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步韻贈金智庵居士行軒 柳省齋【重敎持平】 智庵子金子元。湖南傑士也。早事奇蘆沙宋錦谷趙三溪任鼓山四君子。脫從重庵先生勉庵侍卽遊。又嘗寄書重敎。論斥邪時義。今年春。理短筇遊湖內山水。轉至畿輔。透迤而西。至松都。拜圃隱廟。觀朴淵瀑。至海州。拜栗翁祠。遍賞石潭九曲至。首陽山謁伯夷廟。至文化。登九月山。至平壤。謁箕子廟。審井田遺制。北登妙香山。撫檀君神樹。又東北踰陽德大嶺。至咸鏡界覽。龍興之地風氣大勢。乃遵海而南。入金剛。領略表裏諸勝。遇韻釋。留連旬月。至雪嶽。訪梅月堂遯跡之地。登五臺絶頂。觀所謂寂滅宮。下山入寧越。奉審莊陵仙寢。登子規樓。遂沿江而下。至堤川。宿義林池。訪余九鶴山下。留止三宿。解橐共讀其所爲大東尊攘考三編。臨行謂將往黃江。先謁尤菴寒水齋二先生遺像。仍窮搜四郡水石之勝。踰竹嶺而南。謁退陶先生明宮。略閱大小二白山勢。然後乃浩然而歸。周行凡三千餘里。余壯其意而奇其跡。爲之鼓琴歌朱子遠遊篇。繼之以短律三章以見情。桂樹秋風坐撫琴。爲君一鼓紫陽音。初筵不道相逢脫。早奉函書見寸心。○四門法誨早年承。老去游筇逸興乘。可愛江山千里色。盡輸眉宇翠霞凝。○胸裏春秋世莫知。歸藏時義政隨。宜中天心月常同照。白首何須悵別離。
書智藏齋三門記略後 崔勉庵 人患無志。旣志矣。又病循私任智而鮮克就正於有道。苟能二者。思過半矣。夫三君子當世之儒宗也。道德之周徧。造詣之精蘊。固非管豹杵衆所可窺測。而若其近述潭巴。遠宗洛閩。淵源門路。端的磊落。有眼者皆可睹也。特以世級漸弛。師生禮廢。一時士大夫例指爲老生常談。必排擯而後已。是以窮鄕晩學。雖有慕賢樂善之誠。而不爲風氣所移者。幾希矣。金子元湖南傑士也。早歲棄功令業。因遍遊東南。尋師博學。其於入德門庭進學階梯。旣有以了然胸中。而至於酬答警咳之際。雖片言半辭。亦竝收括備錄。名以三門記略。寶之若琓琰。嗜之如膏梁。嗚呼。子元可謂有志矣。三君子勸導後學之苦心。亦可謂不墜於地也。由是引而伸之。觸類而長之。愚將見三門衣鉢。庶必歸宿於子元。勉旃勉旃。崇禎五戊寅孟春。崔益鉉書。
答智藏子書與回甲詩 人於生日。當倍悲痛。此子程子千載至訓。而亦人人自有之常情也。今觀智藏子回甲詩。其蓼莪風樹之悲尙矣。而又有奮忠敵愾金革鼓鼙之氣。何其異也。此時世使之然也。夫忠孝鮮能兩全。而皆根於人心。無上下貴賤之殊。惟視其所在而致力焉。智藏子以眇然韋布。宜無所致力於忠君之擧。而以春秋亂賊。人皆可誅之義觀之。則如詩中所言。君遷母弑之變。其不可以韋布之故而不思致討明矣。然終不成則天也。而父母劬勞之辰。又適在於蒼黃痛哭之日。此智藏子之詩。所以異乎人之回甲詩也。後之讀此詩者。論其世尙其人。當亦有以爲不失忠孝之意矣。遂書此以諗之。永曆二百五十年丙申仲秋日。友人崔益鉉題。
溪翁說 榜翁以溪溪。於翁。實千古奇遇。其瀉間九王三台兩峯。良士一洞卽其下。蓋良士在下。受淑氣。九王三台挹。而抱流左右。彎諸蒼翠。如拱如揖。泓崢所鍾。意必有其人。然其人不之見。指山而問。反以問諸濱。金翁行瑞良士人。世皆趨名赴利。不趨若羅漢之倒水。翁一是淸氷。雖擧俗淆之。翁胸中涇渭已定。儻所謂掘其泥。揚其波者歟。土肥泉甘。其生理也。木食澗飮。其活計也。嗚呼。噫嘻。不見是無悶。若是叔季。果易有其人。吾今翁得之。然則王台士塊脈炳英。翁足以當之。而爲主翁於溪也。眞無愧。王台士凝聚。幾千年來。溪始遇翁。翁始遇溪。向言千古奇遇。固非諛翁。翁必龍其啣。靈光其貫祖。我十三代咸從公女婿生員公。庚與我同。此又一奇。且此間。我先桑蓬之射。衣履之藏。居多矣。面翁適於此間。似應我先靈冥佑我。使我與翁敍戚托契。不此生不終知異哉。遂識其感囑。兩家子姓講以守之。
族孫在重字說 族孫在重旣冠。余以季默字之。蓋默愼言也。汝自丱角已能知言。而言不言而不言。其於愼也。可謂已知。又復以愼言字印汝。何哉。晦翁曰。因其已知之理。而益窮之以求。至於其極。栗谷曰但於已知處。力行之則思過半矣。汝於愼言雖云已知。愼之又愼。去益力行。求至極致。凡天下事事物物循序迎刃。不趐過半之眞切。從古學者。無不於默字上用切。天何言哉。地何言哉。仲尼亦欲無言。薛敬軒謂常默最妙。萬言萬當。不如一默。又是往哲格言默之收效如是。況今西敎遍域。異言喧豗。其默足以容者乎。願汝立跟以默爲始。默以識之。通之于心。十分堅固。如一齊不爲衆楚狂鬧之所搖惑。則亦何遠之不到。非我言耄汝銘念哉。
草心堂李公傳 公諱承守。字致明。草心堂其號也。璿系自太宗之子謹寧君連世受封。至壬亂切臣忠烈範寔十世所祖。父源培。母崔氏。公器度超倫。十歲偕群兒浴川。見一兒溺水。急揷竿濟送。力學事親。極其誠孝。及喪。哀號扣擗。絶粒五六日。不惟不肉。素嗜之酒。視同烏喙。毁幾未支。母求肉汁。暗助羹味。公吸輒哇出。母更使族人曉喩。殺鷄欲啗。公抵死退却。後丁母喪。亦如之。廬墓凡六年。膝伏階坎。淚灑樹槁。闋制不復脚世路。堂揭草心是寓。古人難將寸草心詩意也。妻羅氏錦城其貫。考元豊中廟名臣松齋世纘后。奉舅姑一導父志。夫嘗入洛。染癘阽危。羅氏聞其報晝宵祝天。祝以身代。過幾旬。適聞漸差。喜溢忽病。呼子喉語曰。汝父蘇。吾死何恨。語訖而逝。鄕遒儒累薦今上庚子贈公承政院左承旨。載錦城誌與三綱錄。二男麟相鶴相。世稱雙孝。鶴相文科歷弘文正字。痛國母遭倭變。丙申倡義。程子曰。得其報者。是常理也。不得其報者。非常理也。今公之階坎樹槁。此人子盡職處。可謂常理也。若揷竿事。不得溫公擊甕之報。此非常理也。程子又曰。天命不可易也。然有可易者。惟有德者能之。其妻之斷其命。續其夫。此有德之易天命也。嗚呼。孝子有烈婦。孝子烈婦子。又有雙孝。於古有乎。今實罕儔。天理到此。宜其餉厚餉。而姑靳之者。未必無待後也歟。
吳氏傳 孺人吳氏。幼端慧。十九嫁士人魯淵永。淵永咸平故家。杜門洞諸賢中岳隱先生愼。其先也。孺人自執笄來。以事舅姑。奉夫子。見稱人。有言婦德動必曰某夫人。舅病嘗致鶉入廚。適其舅思食者。喪齋素盡禮。敎子患貧無資硏槧。常傭賃以繼給。距學舍里許。恐往來妨奪。候望有違。待還必夏楚示威。師出飭里中可蕫者。無暫闕課。擧二男。一相其長。被其訓。一鄕皆謂善士。次璟相曁孫曾漸益蕃昌。可謂芝蘭滿室矣。其貫和順。遠祖思忠。寔我開國切臣。考錫祚。妣大邱裵氏。嗚呼。致鶉入廚。其非至誠所召歟。雀入幕王祥固是男孝。其母夫人之致鶉舅。古實未聞。且其傭賃成子學於孟母。或庶幾不食餘報。宜其子孫之振振乎世。無外史氏。可秉筆者。勳豈其人。姑撮槪立傳。母使永泯云。
朴孝婦傳 羅州有朴孝婦。籍是密陽。父是敬云。徐嘉善丙寬其夫。利川望族。舅怒或不食。孝婦必乞罪。舅食乃食。姑病三年。舅又病。年俱八十。手戰未操匙。孝婦必操匙使食。晝夜負席。大小二便。孝婦必獨任。流矢至或頻數。狗或不舐。孝婦必兩手。掬除拭膚。必預貯柔綿。人皆掩鼻。少不蹙眉。不有大段幹事。暫不離側。扶携侍膝。必櫛髮抑搔間。又脫褻衣捉蚤風。凡係便身物。輒必先意。無或有厭倦態。如是六年。姑沒。朝夕哭奠。不委他人。必躬臨哀號。再期後二年。舅又喪病。已七年處喪。一遵姑喪。從夫階階。貞夫人他善行多矣。選其尤大者。外史氏曰。杯孝婦事。於古未聞。惡惡臭常情。鮮克終常情。況洩痢腐穢看作業嗜旨物六七年罔晝夜。手撫之。鼻吸之。不暫離。半生半死尸。千有一乎。萬有一乎。卓卓乎異哉。恐其迹或朽。著傳播世。庶幾補風化云。
題金老圃【奎潤】狀 老圃之爲老圃。觀老圃詠一什幾矣。有曰第屋掃除。廣居安宅。稂莠鋤斬。芳實佳穀。濡秫樽憩。松榻懷葛兮。逸民亶不在是乎。頤指兒曹。灌薔薇露。讀古人書。敬身篇近思錄數呇。嗚呼。五柳先生無名公二傳下。那意更見此。詠躬耕不足。有時行傭。三十載如一日。兩艱六年一不近房內。祥襄諸節。一依家禮。此事親大略訓子孫講義理。又晩暮家計。余謂尤圃詠一出老圃。畢生造詣。不必待公議。百世廣居安宅。以見立基之固。芳實佳穀。以見克已之效。秫樽松榻以見遯世無悶。知足常足之樂。頤指兒曺。敬身近思。微父母朱神明周程者。恐不能以二書貽謨。所謂懷葛民嘐嘐然。是眞古之人。今世實無與儔。猗歟休哉。
夢種棰金剛解 東海子夢種桃金剛。金剛蓋東海子再入時。擬又入處夢之。或宜夢金剛。仍以夢種棰。誠夢外夢。人間果品不爲不多。而特以桃。此桃決必天上桃。天上棰種天下之仙山。除非人間人事。其兆可解人間。東海子前身東方朔耶。何偸而種之。厭世混濁。覓棰源路。苦未得桃源路。誰料在此萬二千峯。峯焉夭夭。八萬九寺。寺焉灼灼。春來便是桃花水。黃道眞。更尋玄都觀。前度蓬島群仙。應有邀之。曰此某歲來。某歲重來。天上東海子謫下人間洽幾齡。似聞平生擬又來。今來可謂禮成於三。楊蓬萊携其手。與共局戱於樹陰。李許永述延。其頸與共簫歌於葉底。花開而識。三千年俄過。實結而識。三千年荐過。俯視人間世。榮辱炎凉覺。罷一場南柯。萬歲方千秋。秋熟靡王稅。樂哉。區乎。東海子逆旅之緣已盡。永歸本宅。其在斯歟。
居家八訓 一曰。事親古人許多孝養語不能盡擧。第念隻絲寸粒。必相有報。況統受全身者乎。須體此意。不惟定省甘旨之爲適。雖一足擧一出言之頃。不暫有忘。二曰。飭躬。爲人不爲人。都在躬之飭。不飭急把九容書座常目其次小學及經傳中備矣。一一點檢。常以絲毫不盡。卽慊於心爲心。三曰。敎子。子不可以不敎。不敎不惟公鄕子爲庶人。浸浸然易入夷狄禽獸之歸。尤翁所謂。人間萬事。莫如有好子孫。又謂人家無好子孫。萬事皆虛。求有好不欲萬事虛。不敎而何。四曰。婚禮。生民之始。萬福之源。婚禮之重。重實莫重。必以溫公婦者。家之所由興襄安定。嫁女必須勝吾家。二說爲印。愼勿論財以犯夷道。五曰。葬禮。葬必據禮經。庶無遺憾。今俗多不造主。此世變之極者。最所大開。故特表出之。六曰。祭禮。祭者喪餘也。於此若不盡誠。終天之慟。無地可洩。是忘先之大者。必當務要精潔。不拘豊盛先輩。有以乾石魚一尾。行祭者。須以此爲法。七曰。接賓。嘗聞接賓亞於奉祭祀。接賓不其大歟。我有可訪之行人。必見訪必預接之以禮備盡和敬。入曰。處世。處世最難。出入必就有德。不可暫近小人。鄕人之不如意者。相逢只敍寒暄。不接他語。最要每事必先視義。與不義而行之。
南草戒 余甚憎南草草也。其有何益於人。而聞今天下。擧皆食之者。何也。谿谷集。謂治赤鼻。本草新增。亦謂飢能使飽。飽能使飢。驗之了無意義。蓋其煙甚汚。其臭甚惡。吸人腸胃。祇能朽骨消髓。噫。此身本父母所遺。爲人子者。但當全而歸之。何可自求其朽而消之。不寧惟是亘長者。前倨傲也。橫道路上叵測也。竹頭尖鐵銳浮矢鏃。而含在口吻危器也。所謂以飮食之類。而臥而吸之。糞而服之。其果能安於心乎。昔尤菴先生。常甚言其草之爲害。余亦自幼素所不食。及遊諸先生之門。亦皆不食。嘗與朋徒勸令勿食。皆曰。忍草猶難忍飯。一無能斷之者。亦甚可笑。維麻經謂食此草。其罪甚重。又多病夭死。死墮焚蛇地獄。歷三千劫後八鑊湯地獄。又歷三千劫後。更入阿鼻地獄云。噫。世人多惑佛者。執此說道或可以證之耶。噫。世人其戒之哉。