學問之遊。義理之交也。吾兩人。以鄕井世契竹馬舊友。又不可謂非學問從遊義理結交。則其親且切。爲何如哉。相得如膠漆。相信如金石。相依如蛩蚷。相長如蓬床者。爲前後四十餘年于玆矣。年老同衰之意。歲寒相守之約。曾是何等珍重。而泡花風燈。若是其忙耶。天台金鰲。禮星束錦。是吾儕遊償之地也。舟巖機石。楊子忠臣。是吾儕風浴之處也。松石枕漱。詠歸永陽。是吾儕講聚之所也。風花雪月。佳辰良夕。是吾儕暢咏之日也。溪山如古。風景不殊。而獨不見吾故人耶。觸境無非傷心。覽物無非釀涕。百身難贖。九原不作。綴哀致侑。以泄千古不盡之情。嗚呼。尙饗。

長春齋記 天道流行。五行迭運。四時相嬗。溫涼寒暑之殊候。生長收藏之異情。各有界限。而不相紊焉。於是乎春夏秋冬之名定矣。今松村有齋曰長春。何也。春蓋是主乎發生。位乎歲首。而其氣未嘗不流通乎四時之中。然秋而冬而坤陰用事。則萬木隕落。不可窺其生性焉。惟松挺然特立。不以霜雪堅冰。移其操易其色。正如仁人君子之不以異端邪說。撓奪己志而長善。此松塾之所以長春榜之也。竊以一春字。推類以求之則在四德爲元。在二氣爲陽。在五行爲木。在五常爲仁。仁之於人性大矣。而聖學之第一義也。惟是齋之諸君子。汲汲焉。周乎求仁之方。而涵育渾全。長保吾心之仁。一息不違。則方寸之間。藹然若春陽之溫。而雖當貧賤憂戚。禍患危亂之時。其所動靜語黙。處事接物。必當於理。無少僭忒而長善。奚啻如松之貫四時。不改柯易葉而長春哉。洪生起祚。從余遊。源源往來。一日告余曰。生之族大父南植氏。淸夷恬曠。不累世物。惟知學之爲貴。且悶夫門子姪之隸業無所。議縛齋室。於是乎左右周章。克勤克勞。今始棟宇整飭。軒窓爽塏。願有一言以文之。余亦興感曰。夫設敎勉學。三代遺規也。南植。不以世之興衰異覩。眷眷於此。賢哉。但余不嫺纂述。加之衰病。不敢膺是役然於南植。有姻誼。於起祚爲友。不能終辭。妄爲之記。

農軒記 先王之世。民有四焉。而士農居先。何也。曰非士則無以明倫。而天理將晦盲矣。非農則無以致稼穡。而民生將凍餒矣。然則二者廢一。而未有能家之爲。國之爲者也。就二者論之。士雖最先。若歲歉荒。則又不可不先農而後敎也。此唐虞之所以使稷樹五穀而後。使契敎以人倫者也。治國固然。理家亦然。鳳陽有號農軒。朴君仲八者。素貧。行貧而不憚勞力。耕菑畬稻粱。實而食之。歲或有豐歉。則壅飱饘粥。隨寓而應。處之常裕如然。知農不過養口體。而非講道。則無以明天理修人道。故敎子讀書。俾不一息放過。一念差忽。今炳昭之來。目貌耳聲。可知其爲法拂。而尤可驗。夫泉芝有源根矣。夫通古今而無成壞者理也。隨形氣而有始終者心也。心得是理於天。而善始善終者也。保有是心。不爲邪世所亂者。蓋鮮其人。而惟農軒之躬課子。以士農爲政於一家者。可謂盡其心。而亦可見素位之行也夫。

湛樂亭記 余自南冠。病臥山中。托迹蘭溪白雲。而與世隔絶。不相聞知。蓋有年矣。惟若干友生。相不棄置。或相往來。張君昌鉉。卽其一也。一日訪余弊廬。荐以書謁。曰吾大父諱成烈。從大父諱管烈號。曰晩翠。曰晩悟也。早喪怙恃。兄弟相依。各盡友恭。而曰吾之身體髮膚。同受父母。少失和氣。是背親。惟宜兄宜弟。乃可以盡天倫。以是相勉。自少至老。雖一毫未嘗乖剌行。必鴻鴈有序。難必鶺鴒相應。綽綽而裕。怡怡而樂。晩又協力。搆亭于其先媲楸下。朝晡拜墓。歸卽棲息于此。招子若孫。講誦不怠。是其原委。願有一言。而闡揚之。余夙聞其懿行美德。而未嘗不稱賞。今詳來紙。又加嚮往。然余素乏詞。今又病昏甚。何足以副其萬一耶。嗚呼。衛尉盡歡。雖無大官之供具。玉山至樂。屢煩眞人之咨訪。然則朝廷優禮。尙不暇論。而但蒼顔白髮。徜徉乎泉石間。暫不相離。盡其翕好深愛者。可以警勵當世。而雖百世。聞風以興起。亦可也。矧其子孫振繩。務相雍睦。講學焉。序倫焉。必於斯亭。而衣冠濟濟。昭穆秩秩。猗歟盛哉。襲其典刑。而不墜也夫。

靜齋朴公墓誌銘 公諱準珏。字仁汝。號靜齋朴氏之貫密陽。蓋由新羅密城大君也。察訪蔚。始仕本朝。孟誠僉正。永傑監察。贈吏曹參議。億瑞。通政。枝樹。監察。壬燹殉義。贈戶曹參判。兼旌閭。是公十世也。主簿天柱。號悔齋。以孝命旌。四傳至僉樞。必運。號鶴峰。爲公五世。曾大父諱亮煥。號安亭。以德義稱。大父諱在坤。號孝友堂。蓋述其實行也。父諱瑞鎭。妣濟州梁氏父相龍。有烈行。無嗣。公以從子繼后。本生父貞鎭。妣新平宋氏父敬鎭。公以憲宗丙午十一月十四日生。生而端粹溫和加之聰敏英異。年五六。每出言。儼然如成人。長老咸異之。其從叔碧潭公。因勉以從學。又作勸戒書以贈之。因從門父兄受學。專心致之。文理日達。常恨幼失所怙。奉慈竭力。猶恐不及。定省如禮。趨諾愈謹。癠則夜不交睫。藥必親嘗。本生所後喪。雖衰麻異數。而哀戚則竝踰節。上塚哀省。喪餘感慕。亦不以衰志或惰。家計蕭然。以奉祭接賓。左右接濟爲艱。身兼稼漁樵。以其暇不廢佔呻。嘗大比試。士衆皆奔競獨留旅館。莊誦詩書。蓋其意致君澤民。在此故也。至有感動館主。一擧不利。遂絶意進取。結廬竹林。扁以靜齋。儲書庤糧。勸進生徒。日以爲事。所交皆賢士友也。爭爲之記實。煌煌盈壁。嘗爲外王父無嗣。優置祭田。迎養無養族女。豐奩具而嫁之。飢歲饘粥。亦嘗多活人命。以其天性然也。當靑馬邪熾。人多賴公闢衛。而不染。是以爲異臭眼釘。逃難於永平山中。亂平而歸。遂立門規。以講敦睦。置學舍以資講習。修鄕約以申勸懲。定村規以明周恤。御家以法。不務過爲。崖異斬絶之行。接人以和。亦未嘗苟然有所阿徇。晩尤致力於禮書理學。愼思明辨以篤行之。而足不利權貴薰燄。城市貨利之場。口不出鄕曲是非。人家長短之論。惟以反躬自省。愛人及物。爲究竟法焉。以戊申正月二十三日觀化。其年二月二十二日。葬于富春山古蘿谷抱乾之原。致侑挽誄。動至百餘。夫人寶城宣氏景欽女。先公二年生。後公二年圽。孝順有賢行。生二男一女。男長憲東。次世東。女適鄭淳昊。憲東一男一女。男炳海。女適李基一。世東二男二女。竝幼。炳海。抱其家狀與奇松沙所撰碣銘。而請余以銘竁。盥讀狀銘。可知其爲隱君子矣。相居同疆。胡然參商。恨未獲蚤自附於交遊也。然余非不朽人者。姑撮其大要。而敍而銘之。銘曰。天之賦人。曷有厚薄。氣才成形。不無粹駁。聖人設敎。務變其質。然公稟賦。氣淸理備。重以講學。發揮不差。曷爲而然。孝烈貽謨。泉芝源根。允合厥喩。春岡蘿谷。上盈下坎。我銘其石。不覺起欽。

與宋約齋 國亡山頹。苟延一息。此豈人理。惶汗赧縮。不知爲心。人或有問曰。心性誠三字中。擧一字。形容夫中庸之中字。則何字最櫬貼乎。妄自應之曰。中和之中。以性言。中庸之中。以道言。然蓋中字之義。以其天理之渾具於心體。而不偏不倚之謂也。敬以持之。則自此而發者。其必中節矣。若不論心而特指性卽。是中則未備。若以誠一字論之。則誠是在道爲實然之理。在人爲實然之心。此足以當之。然非自誠明之之聖。其孰能之。今以學者。存養工夫言之。則不如合此三字而看之。然後全體大用。渾融周足。無所闕漏。而自有階梯之可尋也云。妄論至此。實所惶蹙。頫示切望。

答宗人子惺 天理人欲。善惡之相反。不啻若朔南之背馳。天淵之懸隔。則乙洙之疑其惡。不可謂非天理之說者。固當矣。然自元初而論。則只有此理而已。氣亦從此理中生出來。而凡有聲色貌象。有萬不同者。皆天理之所賦也。就人身上論。則凡所視聽思慮動作。亦天理之使然也。然所行順天理則皆善也。逆天理則皆惡也。順之逆之。惟在乎人爲之如何。而善惡之所以判分。然性道本同。而但氣稟有正不正之殊。此所謂氣質之性。雖曰氣質之性。性只是天命之理。故有此惡不可謂非天理之說。然是豈直謂天理之本然哉。但於其間。自有賓主宗孽之辨。而不可以毫釐差耳。蓋善是天命所賦之至理。惡是人欲所生之邪穢也。故聖賢每於善惡之幾。必以天理人欲分言之。欲使學者。分別得公私是非眞妄善惡。而汲汲焉用功。其要。在於存遏好惡之間而已。然則惡不可謂非天理者。旣非初學所可講究。亦非有益於進修之道也。至若天理之過不及云云。是亦似矣。然天理本無聲臭方所之可言。則豈有過不及之可論乎。所謂過不及者。特氣之所爲耳。故智愚所稟各異。而所行亦有差謬耳。

與鄭持平【在健】 卽蒙辱覆。悚且感焉。而令從孫夭逝。聞不勝驚怛。念其老慈情境。幼哀景色。未知將何辭寬譬也。豈大運所迫。無復可爲。而善人吉士。往往有秀而不實耶。伏惟履玆。服體萬重。令胤各難甯侍篤課。用寓晩暮趣味耶。如尊明哲。可謂無愧於古昔君子矣。自納洋以後。蹄跡交橫。蹴踏禮義。殄滅無餘。尊乃勇退養德。聲光章。人就不望之。如頹波砥柱也。然其江湖之憂。不以用舍有間。而每切倚斗之誠矣。達煥少而不學。老而便衰。只切滄浪之懷而已。箕初甫來此雖洽旬。間有靈巖來往。而留此則日甚淺淺。遽以曠省旋歸。只增悵缺。

答鄭日新【義林】 季仁去。未及一字問。而季仁還。尊函隨至。其不較嵬量。果非淺淺者所可涯涘也。忙披細讀。句語腆重。意義隱約。歲寒相守之計。溢於紙面間。弟是何人。見存於衆唾之中。若是多乎哉。感感中有大可懼者。自來懶散。無有一箇半箇肖似。而況年紀漸大。志業益隳。雖欲自强。庶幾不負帝畀之衷而奈宿痼難祛何。然則季仁之所告。只是原其情。而不知自陷於溢揚之科也。兄之所示。只是慨孤立踽凉。而不免乎强僬僥以千斤也。以彼以此。一無所據。施之於千不當萬不當。於是乎尊兄之計左矣。或是好不知惡。置之追逐之末。乘暇日偕之相羊於溪山風月之區。以樂餘日。則所不敢辭。信後日夥。燕養兄體。以時淸健。令抱各難。善茁善課。用寓晩暮滋味耶。一邊事端。近果何如。顧此顓蒙。雖不敢窺籬。而容喙俱。是吾黨打成一片。終歸于好。在平時猶然。而況今日乎。是可浩歎。

答宗人子惺 人物性云云。所喩得之。蓋論萬物之一原則理同。觀萬物之異體則氣異。而理亦隨以萬殊。性只是理。情只是運用處。心之知覺。所以具此理而行此情者也。情之發而主於理。則爲善。主於形則爲不善。此所以有人心道心之別也。心是身之主宰。性是心之道理。雖有分限而其實一物也。然則七情之發。豈可以偏屬心。偏屬性乎。但發而中節。則是道心之發也。不中節則是人心之發也。於其未發之中。見其感通之體。於其已發之和。見其寂然之用。此所以體用之一源。流行而不息者也。正心者。知至意誠而敬以直內之謂也。以其用功而言。不動心者。道明德立而無所疑懼之謂也。以其臨事而言。在是在玆之在。存是操存之存。存之則在在則是存。初無可分別。而但此心之在與不在。惟在乎人之存之與不存。故章句。特下存字。致意丁寧。

答艾山鄭丈 惠書。出於初春。而至於中夏。而乃始獲拜矣。昨見伊川之面髭髮如常。而今日則添得幾莖星星白髮。雖星星。丹心益炳炳矣。大抵砥柱之不傾。光岳之不頹。雖婦孺之見。莫不信焉。矧伊區區知心者乎。每欲浩然凌風飛上山陰。小舟而不可得。東望嶺雲。悵然送情。伏審尊駕返次。寶眷團聚。栗里情話。桃園樂事。已悉於抵日新書中。始釋遠慮。而但膝下遭慘。老懷悲疚。何以堪抑寬譬。想不待賤言。而的有定筭矣。抱經入山。今日之計得矣。申屠蟠韓。伯休采薇子一壺先生。皆古之何人也。切切悲念。莫知爲懷。生至愚下根。百不逮人。而旣以見知於大人君子如此。此便是天餉甚厚。天之餉我者如此。而未知何以稱塞其萬耶。松下非敢號也。豈望文爲。吾丈旣不鄙。而爲之文焉。亦莫非眷眷箴䂓之意也。曷不感感。銘佩。

與鄭日新齋【義林】 吾兩人通家之誼。尤見愈久而愈厚也。鄙王考平日實行。前此未有文字記述之傳。而只以家庭遺言。記其大略。而想不無遺漏未盡之恨。惟尊兄。以我祖考親朋家子弟。性本聰朗。得聞遺言者。想必不少。故敢此仰懇矣。今奉狀細讀。歷歷記實處。果有初聞之語一二端。竦然動涕。感何可言。大抵人家行狀之託。必於世交家。信其然乎。鄙家所以數世未遑者。其非有特於今日耶。程子曰其本也眞而靜。其未發也。五性具焉。旣曰其本。又日未發。盖本者。指其稟受之初。未發者。指其未接物前。此言已有見。註曾未見否。朱子曰鼻之知臭。口之知味。皆魄也。鄙意未釋。然夫一身之中。陰陽二氣。爲魂爲魄。而周流充滿。其運用處。必有同功之理。而至於臭味。獨指魄。何意耶。切望喩及。

又 鄭義林 嗚呼。大樸一散。氣運不齊。善者未必獲福。仁者未必得壽。而誰謂君之止於斯耶。體相之端粹。風儀之慈祥。雅量之宏厚。踐履之愼密。志節之剛方。才性之穎悟。固已得於天資。而出入遊從。親賢取端。加之以講討問辨。濟之以存養省察。門路旣正。鞭策方張。眼目日以開廣。脚跟日以展拓。酬應紛沓而不以經心。遭遇險苦而不以介懷。見於色者。未見有暴戾狷忿之態。發於心者。未見有忌克殘忍之意。接人而和氣薰人。應物而誠意動物。若使假之以年。而勉其所未至。則以若天資之美。好學之篤。必將究極精微。出治光彩。而斯文世道之責。其不有在乎。嗚呼。天理之難諶。人事之倒置。一至於此耶。吾與君。不可謂非少年朋知。而至於開心見誠。定爲義理之交。則自十餘年前而始焉。密勿之情。膠漆而不足以喩其深。諧和之義。宮商而不足以喩其至。自顧平生。無一事可況於古人。而惟以吾兩人。擬之於管鮑雷陳之契。則所不辭也。見我飢困。傾囷倒廩。見我疾病。尋醫問藥。見我患厄。撤食吐哺。一日而不見。則輒書而問之。一義而未瑩。則輒聚而辨之。至於楊堤夕陽。山樓夜月。或吟哦徜徉。或酣醉慷慨。悠然有千萬人不悉之情。千萬古不盡之懷。雖時象日非。世變叵測。而以爲死則以節義同歸。生則以學問相終。豈知君不少留。而棄我如遺耶。甲午之亂。同時奔竄於永平之地。丙申之變。携手逃匿於山陽福川之間。前頭風浪。如有甚焉。則周旋急難。更與何人共之耶。入無所聊。出無所適。踽踽凉凉。萬事已矣。山長水闊。此恨何極。述哀告訣。淚落懸泉。嗚呼痛哉。靈其知否。尙饗。

又 奇宇萬 吾友松下安君。以戊戌陽月日。棄朋友。友生奇宇萬。屛處萬山之中。與病爲隣。撫柩一痛。情切未遂。始以越明年。己亥月日。具雞絮。綴數行文。謹遣金恆淳。哭告于靈几之前曰。嗚呼哀哉。吾友尙記。伊昔與我。言於澹對軒者乎。君見今吾道不明。異言䲭張。郞生厭世之意。向我道如此。吾悲其情。而借方外所言。材不材之間。以疎廣之。盖吾輩。以蟣風之微。顧何能有無於世。而能言之力。猶足爲剝底一根。況鳳城一隊。傑然以文學名。實日新與君。振勵之力。吾黨不可無君。鳳城尤不可無君。故向君道如此。及夫時事日乖。國變罔極。被左迫膚。則吾輩向日之擧。實有天地來。不可無底義理。而詠歸之堂。義聲益高。亦日新與君。倡率之力也。向日振勵之風。風聲於四方者。又如何。吾輩無死於當日。怕死之誚日至。而事變之來。非今日但已。豈若匹夫匹婦之爲諒。不死盖有待。而一死亦不爲無待。死死一路。留在前蹠。而君遽此發浩然。而不少顧留。以君厭世之意。未始非於魚得計。而以吾輩不死於當日者。君可謂恝然於舍世也。嗚呼。豈君之尤自有任其尤者。自古達人。盡在黃壤。君其有得明之喜。而不念吾喪朋之悲也耶。嗚呼哀 哉。尙饗。

答崔雲齋 便路比闊。聞問渺若天上惄焉。斯飢未嘗一日不切于中。頃因回褫。聞春府先生。氣體康寧。貞夫人患候稍有減勢。始慮終慰。仰惟棣體莊重。賢胤善茁。幷仰愫不已。年前先生南駕也。亦坐病故。未得趁早趨陪秋中纔拜於圖沙旬餘薰染開胸闊目爲此生難再奇遊。而鄙邑行次。可使破荒被采於百世也。及門之士。素所願言。非如俗下人之加額。而巧値中間。爭端所魔。竟促駕而徑歸。此近士林之落莫。已無可言。又何賤祟不祛。亦未能穩侍抵達於仙庄。莫非誠薄攸致也。噫。彼相敦之擧措。凡有氣義者。孰不憤痛。卽欲行聲討之擧。而或云緣渠之私嫌。則無有加損於先生。故姑此忍黙。而憤鬱之心。靡日不撞着於方寸上耳。

又 金基洙 嗚呼。善人逝矣。君子亡矣。寰宇淊淊。淪胥以鋪。而一縷微陽之存於嚴穴窮經之間者。亦且不得免焉。摧之剝之。至於此極耶。凡今之人。其慈祥愷悌。敦厚周愼。孰有如公者。其樂善嗜義。勤學好禮。孰有如公者。生焉而遠近親疎。無不欽欽愛慕。無異言間辭者。吾於公見之矣。沒焉而遠近親疎。無不咨咨涕洟。如至情切親者。吾於公見之矣。嗚乎。結亭開社。與同省知舊。爲春秋講聚之所。然而猶恐一方風氣。或蔽於固陋。遠而與國內名碩。爲間年一聚之䂓。然而猶恐日用課程。或涉於疎歇。近而與坊裏年輩。爲一朔一講之約。又於尋常燕閒之際。酬應事物之餘。手不釋卷。口不絶誦。日邁月征。如恐不及。此其爲學之志。就德之誠。苦心血力。無所不至。誰知行未幾年。而遽爾中輟耶。後日講聚之席。見某在斯。某在斯。而公獨不在焉。抑或與啓元。翊中。文見。已古之友。已設講儀於泉臺之上。如在世時耶。死無復生之理。生有必死之日。則安知他日泉臺。又不與在斯某。在斯某。共之耶。嗚呼哀哉。尙饗。