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도화선(桃花扇)에 장난삼아 제하다【선생의 당시 나이 19세였다.】 戲題桃花扇【先生時年十九】 흰 구름 도화동(桃花洞)에서 처음 나오니골짜기 안의 복사꽃 흰 구름을 물들였네구름이 초강(楚江) 상수(湘水) 여인의 대나무 위를 지나니대나무 사이엔 아직도 순(舜) 임금의 훈훈한 바람 둘러져 있네219) 白雲初出桃花洞洞裏桃花染白雲雲過楚江湘女竹竹間猶帶舜風薰 구름이……있네 순(舜) 임금이 죽자 아내인 아황(娥皇)과 여영(女英)이 초나라의 상수(湘水)에 몸을 던져 죽었는데, 그 눈물이 대나무에 얼룩져서 반죽(斑竹)이 되었다는 고사가 전한다. 또 '순(舜) 임금의 훈훈한 바람'은 순 임금이 지었다고 전하는 〈남풍가(南風歌)〉에, "훈훈한 남풍 부니, 우리 백성의 울분 풀어 주기를. 때에 맞춰 남풍 부니, 우리 백성의 재산 늘어나기를.[南風之薰兮 可以解吾民之慍兮 南風之時兮 可以阜吾民之財兮]"이라 한 데서 유래한 말이다. 《禮記 樂記》

讀李白樂府愛其旨深思遠竊其意成句 日暮蒼梧望九疑。雲冥鬼嘯去安之。龍魚鼠虎吾知否。痛哭皇英遠別離。洪水滔天浪湧波。茫然四顧風沙多。臨流欲渡狂癡叟。妻止不聽苦渡何。有口莫言釼閣巒。股戰脅息坐長歎。危乎高處誰能到。世上無如蜀道難。不可奈何安若命。鴻毛輕視古猶今。陽春自與風雲會。長嘯隆中梁甫唫。國家本爲蒼生計。不喜邊功不是探。乃是用兵安得己。驅來萬里戰城南。將進酒兮將進酒。人生易老盡歡何。皇天生我才無用。身後留名安足多。儒生本分但言天。白首窮經誦聖賢。請看騎射快男子。猛氣自生遊獵篇。龍翼虎文非凡品。所思惟在玉山禾。世無伯樂鹽車下。一唱三歎天馬歌。投水徒悲弔屈子。秋風高擧憶張翰。孤高雪月莫相比。誰識今人行路難。白鷺白兮心不白。不如五德司晨知。七子平均不噎鳥。試聽行路白鳩辭。獨灑何由國恥雪。有人來獻一神鷹。不顧鴟鳶雲夢澤。爲君一擊九天鵬。

出塞曲八首 亡命去何之。擧頭望山河。離親棄墳日。常恐有網羅。國脈今已絶。忡忡憂慮多。異域風霜飽。行將且枕戈。去家經歲久。歲月空自欺。骨肉恩斷絶。男兒恐失時。秦庭哭無施。岐路泣素絲。萬丈沖天氣。晝夜思搴旗。嗚咽復嗚咽。世事難着手。國恥何由雪。十年亦已久。豈愛誓死志。此外復何有。莫說麒麟閣。不是圖不朽。世界羞恥心。同胞憤惋身。生死安足顧。白人莫怒嗔。同志日漸多。寄書海內親。古來成事者。無不經苦辛。莫萊英雄起。收拾陸海軍。不日圖復志。義聲天下聞。博海無內外。助順千百群。揚威征不服。佇見樹功勳。不下三寸舌。如何不取長。結怨蕩國力。射殺左賢王。卽墨一孤城。能復舊燕疆。天意將祚宋。智將豈殺傷。風潮已翻洋。義氣將催山。須識大經濟。恩怨兩國間。復尋澶淵盟。保全各自還。勿失平和策。豈知是龍攀。單于恃驕僙。終然執迷昏。漢軍入王庭。追亡更逐奔。虜王非難事。繫頸懸轅門。歸來大樹將。笑避洪功論。

贈族弟敬順詩序 學可求而言可求乎。求於學者。所以自廣而及人也。求於言者。所以資人而益己也。其資人之少也。不如自廣之多也。明矣。雖然。亦有說焉。求言者。卽所以求學。有求之而無不得焉者。未有不求而有得焉者。人必曰先覺之可資。先覺何嘗覺余。覺之在余。不恥問亦聖人之求耳。求之有道。求之於言者。涉卑近而告之。以可言者。又世未見多人也。求之於學者。憚深遠而前聖之垂訓。六經中自有餘師也。病世之學者。樂其近而憚其遠。口耳是尙。離眞失正。指沙爲玉。以紫亂朱。三敎莫知。百僞造作。甚者。晝夜不分。東西無定。此所以不知躬行踐履之爲貴。而惟言之是務求言之難而言者之難得。如是哉。吾從敬順志于學。求學而未通。求言于余。余非工於言者。又求詩于余。余非能於詩者。此亦有志於求而未得者。而敬順之求則不然。夫言文者導辭。言詩者達情。敬順欲其導辭余乎。達情余乎。敬順曰不然。我李之枝幹。布滿域內。若路人者。不億其麗。而吾宗黨之同此鄕井。世不失和。十世而若袒免者。豈不可書。豈不爲異日可誇。惟是言之求。而導達辭情。不在於是耶。是之請書也。於是乎樂聞其說。援筆而題長歌短辭。以塞其求詩。可云乎哉。若吾所謂導辭者。卽古文辭之指歸。而尤難於古歌詩之自鳴。皆亦非有言者所能然。余亦有聞乎此矣。前賢云文藝末事。而其爲之之難。又如是。漢以下諸儒。未嘗無文章。文章豈少忽哉。亦在於敬順求之之何如。亦以是自勗焉。

墓碣銘 歲戊辰十月二十有九日。靑皐李公歿。越二年庚午。始克安厝于所居里負乾原。海觀尹先生題其墓曰朝鮮逸士。哲嗣博士君。屬余紀其實。余豈其人哉。而況公自不朽。何待人之不朽之哉。辭之固而請益勤。遂撮其狀。公諱承鶴。字子和。靑皐其別字也。以太宗元子讓寧大君爲初祖。三傳至秋城守諱緖。坐誣獄。謫昌平縣。賜環不歸。戒子孫不仕。高祖定魯有文行。曾祖世容。號囂囂堂。祖奎亨與蘆沙奇文簡公。爲道義交。使其子進士最善。師事之。寔厥皇考而號曰石田。丙寅江都之役。倡義勤王。俎豆于高山祠。妣星州李氏贈持平箕大女。繼妣平澤林氏。以哲宗丁巳生公。公生而淸贏。幼而失恃。進士公憐之甚。不使就傳。十二歲始入學。聰慧强記。拔乎等夷。旣冠隨進士公。摳衣於蘆沙之門。學業日進。令聞夙鬯。高宗壬午選賢良。湖南伯趙公康夏以公擧。對策于殿庭。指陳利病。精暢切實。遂發解額。癸未丁父憂。服吉仍不赴擧。絶意榮道。甲午東匪大擾。其魁全琫準欲與淸將袁世凱合勢。將使有識爲之介。而聞公名大索之。公避于方丈山中。亂已而還。及乙未之變。奇公宇萬擧義於長城。公馳馬赴其幕。時羽檄旁午。奇公口號。公手書。日數百紙。翩翩可觀。未幾。因朝令解兵。仍與奇公進闕下。封章討逆。爲奸細所阻搪。噫。事之不濟。天也。然可以有辭於後世矣。配朴氏。籍潘南。父寬壽。先公七年歾。別葬與公墓相望。一男光秀。六女適奇洛度。奇人度金學舜高在烈朴弘鉉梁會炳。副室男敦秀明秀中秀。三女朴仁喆洪起淡。餘未字。光秀男焃焃男漢基淳基中基。公天性至孝。而以蚤喪父母爲終身痛。語及必涕淚汍瀾。每憂先兆不利。三世六墓累遷。恊吉而後已。目見宗國板蕩。而擧義未伸。常懷忿慨。嘗辟于學軍二部。而幷不就。杜門息交。手不釋卷。究經義之微粤。劈禮說之聚訟。而至兵禪方技之書。靡不涉獵。爲文章必中繩尺。每春秋暇日。歷遍泓崢。飄然有出塵之想。發乎吟咏者。傷時病俗。往往有五噫之音。哀郢之思。公之爲公。槪可知己。且哲嗣欲討乙巳締約之賊。謀不成。逮獄久而後。僅以身免。然則公之義擧。上有所受。下有所傳。此可謂世類也。嗚呼。不亦美哉。銘曰。天潢名家。一士愷悌。石田肖子。蘆門高弟。夙生講討。曰義曰禮。剛方正直。執厥大體。天步方蹶。憂必京京。傳檄募旅。矢心廓淸。萬事瓦裂。歸掩柴荊。木石爲鄰。猿鳥與盟。向平五嶽。恣意相羊。鳴其不平。有詩盈囊。海翁題墓。昭視無彊。何俟朽筆。始乃流芳。甲戌小春。安東金密漢譔。

墓表 先皇帝十九年壬午。命中外選賢良之士。全羅監司趙公康夏。以靑皐李公擧孝廉。薦于朝。公白衣赴殿試。對策數萬言。明白剴切。可擧而措之。不爲空言。而已得選文科初試。時公年二十六。名聲日峙。翌年遭外艱。服闋。以前試赴禮部不利。遂絶意榮途。以歲戊辰十月二十九日卒。士友相與弔曰。斯文喪矣。會葬于其所居里。長田聞一亭畔負亥原。判書尹公用求題其墓曰。朝鮮逸士。其子博士君。以在洪四十年受知於公。賚狀屬爲序。謹按。公諱承鶴。字子和。靑皐號也。太宗元子讓寧大君。其始祖。三傳秋城守諱緖。坐誣獄。謫昌平縣。仍家焉。世襲儒學。至諱世容。蘆沙奇先生銘其阡。諱奎亨。與蘆翁爲道義交。諱最善。號石田。進士擧義。赴丙寅夷難。師蘆翁。得其傳而侑其院。寔公曾祖祖禰。妣星州李氏。贈持平箕大女。有閨範。平澤林氏。繼妣也。公以哲宗丁巳三月十九日生。幼而聰慧超倫。九歲失恃。哀毁如成人。旣冠以親命學于奇先生。先生期勉甚重。人以四世師友乎蘆門。比朱門蔡氏三世。尤有光於是。公益自奮勵。責成德學仁義之實。充積於內。乙未。賊臣戕弑母后。公聞變。痛哭曰亂逆。春秋法。人人得誅。卽往謀於松沙奇公宇萬。結義旅討賊。湖嶺多饗應。自上遣宣使。諭以邇來變故。朝廷處分已定。義兵可止。公遂忍痛而歸。其後。有學部之辟。終不就。深自鞱晦。克闡家學。其所以篤倫正義。惓惓有沒世不忘者。初非有所勉慕而强爲之也。以至博士君。亦謀誅五賊。事覺被謫。抑非公不敎之敎耶。猗歟。三世義節。又可以觀公矣。公爲人剛直。理事處物。極其周詳。節躬以禮。御家以嚴。奉先克孝。以至累世葬域。皆擇吉安厝。信乎。本立而道生者。推之群行。寧有不盡其美乎。博通經史。雖兵農學說。亦窮硏其趣。所爲文不甚用意而工筆。亦天然則體。寧齋李學士建昌。嘗稱靑皐君子性。文章不須讓人。此可謂知言矣。夫仁潘南朴氏。寬壽女。配德無違。窆與公墓。隔溪相望。一男光秀。卽博士。文行著世。六女奇洛度。奇人度。金學舜。高在列。朴弘弦。梁會炳。副室金氏三男敦秀明秀中秀。三女朴仁喆洪起淡。餘幼。博士一男焃。焃三男漢基淳基中基。嗚呼。公學有淵源。身扶倫常。一試而其言不見用。一擧而其義不得伸。寔爲千古志士之恨。然而惟其所守者。確乎不拔。皭然不滓。以永終譽。則其遺風餘韻。直與蒼蒼泱泱者。高且長矣。嗚呼偉哉。尹公逸士之稱。斯其爲知德也夫。癸酉冬十月日月城金在洪謹述

鶴泉齋記 秋城之東南一區山曰萬德。鶴其洞。吾先祖秋城公子萬年衣履之藏也。雲仍曾無居是洞者。中年鶴泉主人兄。自長田移寓於此。其始來也。愛其山。不野而隱境。不深而轉。土沃而衍。民朴而淳。取一蟹舍以寄身。粵明年。築一齋於舍之南。蓋欲以會賓朋接事務之廳事。而命名曰鶴泉。揭額焉。泉下友奇公筆也。旣而一年而二年。二年而三年。蒙孩漸長。則因爲隷業之所。以望其成就焉。一日翁謂承鶴曰。君其記我齋乎。我之苦心所望者。君亦知之。庶或因此。而開發其端耶。承鶴作而對曰。是則何敢竊有一事仰質者矣。余嘗讀書于夢漢閣。孰知鶴之爲洞。而泉在百武外於齋。無乃不相當乎。翁曰不然也。吾飮此泉。已近二十稔。雖曰吾泉。孰云不可。然其命號之意。不在是也。曰翁之心。我知之矣。在易曰鳴鶴在陰。又曰山下有泉曰蒙。其取諸此乎。然則洞之久在荒僻之隈。至今日而名始顯者。抑亦有待焉。翁之取號。取其名之相符。而寄吾意焉。洞之遇主使。吚唔之聲不絶。則非但爲主人之幸。而別爲鶴泉賀也。泉乎泉乎。彼涓涓者。不舍晝夜。盈科而後進。童子之學。亦猶是。而在於無間。斷耳須於吚唔之暇。從容邂逅。想像乎先祖之遺風。沈唫乎乃翁之命號。則善端必有油然而發。如泉之始達。句能不失。則其終也。如鶴之鳴陰。翁之蒙養之道得之矣。吾將拭目。而竢其效也。童子宜各勉焉。主人翁誰也。苟鶴之袒免兄。翁之年踰歐翁稱翁之年故稱翁云。

松下集序 盖自儒門多歧各師其師。能好其所當好。惡其所當惡。而不失性情之正者。時亦鮮矣。當此之時。苟有一介人。斷斷焉。無他技。其心休休然。見善如已出。好學如不及。有以爲斯文之羽翼。吾黨之依賴者。雖在所不知何人。尙可執鞭而願從。況聲氣之相孚。而道義風節言足聽聞者乎。松下安君文成。故家蘆門私淑。而亦其脚。下群彦之視以爲畏友者。其工也。近思小學其行也孝友睦婣。其志也。寧學古人而未至。不欲以今人自居。使天假以年。克關志業。則其所以扶持世敎。開發後蒙。有不可量矣。而顧乃與伯豊正思輩人。同歸於苗而不秀者。是何豊於前。而嗇於後也。念昔庚寅之歲。君不余鄙夷。古道先施。奬借拂拭。殆不堪當。而自幸桑楡老境。偶托蓬麻之列。往復上下。未始不爲歲寒一遇。而少微一沉。大暮不晨。居已爲六七年光陰。嗟乎。世之人。有財賄充牣。黃潤比筒而居者。亦有重金疉組朱。丹其轂而馳者。身死之日。名隨滅而無構焉者。淊淊皆是。視君之生。在已。盡樂道之樂。在人。盡好賢之實。而名足以垂後者。其高下得失。何如也。撫占傷今。合有一言記述。而顧語拙。未足以發其志意。又日新松沙僉君子。大筆揄揚。自可百世。設或强作諒無居諸公辭意之外者。因循不敢。今於嗣胤之懇。自有所感者存焉。書此而歸之。君諱國禎。字舜見。居綾州七松。自號松下居士云。上之四十年歲在甲辰孟春之晦。月城崔益鉉書。

謹次。三山樂府嘉卉十絶韻。 雪滿三山孰後凋。此時方見物中豪。林間有客無人識。卧聽風琴一枕高。大明一朶爲誰紅。流落天涯托我東。露滴寒梢雙手盥。崇禎年號特書中。朝陽遺植此山栽。日望祥禽消息迴。菶菶新枝長幾尺。瑤琴不絶餘聲來。五株不獨號先生。高臥三山可等名。一任光風噓不盡。樹邊佇立此時情。採採何山歌伯夷。靑雲遐色入門奇。巖間莫說花猶老。佇見飢凰不啄時。篔簹壁上詠詩歸。三秀遺香襲我衣。採採曲終人不見。山空歲暮想依依。離家不負舊叢存。移植靑山一兩根。蕭蕭吹急何須說。培壅只宜固本原。逍遙循谷把孤芳。露灑冲襟意欲香。願言歲晏幽期託。莫惜奇芬播遠方。聞道山腰玉井開。也應十丈舊根栽。含薰莫說無人採。只信他時醫國來。新知從在養新心。親見橫渠玩物吟。風雨前宵存弱植。芳期千載得重尋。

答金士吉【潤亨】 竊想左右情事。不堪衋然于心。每欲奉一書相慰。而因循未果矣。不謂惠疏先到。感不暇萌愧懼先切。示中丌業廢閣四字。切非相愛之人。所欲聞者。居喪廢書。古無其語。而紫陽夫子。東萊先生。皆喪中讀書。此豈非一證佐耶。抑哀疚中。加以一層冗務。紛紛纏繞。自不能擡頭。而有此云云耶。若爾。則只可責志而已。先德日困之進人也爲德。辨爲感速。又曰人有德慧術知者。常存乎疢疾。此皆百倍責志。有以致之也。吾友今日之情事。實非困厄疢疾之譬。則只在責吾志之勉不勉如何耳。紙末。旣有䂓警之敎。故敢因此貢愚。倘恕覽否。

寄大兒【昌燮】 自汝之出家。尙無他故。幸也。汝之今日。合做工夫。當聽先生之命。而課日定程耶。汝在家塾。名爲讀書。而昏懶放逸。讀一卷書。拖至二三年。猶未能瞭然成誦。又無意味。汝旣不好學。我已知之。則豈有可望之理。然今日遣汝者。汝亦好時節賢師又有如日新先生。捨此時而待何時。汝亦念之。若能追悔。則莫更遲疑等待。直須奮然勇決。力改舊習。決不與在家時一般也。非但讀書作文爲工夫。事師如父。接朋友如兄弟。動靜語嘿。飮食居處。無非日用間。切近工夫。此皆主於敬而勉力焉。勤謹二字。朱夫子訓子帖中切要語。今爲汝誦之。平日所做。必依此戒而勿忘焉。則吾豈可曰無望於汝乎。金雅夏叔。亦來同研否。窮家朝夕之供。極爲未安也。糧饌早欲寄去。而耘耔方劇。雇人極艱。如是遲緩耳。松下集卷之四

答尹季仁【相麟】 來喩滿紙。備見委曲。讀之不覺。雙肩忽聳。時象云云。凡有人心者。孰不寒心。大凡遇事者。不得於東邊。則得之於西邊。理勢固然也。所謂走不得飛不得。旣皆不得。則方自有一邊得處。是豈非吾人平日。所相講磨期勉者耶。得此理立此心。則目下便有鐵輪。頂上轉旋。亦如何動得它。竊念高明於此。得不得之間。隱若有揭厲之方。而反欲推之於懵然。不知如木石之八。豈不過哉。士生無道之世。固當鞱晦靜默。而今則玄黃翻覆。尤非以晦嘿可容也。曩書云。苟非其人。不向說道。高明。旣以其人待我。我獨不以其人待高明耶。敢以瞽說若此仰溷。倘諒鑑否。但恐高明之友。未必皆其人。更望種種書尺間。不必如是也。

上勉菴先生 年前拜退。因歲色迫促。未免人事率爾。恒切悚懼。曩也從姪行。當上書問候。而只緣督兒病故。頭緖莫尋矣。猥蒙下書。尤切惶汗。伏問履玆。燕申氣力。寢饍康適。覃上泰平。令抱聰敏之姿。贍富之容。每黯黯于心目之間。竊想其昕晡講習。大有意趣矣。小子連汨憂故。殆無暇讀書。下賜心說。當熟讀玩味。以爲終身佩服之計。而本心之本字。是心本然之體段云耶。是心也。與理爲一。而常好善而惡惡。然操而存之。則萬理俱在。放而失之。則萬事皆虛。然則心不可以不操。而其操之之術。亦有別般親切旨訣耶。伏乞下敎焉。伏祝氣候隨序康寧。以壽斯道。

答尹季仁 月前承聞。尊堂叔喪事。出於千里之外。此何事。且聞近遭推遠之痛。福門禍威。何其荐疉耶。伏惟至情加隆。悲慟沉痛。何可堪勝。理當趁早趍慰。而私故多端。一書相慰。亦且遲違。情禮欠闕。豈敢望厚恕。弘毅之說。是操心立志。交養相資處。以吾賢拔俗之介。不患不毅。而但未悉其於弘果如何耳。明道先生曰。毅而不弘。則隘陋而無以居之。吾賢嘗有味於斯語乎。所謂弘者。切非安排布置之所可强也。惟在平心定氣。窮理讀書。久久純熟。則見識自有進。而量亦進矣。此非吾語。先哲有云。故妄敢貢愚。願吾賢加勉也。弟不學便衰。懶與病謀。收桑一念。雖切莫奈。區區只依新溪兩翁夾輔之間。僅僅捱過。而近日又被提督。引入於月講之末。便同琳瑯叢中。置一頑石也。赧赧何已。一舍之地。何遠之有。恨未與吾賢共之也。

答文殷仲【濟萬】 寵幅筆力淸健。辭旨典雅。不圖今日。獲此奇寶。不惟當場煒燁。可悅人目。其有望於來頭者。爲何如哉。且以心一字。反復見屬。夫不行而至。不疾而速者。是心。則此謂朝暮之遇也。雖有海椒千萬疊。豈足以遮障此一路耶。說到於此。可謂定交矣。可無一言效忠。以爲投果求瓊之資乎。古語有。剛硬立得脚住。方有所成云。況當今日滔滔之世。尤用硬着脊樑。無所屈撓。而鐵輪頂上。無一毫動得他然後。方濟得吾事也。艾山丈。贈高明之言。有苟欲濟萬。必先自濟。此言深有味。想已佩服矣。復何用疊床乎。但友朋之道。箴䂓而已。敢以瞽說貢愚。幸或恕覽否。

動靜賦 蓋嘗原其本原。太極含此動靜。謂太極有動靜。於斯認夫流行。然非便是動靜。形上下兮妙合。生而靜曰天性。感而動亦情欲。方其靜也不偏。欲未萌兮渾理。形旣觸矣有動。是非眞妄分矣。如涵養乎未發。在已發兮不差。性爲體兮情用。心則貫兮主宰。知其性兮盡心。遏人欲兮存天。優優大哉心體。動靜之理具焉。靜何息其動機。動之時亦存靜。體用所以一源。認大道之費隱。仁則動而義靜。分界限於陰陽。推而究夫四德。元是動而貞靜。惟其動之資靜。蓋天理之必然。乾專一兮直遂。坤翕聚兮發散。但衆人之不通。動則流而靜淪。推天人之一理。惟闔闢與寂感。曰戒懼與愼獨。從違間而聖凡。

祭族姪益見文 嗚呼。公天禀魁梧。志氣磊落。樂善好義。飭躬修行。其抱負。足以有爲。其去就。足以有守。蔚然爲南服之偉儒。卓然爲叔世之高躅。況我門衰祚薄。累世零替之餘。而所以爲區區倚重之地者。爲何如哉。國禎。自數三世以來。寓在他鄕。葛藟河滣。雖切終遠之歎。琴書栗里。每壽悅親之情。密勿相得。不啻塤箎之諧協。切偲相長。有同蓬麻之扶持。豈知天不慦遺。而千古曠別。遽在今日耶。牛峯幽庄。風月無光。木美新構。松菊凄慘。儼容惟雅儀。銷散何處。英韻逸趣。想像何地。大夜不晨。九原不作。只令人有終天不盡之痛而已。國禎。遠外落落。世故連仍。病未擧扶。歿不飯含。至於啓期見告。而又不能執紼送訣。此豈同根源源之義耶。嗚乎痛哉。靈其尙響。

上勉菴先生 伏未審殷秋。壽德邵隆。氣體康寧。令抱課工尤得意趣耶。小子冗故身疴。長弟相尋。殆無看書之暇。雖從間界繙閱。而非徒義理之難尋。至於句讀。每生疑晦。環顧此近。別無可考質處。伏歎奈何。挽近以來。主氣熾行而攻斥主理。此非細故也。頃年陪先生。畧聞理氣心性而歸。每讀聖賢書。粗求義意。則與先生語意。脗合無間。而主理的論。觀於朱夫子所與蔡季通書。亦已昭詳矣。我東諸先生。亦自程朱淵源中喫緊來。而曰理曰氣。自有主賓次序之別。而何後學之誤看固執。稱以推戴議論。膠擾紛亂。欲售其計於主氣偏見也。以聖訓論之。子在川上。鳶魚飛躍。及浩然諸章。皆非主理而何謂也。朱子曰形而上底虛。渾是道理。形而下底實。便是器機。又曰卽就形處離合分別。此正界至處。或曰形而上下。只是尊卑淸濁之義云。若只以尊卑淸濁。訓形上形下。則籠罩混淪。終是不分明。或曰纔說心。便有動意思。然則朱子所謂心具未發已發者。是何謂也。或曰性是理。情是氣也。而發處都氣也云云。以其未發已發論之。夫思慮未萌。事物未接之時。性之體段。渾然在中。而及其思慮已萌。事物已交之際。皆得其理。而發無不中節。故謂之和。如發處專以氣看。則朱子所謂卽事卽物。便見得此理者。是何謂也。蓋性是理也。情是性之發也。而發是理之乘氣而出者。則情豈可專屬氣耶。或云氣能動靜。而理不能動靜。若只如此。說則動靜之權。專歸於氣機。而所謂太極。未免尊號虛位。而無以見其眞實妙用也。其實理有動靜。故氣能動靜。如以四德論之。元亨是動。利貞是靜。於是乎四時之氣行焉。而萬物生成矣。竝乞下敎。

答族弟士彬【翊煥】 舊日犯昏送別。心懷靡定。適者華函珍重。仰惟經候葆重。日受羣英。敎育自樂。仰賀仰賀。族拙病劣而已。俯喩率性之謂道。蓋是人物各循其性之自然。則莫不各有當然底道理之謂也。故曰循字。非就行道人說。若就行道而言。則是人率之而爲道也。道豈有待於人爲而後有者耶。所謂道者。只是天命自然之理。人物當然之則而已。朱子所謂舜大知章。是行底意多回。擇中章。是知底意多之。疑義看詳本文。則舜之好問好察。其主意在於用中。玆非行底意多乎。故章句曰。此知之所以無過不及而道之所以行也。顔子之擇乎中庸。其主意。在於擇中。玆非知底意多乎。故章句曰。此行之所以無過不及而道之所以明也。愚見如此。更究示之如何。

上勉菴先生 聖慈賓天。率溥痛均。際玆違謁。誠禮欠闕。奚特悚悶而止也。伏問歲新。燕居淸暇。壽體康寧。貞夫人患候。趁果復常而餞迓延壽。尤有蘭庭遐慶。伏祝不已。年前誠僞眞妄。涵養省察之戒。敢不服膺。然其朝夕間應接云爲。欲寡其過。不得內省。不知於何準則之也。人謂浩然。章氣重而理輕。小子則以爲理重而氣輕。蓋以理氣本體言之。有是理而後有是氣。人稟得是氣而生。本自浩然。中間偶被形拘物梏。遂致壞敗。今當集義復初。方能浩然。則其重其主。不在於集義而何。朱子曰兩言其爲氣也。卽當以氣字爲主。而以下文天地道義等字爲客。又曰集義所生。則義爲主。又曰其所用力。乃在乎集義。非直就此氣中。擇其無過不及者而養之也。夫氣爲主者。言其氣之體段與合助。則不得不如是。而倒此賓主之常勢。非眞以氣終爲之主也。義爲主者。蓋以人明道集義然后。能生浩然之氣。則是乃主賓之常勢也。卽朱子又所謂氣之所聚。理卽在焉。而理終爲主之意也。且以本文求之。如志至氣次。持其志無暴其氣等句。皆非歸重於道義而何。且夫子所謂勇者不懼。亦豈非氣足以配道義之謂歟。伏乞曲賜鐫誨也。