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上蘆沙先生 人生而蒙長。無師友則愚。是知好問然後有進。苟或膠守已見。不向師友問質。終必墮了固陋一邊。古之人居敬窮理。反躬踐實。故其所論難。便是操戈入室。須從原頭體認是以說得痛快。見得分明。今人不曾就身上做細密工夫。却是傳會杜撰。輒叩於長者。小子以是病之。竊欲煞用其力。因指其差誤處。講質計矣。見聞益昧。放倒了無可收拾。前所病人者。適足爲已病。反爾思之。今日問處。雖似麤率。旣問又問。漸向精熟處去。似有力。前日問候。固出於斯。而猶茫然不知爲說。悚恧。且伏念程伯子見周先生。令尋仲尼顔淵樂處。引而不發。蓋欲深思而自得之。門下之設敎。又欲無言。孰有發吟風弄月之趣者。伏願特賜矩誨。引而發之。問周子云誠無爲幾善惡。此明人心未發之體。指已發之端。誠是個實理。理是天性。才說性便有動之幾。動之幾故曰。誠無爲幾善惡歟。誠者聖人之本。而爲盡心行己之要。故敢此仰質如劉忠定終身行之者耳。先生曰。得之。問近見一士友家。其父出爲從祖後。本生祖仍無後。其兄奉所後祖之祀。渠主本生祖之祭。又以繼孫二字懸註於譜牒。故小子誥之曰。子之本生祖旣無後。子之兄班附奉祀。於禮停當。何必於譜以子之名闕一世繼之。苟有是禮。先儒亦當行之。何嘗以伯叔父母祭本生父母。其人拗執曰禮以義起。亦出於情云云。此於情或庶幾。而於義無湊泊處。未知此或有可據說耶。先生曰。如來說萬世無弊。而近世或有行之者矣。問或抵書於小子曰。朱子曰性猶太極。心猶陰陽也。太極生兩儀。心統性情。而推此恐似性在心中。小子曰性豈離了心。性上見得心。情上見得性。貫乎動靜。無不在焉。故心統性情者此也。太極理也。陰陽理中運用。而性是理也。心是一身主宰運用。故朱子說如此云云。然說得終含胡故敢問。先生曰。須知兩個猶字。亦只說得一半。言其實則性卽太極。心卽陰陽耳。何以言之。太極是動靜之妙。陰陽動靜之體。無是竗則做陰陽不出。無是體則太極亦無掛搭處矣。在天曰太極陰陽。在人曰心性。此物事之外。更無佗物事。故曰卽太極卽陰陽者此也。若就其中。分天人而言之。則在人之心性。猶在天之太極陰陽。故曰猶太極猶陰陽者此也。此非混同天人而言之。故曰只說一半也。太極生兩儀。是混同說。混同說則造化本源在理。故歸重於理。而曰太極生兩儀。心統性情。是人身上說。自人身而言之。則動作運用爲主。故歸重於心。而曰心統性情。蓋理本無二致。而立言各有地頭。務先通大義。則頭頭玲瓏。若隨語生解。則節節礙掣。無有了期矣。
上蘆沙先生 離違膝右。已段三個朔。歲聿云暮。慕往益勤。伏不審道體氣力萬安。諸節均休。區區伏慕。無任下誠。小子妄作完行。觸寒爲病。先生嘗敎小子曰廢擧則快活。到此儘覺爲頂針盛誨。路上占一律。第三聯曰。一脚無端隨枉尺。前頭有力仰層臺。此固萌悔而恐懈。慢不能自力平生。血氣甚弱日用工。夫多只㨂易底事。做却於難處進步。不得苟若因易處。益求其難處。可以得力。爲誦古人畵角曲難又難三疊。自不覺警惕已矣。伏念讀書旣多。義理融會。胸中尺度分明然後。始可致用。顧此工業淺近。動輒濫博。譬若坡塘一勺之水。決不可漑田滋稼。竊恐水亦復無存也。何以則脫然如沈痾之間大寐之醒也。門下不欲與學者語未至之理。如晦翁之爲幸。擧切近者敎諭之則幸。何敢年終擬侍杖屨。講質少多般義理。旣嬰賤恙。繼又雨雪交塗。只玆替伸。當於開正後。進候。
密陽朴氏世葬碑 密陽之朴宅咸平興龍。洽九世。九世令有成守者。克世其家。善繼。九世來先志。善述九世來先事。無微不振。嗚呼。尤庵宋子所嘗言。人間萬事。莫如有好。子孫守成。其亦非密陽氏好子孫歟。上九世卽進士諱大鳳。是爲興龍肇基之祖。守成旣竪世蹟碑。擬更記世葬竪諸興龍野前。以九世來所葬。擧多密邇興韻故也。鎭士與其配光山金氏。俱葬興龍篩洞。贈吏議天應。與其配和順崔氏俱葬興龍之岡贈承旨正源。葬興龍之麓。配和順崔氏葬越麓。配光山金氏葬承旨兆下。旌孝。贈敎官永源。與其配永川池氏興龍合窆。贈吏參寅弘。與其配文化柳氏同麓合窆。伐石而刻揭者。俾後承常目感慕母。致有五衢价鄒妻之問云。
黑山錄跋 友人奇稚學。從智藏齋金處士遊。日自靈光新僑。袖處士所爲黑山錄。入海以示余。蓋勉庵崔公安置黑山也。諸大夫皆曰。可殺素飮一呷湯水者。惴惴然面無人色矣。處士於崔公無一日之雅。而顧乃犯蛟龍冒鯁鰐。盲風怒濤。千辛萬苦。遠涉穹溟。卽一面如舊。把酒賦詩。心肝相照。游賞旬月不能相捨。大與常情相反何也。豈不曰人心之所同。然自我發之。而彼之心悅誠服。自有不期然而然者耶。抑此心此理。豈非人人之所同得也。彼或陷溺之甚者。甘爲虎倀而反以相噬者。亦多矣。所謂同然者。又鳥可恃耶。蓋聞處士以肅齋鼓山爲師友。二公先師。洪文敬公之高弟也。洪先生傳授心法。不出於三綱五常之敎。洙泗洛建之學矣。至於西胡之馴致。必有滔天之禍。則深憂痛排不遺餘力。觀見行文集答朴龍潭及賤累二書。則亦可槪想矣。處士於先生之道爲私淑者。則淵源旣正矣。又以生禀之美而無售僞假眞。懷居自私之雜。故能脫出於胥溺之中如是也耶。嗚呼。其亦可敬也已。余與崔公旣少小同學。今又幷入黨籍。罪累將死。而稚學踏趼相從。又肯以此等文字相示。豈亦處士之心而皆襄世之感也耶。朱先生所謂老去光華。於此益可驗矣。崇禎紀元後五昭陽恊洽仲呂下弦。智島累人金平墨識。
書四門語錄合部後 友人金子元。少師錦谷宋公蘆沙奇公肅齋趙公鼓山任公。學問行義。負湖南之望。今因金學卿北遊。以四君子語錄寄示。請爲之訂正焉。俯而讀之。完然若周旋於三席之前。至於趙任二公。梅山先師之高弟也。追隨蘆漪。日月幾何。咫尺城闉鬼魅遞作主人矣。第念自古語錄。出於子張書紳之意。而不可無者。然隨聞箚記無失爲難。雖洙泗諸子記聖師之言。惟論語一部。及出於子思孟子之言者。乃得無差。其餘如孝經禮記家語左氏之所記。不可無揀擇取捨。洛閩諸子記程朱之言見於遺書外。書語類亦不免種種失眞。至如我東語錄翻譯。土音則其失尤有甚焉。今子元之爲是錄。雖使反復証正。安保其無朱乎。但觀其大意。合理則存之。其稍涉可疑與閒漫。酬酌無所發明者。則皆刪而去之。稍爲寡過而可傳也。於是略加付籤而歸之。然亦不可遽恃以爲正本。年益高而見益正。亦宜檢之又檢。刪之又刪也。 淸風子識。【丁亥】
贈孝茁鍾出兩從。及禮姪。二首。 內進九思外九容。不虧一簣乃成功。五常豈在修齊外。百行皆從孝友中。讀未盡心書自若。耕如惰力橐先空。眼前事事勤攻得。善始工夫可善終。浪遊莫過好靑年。不再靑年理自然。樹志當如未壁立。追師須效孟隣遷。一心到敗誠難正。萬事歸虛更未全。孝悌勤修忠信習。省身每日慕曾賢。
鷴鷺說 余所住大却。幾百戶絶無一二人與相過從。可怪也已。寸言纔出。輒指目鷴也鷺也。尺步纔動。輒指目鷴也鷺也。不惟言。不惟步。凡在稱余。輒指目爲鷴鷺。所謂學者。有何見憎於彼類。而彼類眼中。擧無非世間所罕有異常別件物種。驚畏。不啻若毒蝮之螫。厭避。不啻若臭鮑之惡。學者亦人也。學亦聖人學也。聖人何人。學雖未至。其亦孔朱徒也。蓋學鶴。音同再幻。作鷴鷺音義懸判。孔雀爲孔子家禽。古謔猶然。孔朱徒旣已爲鳥。不寧作孔雀。朱雀反指目鷴鷺。何處得來。且朱子釋論語。自遠方來。則近者可知。顧余有朋遠者。稍有近者。如許朱子說。何說不中此說。竊恐欺余。僭悚僭悚。伐拔其樹。桓魋抑非近者歟。夫洛不止幾萬家。以伊川之賢。僅化一二。幾百大村一二絶無。況復何憂。
驪陽陳氏世譜序 氏陳自舜貫驪陽。自驪陽君。驪陽君來世譜綱領。疏齋李相首序之繼。又有性潭梅山鼓山三先生序。日裔孫周袖舊譜。與其考勞翁所選掄謁。勳弁文曰。吾子師鼓山鼓山。寔棲山脚下後。梅鼓序吾譜。捨吾子曷歸。勳遂跪讀疏齋性潭鼓山序。皆無容更議矣。就中梅山所撮。若驪陽君之勳業。參政公之惇德御史梅湖禮卿公之文章名世。判書縣監公之淸節勵俗。參奉公之篤志好學。翰林公之斥姦被禍。至蒙褒贈副學公之爲兄。訟寃致位淸顯。驪平君松溪公之爲國討賊。紀績太常。默軒柏谷公之有切斯文。崇祀俎豆者。爲尤備而若道隱。錦湖剡湖三公。不列其撮。嗚呼。陳氏家何多名德也。大率譜爲收矣設族。乃一人所分一人所分。其非舜耶。竊願陳氏自收族後。一以舜爲務矢相無天。祖述舜如孔子。言必稱舜。如孟子把孔。孟做去家家焉。舜其事人人焉。舜其行則右梅山所撮驪陽君下諸賢。及未及撮三公。亦必踵此譜出來。嗚呼。陳氏乎盍各勉諸周。積歲從余。況目今千戈裏。不可以襄昏彌留。掇序語止此。
冠母免說 冠母免。本非難事。由不爲耳。凡爲人初出頭。曲禮此戒。當作三字符在常品。猶然況讀書學。爲行修者歟。君子死冠不免。雖僻隅五六歲兒。粗知挾十九史。初卷莫不誦。此書如已言。至於踐此事。聲名頗領袖。厥鄕邦者。有或亂頭養望。小不爲羞。甚極怪駭。古人謝罪君父。率多免冠頓首以非人歸已今無。故將親枝以非人自罪。何歟。平生無他罪。惟三晨不科頭。以若管寧篤行。誠屬欠處。肅齋先生冠係纓。寢亦結不解。每遭服造大白二一登厠用。勳嘗侍宿先生急呼燭。余適被睡困。不遑撮髻。先生厲聲引子路事切責曰。之死也猶恐暫違君今生者。而如彼更安用做人爲余。自後雖在昏睡悤遽中。師訓恒錚然鳴耳根。是知一刻離此一刻離。人道一步忘。此一步忘人道。若曰執役免無妨。臨溷免無妨。臨溷執役。反有難於死地耶。
春夜對月。待二故友。 一樹紅桃一樹梅。窓梅已實碧桃開。幽花爲我靑春惜。流水令人白髮催。風動一絲嚴子釣。月分三影謫仙杯。無情最是溪南友。別已經旬故不來。