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夏日。與遯菴從唱酬。二首 隔簾燕語客來初。珍味登盤供藥蔬。營屋近山仁最樂。終身行善德猶餘。載耕異同看牛馬。飛躍分宜見鳥魚。老去稚孫爲我友。頻來呼祖笑渠渠。淨洗塵埃雨過初。陰深夏木長春蔬。驚林鳥夢風枝動。橫坂牛眠露草餘。松竹園幽馴子鹿。池塘水暖養兒魚。惟君能解吟哦苦。慰我慇懃渡石渠。
高臥山房。與友同酬四首。 睡起書窓日出東。景光隨處去年同。娛遊未了春將暮。淸致猶餘酒已空。牛飽臥眠靑草裏。鳥閒投宿遠林中。多情最是前宵雨。膏潤庭花數朶紅。窮居生業問桑麻。雨後田園感物華。邀友登山常載酒。呼兒汲水課烹茶。五株曾植先生柳。九逕多裁萬里花。只此經營於分足。何須屈己役人家。尋眞晩入洞中天。曾爲吾賢一榻懸。黑霧穢人分玉石。靑雲負我臥林泉。庭梧夜霽新邀月。門柳春生暖拂煙。也識玆山開別地。何須要訪武陵仙。不愧於神不愧天。吾人心事日高懸。淸閒氣味凌霜竹。澹泊眞情瀉石泉。山暗洞雲時釀雨。月昏籬落夜生煙。憂如可寄愁埋地。料得塵間不老仙。
與奇會一【甲申四月】 正月中雪。朝告分迨用熲觖。渡龍江陟蓮峯。回首者屢西山白雪。仍成停雲之懷。於焉春夏代禪。過此姤陰可謂陽亢極矣。此固君子戒懼處。尤不思所以扶抑歟。定省餘力。學問益精。踐到眞實界限否。吾黨依恃甚大。幸加勉焉。近與人論中和。或云以中和屬於氣。愚意終覺不然。中和以性情言。而無偏倚謂中。無乖戾謂和。則無偏倚性也。無乖戾情也。是固動靜體用。理氣具焉。夫豈有離理之氣離氣之理乎。且喜怒哀樂之中。專着氣不言理。則恐不當中節而爲和矣。相持者久迄未歸一。抑亦愚見偏枯然歟。思前算後。不覺失笑。幸指諭焉。先師遺集。旣有嘉惠底盛意。若對置奉讀。足以起敬。玆送兒聽命耳。屢空固吾儒常分。而年旣不康。何以康濟。想戞戞而惟恃忍到熟處矣。此實同病而賤病。病而未療。每誦貧也。非病之語。悚悚。
上金侯教性【癸亥七月二十二日】 梧雨報凉。凝慕益新。伏問字體氣力康寧。恒用伏慕。民老親筋力觕安是幸。而身家宿抱暑證。凉意微激。冷熱交攻。元氣虛奪。甚不得安頓。意味把來一般病根驗到自家本原上工夫。則天理人私恁地交戰。人私爲主於內則天理歉縮矣。然旣知其過而猶不猛省於遷善地無一分變化處。氣質卲子所謂用力自是不同者。於此尤可銘佩矣。做家文字於吾儒。本非親切底事。而栗翁曰不喪其守分。科業理學竝行不悖。此民之學焉。而不能者也。早有悅闈之思。勉從詞章之學。而才質甚鈍。亦未到沖淡界。恒以寡聞爲戒。向者幸蒙品題。得聞數三段病痛處。歸而朮之。如師在座。大有警發意思。則恨不得早從事於門下。備聞科業及理學之源本矣。
與宋致五 至君子門亦數耳。問道講學。吾儒大分數存。豈容易擬議。宜造化小兒劇戱而沮之也。幸仍朴友備聞。動靜起居甚詳。是知前日之聞。猶淺猶淺。耳聞者。耳醒猶如此。苟得親承講討。其爲心悅。爲何如哉。交淺言深。古人戒之。而病生於座下。雖不對唔。神交可謂深矣。豈可曰淺乎。苟待病可不可以時日期也。邵子曰以物觀物性也。以我觀物情也。性固理也。而本無物我故謂之性也。情固私也。而卽有物我故謂之情耶。又曰以物喜物。以物悲物。此發而中節云。則悲喜之來。大公而順應。物各付物。無預於我耶。無我固是吾夫子絶四之目。而無我則循於理。循於理故以物喜物。以物悲物。發而中節云耶。愚於此二段。究說不得。故略陳瞽見指諭焉。聞春府城主行次完營。前進本宅。如是動費月朔。座下曠離省定。想悶然矣。竊欲抖擻病狀。期以趨候。試出而步放。杖運蛙步。不得不可以此狀敢近大君子庭。玆止之傍稟焉。惟恨不得承接座下英眄。備叩滿胸中疑義耳。
與宋致五 湯患復和。莫非誠孝孚格。亦復福星在瑞石一方。感祝。繼又聞晬辰在近。是固陽復道長之日。我城主盛悳光輝。抑已朕於以降之初歟。竊欲趨賀於稱介眉之筵。而旣未一承顔範。肆然請謁於盞斝之末。非禮也。玆以詩替倣西湖放鴿故事。而本不嫺律。恐不足仰塵淸鑑。然言志則足。何必求詩。人格調覽。卽覆甁焉。想座擾不暇閒商量酬應。而近與人講質。而未質者存。故略陳之。天命謂性之天。先輩多疑以爲形體之天。主宰之天云云。而愚意此指主宰言。非形體上說。命之者主宰。而豈形體而可命之乎。於朴近齋集中。亦有是說。而近翁亦不管說形體云云。且以天字屬理云。故愚言天固理也。而若曰理命之謂性。則甚不句當。天命之謂性。而性是理也。則指天字謂理。固不太泥耶。相持者久。迄未究竟。未知甲乙得失何居指諭焉。向於朴友書有云。世雖萬變。吾道自如八字。眞是萬世不易之論。道固日用當行理。而人存道在於人。人不存道在於天。至誠不息。容有間斷乎。若於斯體得。自可做到文王純一。足與天一耳。何嘗以世衰而變吾之塞乎。只當守至死不變四字耳。某宿疴少可而荐。又以冷痰引疼。抑天翁憎此老而無聞以病警之耶。雪封江村。只怕有袁安之臥了。未做游楊之立。撫躬自悼已矣。餘冀侍體康泰。學問精博。