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謹次惕窩原韻 惕字誰曾揭是窩。勉翁門下誦絃歌。追賢惟遠尋湖路。居陋何傷卜海阿。窮力修文心始泰。盡誠立德氣常和。終朝不息乾乾夕。省察顯微恐懼多。

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祭文 龍岡先生奇兄景道氏。歿於戊戌至月日。而同門生趙性家。翼年仲春。始得承實。嗚呼。吾黨孤矣。斯文齾矣。契深斷金。悲切瘞玉。而八十貞疾。三百脩程。未卽匍匐。實愧古人。謹以薤些五首。祭文一通。屬其弟雲擧。讀而告之。象生之筵曰。嗚呼。惟若姿美學篤。玉達孚尹。竹受括簇。君於蘆門地親。而密居近腹。果甫冠受業。發正路軔。免他歧惑。經究微奧。史窮聱佶。悟無不契。疑無不質。聞道旣早。其進獨覺。矻矻着力。亭亭立脚。鹿糙已過。細膩幾及。若論梅鉢舍。君疇錫顝。余鈍根室又遠。而退自三席。幸與獲私。所聞所得。必以相告。有講有辨。鮮不相合。臭可謂蘭。交可謂石。四十餘禩。敷盡心腹。見其事親。油油翼翼。父子知已。昔聞今覿。見其友弟。天顯念鞠。鶺兮雁兮。譬爲君設。亦言群行。允矣焯焯。介潔其志。孤高其操。耻染醨俗。獨持士趣。韙哉鮮儷。豈余阿好。儀表玉立。皭然襟珮。影亦好矣。誰之不愛。我聞觀室。先觀其隅。隅旣直方。中必可居。筆法遒勁。師詡蛻俗。藏去之榮。谷札陳牘。詩爲遣與。匪出玩物。醻衆哦獨。足以自樂。山水襟韻。飄灑可挹。游焉息焉。坐春餘日。佁儗後塵。幾聯雲屐。長淳扶古。山椒溪潯。名亭香剎。無幽不尋。雲門秋澄。来石月白。有唱斯和。有酬斯酌。我家方丈。越疆而逴。願言一覽。未拈閒隙。壬辰之會。香亭秋別。然猶往復。七稔相續渭柳靑靑。森然心。目去冬松報。曰棄後學。號改晩陰。始疑未的。歧陽春信。汪然涕出。嗚呼奈何。天予之祝。山頹廿載。及門亦萎。郡號魯殿。繫君之謂。巋然可仰。衆望攸寄。嗚呼已矣。典型斯墜。許我君但。知君我獨。海山絃斷。我在誰識。師集再印。斯文盛擧。未見竣役。胷臆必滯。年數雖稀。命途多錯。胡畸於人。不媚於俗。從古寡合。咎在白壁。此所以高。見噪奚恤。人爲子憂。君不爲戚。千萬吾往。自反而縮。珍峯千尺。無語碧立。生何皎皎。歿何寂寂。平生論著。誰能裒輯。平生行義。揄揚誰屬。余日衰敗。今不如昨。奈於君何。莫助其力。漬綿一奠。致身靡策。送誄倩告。靈宜冥燭。嗚呼哀哉。尙饗。

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幽居二首 寂寂竹堂深。幽人坐弄琴。遠思停手望。楚客世知音。烟霞成痼癖。風月灑胸襟。無語長相對。靑山萬古心。

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辛巳春三月望 夕景沈沈沒。孤煙漸漸登。黃昏已滿地。陰氣復聚凝。神思徒漠漠。忽看東天澄。雲海漸破綜。玉輪扶桑乘。怳惚誰得名。高揭萬國燈。何處人間好。江山列繡綾。逡巡庭除間。愛玩不可稱。狂飆漎西南。黑雲漫層層。須臾不見月。明光何由承。又使驟雨作。咫尺迷大陵。憐彼至淸物。今受雲掩蒸。掩蒸是何心。平生我所憎。時夜未當午。雲雨解若氷。靑天無査滓。眞面光倍增。孰主張者是。是非二氣能。感嘗猶未已。繼以心兢兢。

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過凰山 久矣斯文晦不明。先生一出大公平。隻手開來千古鑰。詎知天意不虛生。

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過榮山浦三首 船旗獵獵水茫茫。二帶長江萬里長。我亦知夫長逝者。前頭蒼海浩洋洋。春衣未禦海風寒。却向江棲醉後看。商旅塡街何事業。貿鹽終日亦多端。莫笑人間賤丈夫。丈夫焉有學癡愚。癡愚不是丈夫事。惡紫他時恐亂朱。

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次悔亭韻二首【幷序】 余不見悔主人。固不可得二以知。不可得以知。則亦不可得以言。在不知不言之地。作其詩言其志。所謂不目海中山。口說三花樓臺者是也。悔之意。奚取乎哉。叔世未展之爲悔耶。學業未成之爲悔耶。紫陽夫子作十悔詩。吾儕之所悔者。奚止十悔而已哉。夫悔者。自凶趨吉也。此詩中言悔。合孚悔亭主人之意。則庶或可矣。若其不合。則買櫝遺珠。實爲可悔也。願從悔亭主人一問之。以此爲先路而寄聲焉。作亭初年悔先隨。萬事居然白髮垂。學欲修仁難克復。格能窮理可行宜。縱懷蕩蕩乾坤大。得所由由水石奇。洙泗寒泉千古遠。源流寂寞更從誰。風簾爲捲客相隨。日月高明萬象垂。茅屋草亭殄可愛。朱欄畫閣摠非宜。仙緣渺漠三淸遠。時景參差百態奇。素志不成生且晩。悔能有改復尤誰。

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子曰聽訟吾猶人也。【止】末句曰。此謂知本。此章兼釋本末。而獨言本者。何也。雖言本而末在其中。然於文義似穩矣。 金秉洙 使民無訟。是明德之事。本也。聽訟是新民之事。末也。此以明德爲主。故曰知本。此所以知本末之先後也。

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知止而后有定。【止】知止能得。此之謂止於至善止於至善。則得其道矣。下文云。知所先後。卽近道矣。讀此疑晦滋甚。伏乞敎示。 能得。就止善功効上說。故曰得。近道。就知所先後上說。故曰近。

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方氏曰。於雨露。言如將見之。則知霜。露如將失之。親旣不在。豈復有如將失之乎。

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孝子之於親。親雖不在。思慕無方。故隨時物之變。而感愴之殊。自然而然也。 孟子謂。學問之道無他。求其放心而已。夫格致誠正修齊治平。及夫九容九思。四端七情之發。理會審度。無非學問之道。而直以無他言之。何也。與夫所謂。詩三百篇。一言蔽之曰思無邪。同看耶。知善而勸之。知惡而戒之。只是思無邪。蓋身如一屋子。心如一家主。有此家主然後。能灑掃門戶。整頓事務。故云然耶。來喩甚善。

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卷之五

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경인년(1650, 27세) 정월 庚寅正月 안회(顔回)는 30세에 이미 인(仁)을 이루었으니고요하고 조용하게 성신(聖神)에 계합(契合)하였네254)나는 올해로 27세인데끝내 무슨 일로 사람 부류에 낄 수 있겠는가 顔回三十已成仁靜默從容契聖神而我今年二十七竟將何事齒諸人 안회(顔回)는……계합하였네 '성신(聖神)'은 옛적의 성인(聖人)을 가리키는 말로, 공자(孔子)를 의미한다. 안회(顔回)는 공자(孔子)의 제자 가운데 가장 뛰어난 학덕(學德)을 지니고 있었으나 32세의 나이로 요절하였다. 《논어》 〈옹야(雍也)〉에 공자가 "안회는 그 마음이 석 달 동안 인을 어기지 않았고, 나머지 사람은 하루나 한 달에 한 번 인에 이를 따름이다.[回也 其心三月不違仁 其餘則日月至焉而已矣]"라 하며 그의 인(仁)을 인정한 대목이 보인다.

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비 갠 뒤에 감회가 있어 霽後有感 바람이 먼지 일으켜 온 세상이 흐릿해지니컴컴한 가운데 범 포효하고 원숭이 울음소리 뒤섞이네잠깐 가랑비 내리다가 하늘 맑게 개니이전처럼 앞 시내에 달빛 내려오네 風拂驚塵宇宙迷暝暝虎嘯雜猿啼須臾霎雨天開霽依舊前溪月色低

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與趙而卿【泳善】 昨春枉存。已是奇遇而別後沖悵。何時可弛。仰惟經候淸腴。馳仰區區。達去年哭孫婿。今春又遭孫兒逆慘。而家憂尙彌留。只可任天而已。先師影幀遭變。尙忍言哉。或者諉以坤冰愈堅。乃是地雷消息。此日此變。實先生後日尤爲彰著之兆眹。然今焉憤痛。寤寐益深耳。竊聞賢者與諸益。曾有辨論於金澤榮處云。其書簡錄示。如何。

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答朴永實【一奎】 桑海滔滔。尺地便成涯角。思欲一握者久矣。忽得華墨。曷勝慰豁。仍審侍省康衛。學候佳裕。尤副懸情計。而足下質美志篤。凡讀書。卷帙欲少。咀嚼欲多。前頭之深造自得。亦不待蓍龜而可卜矣。此是令人愛仰不已者也。一言下敎之喩。亦云左矣。平日所讀經傳中。可師可法者何限。而乃有此尋常之請耶。窮理亦無他法。只日用間。讀書應事處。每事理會。便是雖若無大段增益。然亦只是積累久後。不覺自浹洽貫通。此是朱夫子語。而未知曾見否。遙爲之仰誦。須以此加之硬脊。勉勉長進。

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卷之三

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答族人斗一【昌圭】 嚮奉。足慰積年耿結。而華緘踵至。仍審美愼向蘇。而益究經籍。曷不欣慰。示喩貧病。豈非玉成兆眹耶。勇往直前。無少回互如何。達煥已是病廢。有時歇㞃。不足仰塵。可悶。

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