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君子友德說 夫德者。天之所以與人。而人之所得於心。而明其本然者也。君子知天命。以明其德。而復其本性者也。友也者。與人相交之意也。人之交友也。擇勝己者。交之然後。相觀以善。相輔以仁。則朋友之化。自然及於己。聞多而業益廣。識大而德益崇及其同進。則如蘭如芝。所守也同。而所行也亦同。無毫髮之差然後。可以謂友德之君子。卽堯舜時。八元八凱。武王時三千人。孔門三千子是也。噫周臣三千。孔門三千。必非介介生知之賢。而至其道進德成。則皆名揚於千百代之後者。何哉。其所事者。天命本心之德也。所師者。萬古之大聖人也。目之所覩也。無非聖人道德之至正至大也。耳之所聞也。無非聖人論辨之至明至精也。故自然有化。而進於聖人之列。噫。君子之友德。若是其大也。夫子於鄭。兄事子産。於齊。兄事晏平仲。曾子與顔淵友。孟子遊於子思之門。其意大明矣。嗚呼。夫子。天下之大聖也。顔曾孟。亦天下之亞聖也。其擇友也如此。況凡人者哉。然而人多與不與己者爲友。故所聞也陋而業益退。所知也陜而德不進。未免爲愚。故孟夫子以友德。垂敎於後世耳。
愛菊說 余於菊。愛之者久矣。況今風雨連天。時氣凄凉。霜雪撲地。人物憔悴。當此時也。堅節自守。固志不變。與菊同操。不爲風雨所感。不爲霜雪所摧者。幾人也。余所居巖屋僻幽。非無滿園花草之美於觀瞻者。而無晩節之托者。以故乃效陶靖節故事。栽菊數畝於東籬下。日嘯詠於其中。有客過余而問曰。子之隱居。滿園花草之可名者。不可一二數。富貴牧丹。榮且榮矣。繁華桃李。艶且艶矣。皆捨之而獨取晩秀淡容之菊。愛之如此者。奚取乎哉。余曰善哉。子之問也。余豈不愛富貴繁華者哉。今時事。曲逕雜岐。千變萬殊。所謂士大夫者。追勢炎凉。東西奔競。如恐不及。噫。有士君子之志操者。愀然慷慨之懷。爲何如哉。牧丹之富貴。榮則榮矣。桃李之繁華。艶則艶矣。及他靑紅紫綠。悅人耳目者。豈止此數者而已哉。然竝春而發榮。同時而枯凋。朝開而暮落。風摧而雨折。只不過時人炎凉榮憔。千萬變殊之態。惟菊花也。大異凡卉。不可同日而語矣。其黃也。得天地之正色。其容也。有君子之德。其香也淡。得君子之交。其節也貞。耐霜雪之摧撲。而獨守晩節。則乃君子之志操也。子其知之乎。客唯唯而退。余乃採菊而歌曰。菊兮菊兮。獨香晩節。爲余所愛兮。可以同操。將與同歸兮。歸隱巖穴。與世相遠兮。炎凉不隨。遂記之爲說。
見新凉入郊。勸諸弟讀書序。 人之病也。不以藥石治砭。則病根愈深。書之讀也。不以勤篤立志。則學業不進。夫懶之一字。於讀書大病也。勤之一字。於讀書聖藥也。故自古文章巨儒。皆以一勤字成就焉。若靑蓮之磨鐵。匡衡之穿壁。皆自勤字中出。晦翁詩。少不勤學老大悔之訓。於斯明矣。汝等。緣於酷炎。不能專一做讀。懶怠成習。優遊三夏。夫以魯鈍之。質寸陰可惜。方今新凉入郊。正是韓文公。送子讀書之時也噫。爲父兄而導其子弟之心。今古奚異哉。汝輩以韓符自處。而頌文公之詩。如父兄之訓。則何患乎工夫之未就乎。震弟之好遊。錫從之疏闊。述從之善睡。雄從之戱謔。皆懶字舊習。此習革袪然後。志可立而學可成矣。先賢有言。知如此是病。不如此是藥。曷云其藥。勤爲蔘㭉。須着意勉旃哉。
謹次瀛洲裴氏孝肅忠肅二公延諡韻 忠肅仁承孝肅仁。芬香節惠自天申。春秋日月昭如鏡。壬丙江山淨不塵。兩世勳名增耀舊。一家榮祝煥章新。貤褒奚獨私門幸。留取綱常認後人。
승지 남구만(南九萬)16)과 이별하며 주다 贈別南承旨【九萬】 성곽 밖 푸른 산 깊고도 깊으니한 구역의 절17) 운림(雲林)에 의지해 있네다행히 천상의 삼청객(三淸客)18)을 만나인간 세상 십 년 동안의 마음을 다 쏟아내었네절 안의 향 연기 양 소매에 남아있고선방(禪房) 창가의 가물대는 촛불은 두 옷깃을 비추네내일 아침 필마(匹馬)로 이별한 뒤에는훗날 어느 해에 만나 다시 오늘의 만남을 이어갈까 郭外靑山深復深一區蕭寺倚雲林幸逢天上三淸客盡人間十載心梵宇香烟留兩袂禪窓殘燭照雙襟明朝匹馬相分後後會何年再繼今 남구만(南九萬) 1629~1711. 본관은 의령(宜寧), 자는 운로(雲路), 호는 약천(藥泉)이다. 1656년 과거에 급제하여 교리, 대사성, 함경도 관찰사, 형조 판서 등을 거치고 삼정승을 역임하였다. 1664년 5월 동부승지에 임명된 이래 우부승지, 좌부승지, 우승지 등을 지냈다. 절 원문은 '소사(蕭寺)'다. 불교를 독실하게 믿던 남조(南朝) 양(梁)나라 무제(武帝)가 사찰을 지은 다음 자신의 성(姓)인 '소(蕭)'를 쓰게 한 것에서 유래하여, 흔히 사찰을 뜻하는 말로 사용된다. 천상의 삼청객(三淸客) '삼청(三淸)'은 도교에서 말하는 천상 세계로, 삼동(三洞)의 교주(敎主)가 사는 최고의 선경(仙境)인 옥청경(玉淸境), 상청경(上淸境), 태청경(太淸境)을 말한다. '천상의 삼청객(三淸客)'이란 곧 신선을 뜻하는데, 당시 남구만이 대궐에서 임금을 모시는 승지였기 때문에 하늘에서 내려온 신선에 빗대 표현한 것이다.
龍岡精舍【擬紫陽夫子白鹿洞佳句】 平岡容一小堂成。添得寒泉繞枕鳴。地與自家皆有分。天應無物不爲誠。依山月輒當軒出。入柳風多隔水生。欲識先君初剙意。斯文珍重此心盟。
謹次白羊寺雙溪樓板上韻 千古白羊欲問僧。圃詩在壁世傳能。山回九月楓丹又。樓合雙溪水碧增。定到雲門仙不遠。端從物外佛同澄。悤悤三十年前事。那把新詩更一登。
次金上舍愚拙【慶奎】圜扉韻 以金寒暄趙靜菴宋尤菴三先正受命所仍院事朝暉紅射煖如袍。十里歸笻未覺勞。酒別西京圓夢濶。詩遊南國一肩高。踽凉過夜無聊睡。忼慨更冬不幸遭。隻手敢障東海水。君非愚拙便熝豪。物不得平也有聲。滿天風雪又孤城。雞嫌坐寂酬三唱。燭喜書看助一明。死亦猶甘堂號福。威焉肯屈杖魂驚。仰如無愧須吾分。何彼蒼蒼上訴情。叔世人情未可期。花飛葉散仕風隨。道如徇枉原非道。詩亦工窮便是詩。一粟無功投鉅海。孤軍不戰竪降旗。雖然所蓄知平昔。此義誠難辨霎時。【言之所不能盡。而咨嗟詠歎之不已。音響節奏之。必有此詩之所以作也。爲此詩者。且難乎。能言者。況乎未敢言者。第以此三詩添作一詩軆。始言境中。言情未言思。言之所不能盡者其景也乎。茅二篇逸頸聯補以一驚字。音響節秦之所必有也。字驚語不驚。再日昨抵舘下。但使主翁知咨嗟詠歎之所不已也。似償實未償。此又詩外之言。】
樂山韻贈道谷金【明彦】 里上攸廬擇亦仁。知君況是樂山人。郍中出處應盤谷。斯世明狂或季眞。樹隱流風全似古。森溪朗月倍增新。蒼屛白屋多淸福。晩境生涯自不貪。
悼次孫痘化仍用醒字寫懷 人生大寐苦難醒。未百齡然未一齡。美脹當膿旋黶黑。良材如療贖銅靑。顧余否德無貽翼。憐爾非常獨弔形。眉宇森森猶在眼。郍時更返此門庭。蓮上集卷之一