민간기록문화통합검색플랫폼

道山私議 夫聖賢豪傑之出。寔天地氣數。堯舜禹湯文武周公。當一元文明之會。及剛壯之時。十有六言。傳心授道。爲萬世心學。宗祖湯始提出恒性。文王於緝熙敬止。誕先登岸。迄于春秋。王綱墜地。吾道愈微。天縱我夫子。口授春秋。躬行魯論。王綱立而亂臣賊子懼。吾道明而詩書禮樂正。以是傳之。子思中庸作。以是傳之。孟子七篇著。一治一亂。是閼天地。運氣。世降七國。從橫。益肆。功利爲主。人知從橫功利。不知有吾道久矣。秦漢隋唐一是說夢。其克醒覺者幾希。天運循環。及有宋周程張朱諸先生相繼。而作吾道燦然復明。迄夫南渡。神州陸沈。冠屨倒置。晦菴夫子以尊攘大義。遵春秋故事。綱目作繼。又註解經傳。序次編摩。孜孜矻矻。開牖後學。建天地質鬼神。俟百世而不惑。春秋世而無吾夫子。南渡後而無朱晦翁。人之類。其何不淪胥爲禽獸一入於洪水之濤哉。噫。盛世而出聖賢氣數也。衰世而出聖賢。亦氣數也。苟衰世而不出聖賢。孰復明斯道統緖以扶彛倫乎。陰盛陽微。天地閉塞。地雷之復。未嘗不一聲而開萬戶。豈不是理乎。吾道遂東。一蠹寒暄。靜菴退溪栗谷河西沙溪諸老先生。踵前開後。倡明正學。而同春尤菴兩宋夫子出。洙泗濂洛。的統大緖。具擧畢張。而世値丙子。天壤易處。鼎沈盤折。紹述春秋綱目。以正大義。綱常不墜。賴有辭於天下後世。是知道者。日用事物之理。理賦爲心。心之所存。道之所存。先生之心。孔朱之心。先生之道。孔朱之道。賴使圓冠方領。再行鄒魯洛閔之風。是不眞天地灝氣廻合於左海然歟。嗚呼。一種邪氣氛祲於世。洋舶倭帆。閃忽無常。淸旄法干。翶翔經年。彼戎狄犬羊。誠不可禮交。而矧又陰懷邪敎。眩惑愚民。將欲移天下俗。入於無父無君。可勝痛哭哉。履霜猶有堅氷之戒。而況氷已至堅乎。蟻孔滔天針鐫剌日。亦有陰雨之慮。而滔天剌日。可謂極矣。是一亂之數然耶。天下事勢而已。一傾不可反。此吾黨之士長慮却顧。食息靡寧。噫。吾先師蘆沙奇先生之文章學問。而又已齎志辭世。若先師在。宏綱正義必當。明辨大講。維持世路。而只恨斯文無祿已矣。何幸尤翁雲仍有淵齋。春爺後孫有道谷。早有山斗重望。淵齋方膺旌招。今爲國子先生。道谷固守巖穴。窮讀愈精。踐履愈確。詎不師範斯世乎。天地一治之運。固當啓明。而聖賢之出以其時可矣。春秋綱目復作於東歟。顧此荒淺。老而無學。恨不躬質疑質以立本領。憂憤所激。信筆略伸。

與宋祭酒【甲辰】 東鑑綱目聞已整頓。朱子於此書。何等備悉。而以不書漢明帝致佛法事。謂爲闕文。今此整頓。或亦無闕文。如此處否。其餘書卒書死。可褒可貶等處。一一合公議也否。勳頃以請刪猥筆事。見斥松友。見斥南士。四面釰戟。殆難容身。蓋其顚末。前此未讀栗翁本書。常懷然疑後。求本書快悟錯解。遂乃勸刪。再三無答目。渠爲背師反卒。噫。公休改疑孟。未聞公休爲背父反卒。至如通文題名之說。以頑齒高有道。會招敢不赴耶。一宿旋退裡許。敢有知耶。題名與否又何料焉。老而不死把此。不貲之身。置時輩口吻上。生有何益陽界。反爲支離也。

與族侄穉賓序 族侄穉賓。年適與李幡相似。好古文通經傳。亦不多讓於幡。然而幡以十七歲書生。見稱於文。公更未有可稱述於後。抑亦只知從學文。公之爲勇進。而不復用力於學文。仍湮沒無可傳者歟。吾黨之學者。往往類此者踵相尋。少有聲望。及復老成反墜倒。曩時聲望。此因以所得有自滿之心。不復向上。便有落下之弊。不然則浮沈於時好。趨走於名場。流蕩而不知返。烏能全其聲望。而能有終乎。惟吾穉賓心地恬靜。志氣安詳向學益。力必不有此患。而近世所謂學問便是衆楚中一齊。動速譏誚。多觸時諱。則雖堅執固守。安知不爲此所動心哉。此心一動則忽焉在千里萬里。莫可收回。外誘之易入。如銛鋒悍馬。則此豈不大可戒乎。顧此一世有志於學文者。不得見幾個人。而雖章句枝葉繁文。亦嘗置之芭籬邊物。使一世便敎作書契以上世界。則孰能復開了混沌風氣。使導以文質博約地耶。惟穉賓不須向紙上用力。先須向自己分上立志要高。則庶幾不爲流俗所撓奪。勉之哉。余衰頹愈甚。而驗得於世者熟矣。玆以李幡事及世病告之。幸勿置之昏耄。更加再思乎哉。

誠幾箴【幷序。己卯九月日】 余齒五十有四。索居寡聞。凡百要做。無異反鑑索照。於是憤悱。請灑掃於蘆沙先生。再見以周子誠無爲幾善惡一段仰質。遂以誠請爲終身行之之要。先生曰某也汝得之。仍擧程子動箴中哲人知幾誠之於思一句誦之。曰汝於斯猛省勇着。可踐到實地。勉乎哉。余書紳而還大其字書之座右。蓋嘗聞誠則實。實則外邪不得伺隙。以其體有仁義禮智之實。以其用有惻隱辭讓是非之實。五常百行。無往非誠。用之儘無窮。事親孝底是誠。事君忠底是誠。與朋友交信底是誠。以及格物致知無不是一個誠。喚做此固自吾身心上推去。不是外面捉存。決不可間斷。然實與不實。已所獨知故必審其幾。程子所以着思些。吾師所以戒小子。猶恐爲之不實。爲箴而常目。箴曰維天之命。於穆不已。合虛與氣。人得其理。无妄不欺。造次于是。實有實然。存着這裏。至誠之道。與天終始。幾須汝愼。善惡斯隨。幾之維何。始接物時。愼獨自修。而不越規。或須臾息縱放狂欺動罔或悖實爾之思。曰敬曰信。允合施爲。閒邪則存。一而夾持。如師在座。欽哉訓辭。

自警辭【癸未十二月】 嗟爾某爾寄世五十有八年。做何事業。恁地老了。內而爲己爲仁乎。外而揚名顯親乎。旣不爲己爲仁。又不揚名顯親。何荏苒光陰以終其老。爾貌庸陋。爾體瘦弱。而天實賦與亦人耳。五常在我非外也。聲名在外非我也。舍諸內。求諸外。多見其不知量也。顧爾才質魯。雖不與人齊。然亦不害。魯而尙質。胡不師其心律爾身。役役半世。迷不知返。此不幾於碎却千金之璧眷眷於破釜者類歟。夫科第幼學。立身關路。而古人所求。必以堯舜君民崇德行道。而今人之求。適足爲名利而已。嗟爾三解鄕額。終爲世棄。爾實不才。不中時求。茫不理會。復蹈覆轍。靦不知愧。爾之干名。非直毁名。竊恐忝爾所生遂。發憤而爲之。辭曰繄求其名。反爲名累。一被形役。人必汝棄。爾爲人棄。忝爾之生。從爾所好。習坎心亨。琴書之樂。煙霞其趣。求之必得。天爲汝具。省察克治。聖人爲師。提醒天君。揭此誓辭。

雲溪記【壬申二月】 余嘗從松陰朴丈。遊鶴山之洞。洞之體勢。內寬外密。而谷中水自西南發源。從東北流。巨石相倚。水行其中。使人神觀蕭爽覺。與人境隔異。白雲坌入。雖淸晝咫尺不能相辨。回互曲折。騰蹙沸踊者。此其大略。於斯也。沿澗以東。卽松陰丈先祖贊成公文簡公兩世衣履之藏裸將之室也。松薈蔓絡。藤蘿旁綴。環合彩翠。決非世人耳目所嘗見也。折旋而北。得一區村落數間精舍。乃松陰丈大人雲溪先生起居之所也。余進與松陰丈語之曰。余曾讀晦翁雲谷記山水之深邃淺促。固不足管測。而此地與建安西蘆山顚相髣髴乎哉。松陰丈曰異哉子之言。此山洞府有以雲谷稱名。而爲家君子扁楣之號。直以雲谷着題。則竊恐嫌礙改之以溪。而實柯則於先生也。然而子不知此洞之有雲谷。而意與之相黙契。則安知造化天翁判此兩區靈境。以備幽貞之履歟。余乃斂袵而對曰。尊大人志完而神旺。氣盛而骨强。依然是雲谷記中棲遯底君子。而矧又耕山釣水。養性讀書以詠先王之風。深得晦翁之遺旨者哉。吁其異矣。松陰丈命余詩而記之。余素不嫺於文字。且不敢爲他人誦說。而況敢爲是耶。命之不置。某不得終辭。而凡山水之勝。都被佗先輩長老所點綴。顧不敢架其說而贅其論。惟恨今世無工畵者。不得如雲屛覽觀之勝。而諸公之題詠足如摩詰之詩。可以求畵於無畵之中耶。然谿山之夐閴。巖石之贔屭。花卉之蔚。適足備觀者之快爽。而曷若木居磵飮論道講書。不離於先賢繩墨之爲愈哉。余平日喜讀朱子書。求聞名理肯綮而未之得焉。安得攝齊於雲溪之堂。以講得大全中微奧之旨歟。雖不敢擬議於蔡季通之往來。而亦將不居於載酒野人之後也。於是乎有感以爲之記。繼爲之詩。是豈詩若記云乎哉。

與金倉山【綺秀】 人之生。稟五氣之秀。具五常之德。氣天與也。德人行也。子思子始說出天命之性率性之道。以詔天下後世。性道雖同。氣稟或異。故聖人品節之敎設焉。但爲氣品稟所拘。人欲所蔽。則其克全本然者鮮。是以大學始敎以明明德首焉。吾夫子所謂克己復禮天下歸仁者。不其然乎。人生而蒙長。無師友則其蒙終不可解。顧此鯫生氣偏質駁。縱加已十已百。猶不可俯就冀及。矧復投在窮山樵牧。見聞儱侗。不克負荷。終違庭訓。繼以十寒。迄負師敎。皓首發歎。似爭十年氣息。然而懶散固其習氣。安有勇革猛進。俾有掌摑棒條之痕血哉。弱冠候於梅山洪文敬門下。只見伊川面而已。未及聞爲道準的。晩復贄見蘆沙奇文丈。灑掃未幾。山崩樑摧。凡凡度日。未有師友强輔。何嘗有得力可峙之地耶。立脚未固。荐被外誘。所使幷前步失之。不幾於胡孫擾亂乎。竊以晦翁不追時好之訓。痛加訂砭。而安知自家所謂不追時好者。自歸於追好界限。以有怵惕之累歟。日月不與崦嵫。光陰已屬不親學之年。古人之六十不親者未六十也。信得及優游厭飫。而以若散物。何可律以古禮不爲之親學乎。竊嘗聞。執事台文章學問。權衡今古。陶鎔後進。每願一追下風以望餘光。而稟性庸拙。貧病踵尋。不敢强顔直前。然而區區有尺階之願。豈嘗欲附靑雲以求成名。鯫生於執事。不是沈不知仲尼者類。直是懶不造門已矣。懶不造門。顧不浮於不知者失歟。今日爲書。仰法晦翁上黃學士。及宋尤爺上金淸陰先生故事。而恐亦援引濫叨重之。以辭說枝蔓。未及達意也。聞朴君采柱有世好於執事。而朴君於燾圭故人。胤子從遊講劘。有通家契分於其行也。先以書替伸以聽進退。惟執事諒察焉。

與高斗卿【濟魯】 一造仁里。三川如涉。繡錯秦川。矧又痛承鐫誨。迨用慰感。只恨地步稍左。不得頻叩緖論也。凡士之行藏。惟句當於道然後。始可謂不負所學。而顧此賤品有志於聖賢之學。而繼又兼治擧子業。實未免一心兩用之病。一個身與心。靜少動多。便若旋轉車。不得一息停止。何以尋向上去見得分明也。雖不必陰擠陽助。左遮右攔。如東坡之爲。而其不駸駸然者幾希。悚仄悚仄。如老兄早去章句。專心性理。超然物外。沖淡積中。和順積外。足以爲弟之師表。深用敬服。且況窮約已甚。使斯氣餒。而不能充塞。始信晦翁所謂有衣食亦是養氣之一助云者。眞格訓也。苟不有樂道忍窮之味而坐在貧苦。氣安得而充實。亦不得俯仰於人者歟。此固弟之病痛。未知何以投劑。按伏這個病源耶。

與奇會一【宇萬】 小春拜展。充然有得。惟以間閡悵觖。近於沛邸。拜令族立夫。始聞得先生氣力康寧。曁兄尋繹。懋益精明。慰豁不能已。向拜時有患阿覩。竊念貌與視屬精。精旺則當明。兄應愛養精力。不遠而復。把看何書。理會得本領耶。弟見未到定性之地。冒寒雪費了數百里程。轉成一痾。不能離了枕褥苦憐。凡飛類喜風。走類喜土。卽性也。吾儒所當喜。講礭書史。潛玩義理。固是性分內事。顧此不免爲形役所使。反不若飛走者。各喜其喜也。張子曰君子以道充爲貴。身安爲富。故常泰無不足。而銖視軒冕。塵視金玉。其重無加三復。此語不覺汗泚。幸投我以良劑按伏得此病如何。醫人之所不能醫者。謂天下良醫。則兄於我。何惜一言而醫之乎。餘在開正初進拜。惟冀餞迓懋德。用副厚望。

答梁子平【相衡】 榴烘比熱。新亭曲欄。間有淸風。來拂灑然。意思不在於風。注想者存謂外頫命。竝瓊什委墜。淸又一層別矣。展紙未及尾。讀到有美愼處。不覺傾慮。然古人於病中有移心法。又有善端發處。抑有新得妙算可喜。盛詩旨味沖淡。體韻跌宕。愛不忍釋手。第三聯尤是覰破弟實病處。舍近騖外。固弟宿痼。而孰能投劑若是之神。感感滿萬。此固責善非譏侮。夫譏侮出於疎外。而非切偲直諒中事。兄其察焉。所謂拙搆旣加月朝。又從而潤色。此固近世不易得之。交際盛事。以樗散。何以得此。然須從兄所改處。更加商量。罅漏百出。終難完全。始知大病非一針藥可打疊。中霄思索又爲詩。所惱不免。如溫公之中。可呵。

答梁子平 尺牘帶瓊韻。委墜江村寂寞之濱。感感。詩發性情而後得其正。詩失其正久矣。奉讀兄書。不覺沐浴而冠帶。何正聲復在於風雅之後耶。新浴之句有未滿爲敎。抑欲易以奇巧耶。求其渾圓耶。此二字可謂渾圓。不可更下佗字耳。蘭石翁詩感領。此翁愛兄深。故幷及兄所愛人耶。弟於此翁向仰。亦嘗不後餘人。而惟以未聞緖餘悚縮。弟詩瑕類實多。固難逃形於鑑空之下。豈待洗瘢蘭翁之評。過當而兄見得之。然萬物莫非象中。亦非一氣使然歟。至微者理也。至著者象也。體用一原。顯微無間。自理而言。則卽體而用在其中。所謂一原。自象而言。則卽顯而微不能外。所謂無間。理之所在氣亦發焉。故如是云云。然恐氣字未襯貼示破焉。【此下有四篇。當祔于此下】

字序 或曰名以制義。則字必取義於名。而子之名燾圭。子之字致文。則於名義似無湊泊處。余應之曰。子不觀於周禮之春官乎。王晉大圭執鎭圭。繅藉五色五就。註曰繅有五采文。所以薦玉。然則郁郁之文。炳炳之文。孰有加於繅采之文歟。余受氣甚薄而零碎。工夫雖不得一二段做了。而其意也則以溫玉自期待。抑欲爲鎭圭之繅。而進之於大聖人。禮見之庭。斐然有文於邦國之光者。此燾圭所雅言而不諼者。古君子比德於玉者。非我荒陋湔劣之所敢擬議。然字之取義於斯者。抑或爲顧思之義。而有所進詣之道故也。客曰然則子之字固美矣。而顧不太奧而有難强解者歟。余曰不然。昔金河西先生序李至男之字端禮曰。冬至是字【恐是子】之端。而冬至起於復。復有顔淵復禮之目。故以端禮字之。則方之於致文。尤深且奧。人不以深奧爲言。而服先生之善命焉。凡字之取義者。固有淺深不同。而各有趨向之歸宿。則子豈以深奧疑之耶。古人之字義也。取於名而已。余之字義。俱有脗於姓與名焉。繅藉之文。顧不與羅之文相近耶。客曰唯唯。余於是乎畧收或人問答。以爲之說。而以寓顧思之義。

學規序 鼓篋警遜業之道。節度謙恭。志彀用向學之誠。恒心乾惕。勤篤守己。協恭同寅。寔日用皆爲之工。猗時習不亦乎樂。存誠衛道。曲盡信而義而土地之基。砥節秉彛。克修孝于悌于家庭之訓。敬長親友。謙讓盡左右之宜。餞客揖賓。升降辨東西之位。顧學術躬行心得而工夫。意誠。身修。性理。敬動靜之爲心焉。執玉言語。愼禍福之召口也緘金。道貴自新。慕湯盤塵垢滌之盛敎。過不憚改。筮羲易雷風疾之妙機。固以知自天申之命焉。抑可見作不已底道也。洞斷今俗。庶乎祛膠漆盆之沈淪。多識前言。廓然得師友門之敎迪。考德論道。見鑄金一爐之工。問難訂疑。聽撞鐘大應之響。寔古哲方冊之布在。詎後人贅言之敢容。余於壬子春。與二三朋。知團會山齋。廣捲講帳。冠而童而。盡是博古之士言論淸高。老焉少焉。罔非輔德之交情契偲切。游藝論風。庶可倣白居士香山結社之規。講義頤理。詎敢居王文子河汾敎授之道。然不獲於論經之地。故有說於爲覺之規。勤實爲工夫上大經。古人著維不足之眷戒。孝友是學文中先務。前聖垂行有餘之遺謨。宜聽命於道心。至矣盡矣。亶用力於誠敬。勉哉勖哉。硏太史著述之通書。可燭理亂。講晦翁編纂之小學。方知向趨。誦鄒經而探頤天理之公。讀魯論而涵養本源之道。本之庸學。做來底傳道明德之盛謨。得於詩書。說到了存心勸善之大旨。味玩周易。鉤龍圖畵卦之玄機。心潛春秋。慕麟郊絶筆之大義。節千秋天文之儀表。若稽禮經。臨萬古日月之明光。大讀綱目。庶或規吾儻之學也。豈可盡前經之義焉。大較今今。工用文詞。務在擧業。人有得於博通之道。達必可期。士不識於進取之方。科亦奚用。嗟我益交。宜有仁於輔相之道。惟爾蒙士。盍用心於正敬之工。喜濟會而講文于此焉。感慨懈慢於爲學。於是乎書。

書崔勉菴指掌巖銘後 錦城南濱大海。海有島曰黑山島。有巖曰指掌。洪濤巨浪。舂撞於蠻風。蜒雨之中與人境絶異。天下人以舟爲浮家者。靡不路於斯而湊泊。居民在逖矣。之南鮮講義理。舟人行過者。亦莫知嚴畏敬憚久矣。崔侍郞勉菴翁以斯門碩儒出。而擔當世務。熟講春秋。袞鉞褒貶。未嘗一日少懈。及賦鵩遷于是島。見洋舶倭帆出沒於島之前海之中。慨然發憤曰嗚呼。以我堂堂禮義文物之邦。猶有舍忿忍痛。迫不得已底事。忠義之士有不忍向西而坐。彼洋倭何樣醜種。敢復肆鬼魅之蹤。遂慷慨不能自己。徊徨久之。見小巖峭立數仞鎭海之湄。此可以書。書曰箕封山川。洪武日月。命石人攻鐫之。復有詩焉。夫孰知翁之此銘扶萬古大綱常然歟。箕子之封我土。特表罔僕不臣之義。大東節義炳烺於箕封之初。是傚是則。愈久愈大。及丙子。天壤易處。滄桑一變。志士風泉之慟。數百載如一日翁之顯刻於巖之面。豈止使島居人士講明此義而已。抑亦使舟舶之行過者。怖膽却顧。邪祲消熄。如見晛雪消。豈不誠大矣哉。于以知指掌之義。自翁之題八字尊攘大義。令人觀省。若指諸掌。天之置斯巖。抑不是等待準備然耶。見今陽微陰長。君子所惕然。翁之此銘。足可與天地相終始。始有光於煥章菴片石之刻。必將鬼護神持。俟百世不惑者夫。

書倫以理尺銘後【壬午八月】 夫格物致知。固聖功接物。不知所以格。則其知終不可致。是以崇昔聖賢靡不窮格于物。模楷於魯廟。佳木於齊山。以之爲法。以之爲養心底訓。以及濂溪之蓮。南軒之芭。皆可尙也已。朴斯文世中。早謝聲利。潛心爲己。於事物精密。於理策深硏。自身及家。無不推其倫。句當於理。嘗得一小木叩其名。卽倫以理。於是乎發歎曰。是木也。根於巖石。其立也。有倫序。其心焉得理直。雖大不與佗樹木齊。而剛直堅固。非大樹木可倫擬。豈可以小而忽哉。倫固理也。天理之常而賦。而爲人倫之大。倫不以理。於理悖。不得以爲倫。自君臣父子夫婦長幼朋友。以及洪纖。莫不根于理序于倫。木之倫亦嘗以理。可以人負天理之賦卑於吾者耶。遂裁而爲尺。凡十二寸。應陰陽律呂之數。協四時星辰之象。尺所以知長短而齊物。苟若尺度於吾心。使倫理序而和。和而平。則此豈非規矩準繩於左右者耶。遂擧授其二子洪彦洪奎曰。苟能體吾訓誡。以倫理律其身。處于家以至事物。何往而不得其倫不得其理哉。二子寔克幹蠱。孝悌學問。足以克家。長房洪彦。記其事銘其實。辭略意盡。不枝不蔓。有倫脊該實。理以其銘示余。余大其言。遂書于後。此非止爲朴氏一家法擧而措諸天下萬世。舍是理可以爲倫乎。理與倫本非二物。在天曰理。在人曰倫而已。理明而倫正。則天下國家可指諸掌。而物亦無不得位育者。然此足爲頹俗戒。願廣是書於世。無私巾衍之藏乎哉。

小栢記【庚辰十一月】 族叔明叔氏家錦城山下。名其洞曰景賢。眞可謂擇之智處之仁。與州衙近。隔牛鳴地。似甚膠擾。其爲地窈而深。明而敞。有林樊瀟灑之趣。無城市芬華底想。此足爲士君子藏修游息之肆。然而地之繁侈。何與於人有道者居之。雖繁華不害爲幽靜。況地旣幽。又得幽人貞者歟。於斯焉種得一栢於庭之畔。蒔培旣厚。芽孽甚盛。則斯豈非栢之幸歟。栢之在於亂石。叢卉之伍。樵牧之禍。求免不得。及移於玆。舒其根展其幹。若將有干雲蔽日之勢。夫栢之爲物最貞直。非樗櫟之散桃李之麤可比也。宜其見愛於人。而人之愛之者尠。雖愛之志行節操與栢相上下然後。始可謂眞愛。亦不受嗤笑於人。始知凡物之愛。莫不於類而觀之。靖節之菊。濂翁之蓮。此足想像。而主人翁之愛是栢。扁之以小者。抑又何意。噫。小固大之對也。天下之物靡不自小而大。是固爲循序。不躐等之題目。矧又自視也小。則其進也益大。文王之小心而不大聲色。終有誕登底道。凡爲學自小學入大學。習小儀舞大武者。不其信然乎。矜大固是學者大病。矜大者吾未見其長進。小是持心謹實。而爲恭爲敬。則可不用力於小求。至於富有之業乎。決不可以小而忽之。亦不可以大而多之。忽其小無可大之實。豈不?然乎。余於斯得小心之義。而尤有所偏感於栢者。栢不是松之類耶。吾先祖松島公曁先叔祖松磵公。忠孝學問。大可鉶範來世。則顧余不肖安得無寓慕。而叔氏之意。亦嘗有感於斯耶。余以是尤小心惴惴。不能無言於斯。

弦菴記【後以弦窩。庚辰十一月】 菴吾友高光善元汝讀書室。在州治西三十里鳳山之陰。甚瀟灑夐閴。足以資游息。吾友賦性柔遜。應事接物。自柔中做將去。人鮮不愛之。余之愛愈深。故惟憂柔之過。濟事不得。如或柔處多剛處小。事物之來。不能一齊割斷。如一橫劒兩分去。吾黨期待。元汝不輕伊重。烏可不胥告以箴警。且元汝勇於從人。必不以不尊不信。遂援古人佩弦之義。名其室。夫弦直而剛。足以剛其柔。昔韋齋先生亦嘗取義於佩韋。先生豈嘗有足。只恐失之剛以爲之箴。元汝之扁室。抑不是法韋翁然歟。元汝以苔爺雲仍。世其文獻。從事師閘。規矩於學門。惟恐進之不强。玆不幸耶。遂縯其說解之曰。天之道陰與陽。地之道柔與剛。陽未嘗離乎陰。柔未嘗離乎剛。必須一陰一陽一剛一柔然後。天地財成之道必矣。人之稟氣。得之陰陽剛柔之中。四端五常。資爲體用。苟或氣稟剛底人。見事剛處多。處事失之剛。氣稟柔底人。見事柔處多。處事失之柔。須先克治氣稟偏處。可得及不偏倚之中。與天地相準。是以洪範明剛柔平反之義。伯夔設直溫柔立之敎。則剛柔不克相資以成其德。吾未之見。元汝必當見得分明。體驗熟矣。菴於弊居。僅牛鳴地。余嘗乘月訪元汝。指月謂元汝曰。子之學識如月弦就盈。則子之菴不有光於斯世乎。旣以弦名是菴。又復指月弦增益一言。子不以余言爲戱。而能復顧名思義歟。

再拜哭德巖靈筵 薰襲家庭充養專。持身敬義老彌堅。精通經史三千卷。明着衣冠五十年。函席講仁深見許。東堂射策奈遺賢。從今永斷叩鍾應。秋雨蕉牕獨不眠。瀛洲梁相衡憶昔師門受學同。溫溫儒雅孰如公。地望已齊才與德。家風咸服孝兼忠。宏博文章嗟未遇。婆娑林壑若將終。餘生更鮮依歸所。回首東雲淚不窮。一士南州蘊德光。古家詩禮發源長。少來立脚千斤重。老去持心百鍊剛。堪歎庠試三場屈。合有道舍一薦揚。塵篋尙留親手筆。令人圭復襲遺香。同門生羅州吳繼洙謹拜哭挽秋天搖落白雲悠。忽報先生往卽幽。夢罷空樑殘月曉。堂封何處暮烟愁。聲名難瘞南州土。翰墨應新白玉樓。病我未能躬執紼。斜陽回首淚雙流。誼深先友學同門。豈獨相從遊好論。三屈禮闈名益著。一生陋巷道攸尊。短碑孰表延陵墓。古宅空傳謝傳墩。欒欒棘容趨二孝。德門餘慶驗斯存。擧世願知面。幸余早見親。拜床薰德久。搜篋枉書頻。後學嗟無福。斯翁遽返眞。空餘舊時卷。留作後來珍。早年負重望。德宇惟溫恭。道學追仲素。文章接一峯。行修人易化。才大世難容。伊昔過從地。但聞流水淙。世生同門人羅州吳駿善。再拜哭挽

德巖漫錄跋 自夫學術多岐。士之志於道者。必先須明於趨向。門路正然後。造詣入精。踐履得中。其學傳之無差也。德巖羅先生。以啓弦窩高先生之學。門路正而傳之。無差者非歟。先生之稟。豪雋之才。卓絶之藝。早肆力於學。汎濫經史百家。燖硏覃思。綴詩屬文。應口抽毫。璨然而珠貫。沛然而河決。不惟世人之厚望於先生。先生亦自負不淺。謂雲程雖賖。扶搖可接。從擧子試藝。三魁于鄕解。皆屈於會圍。乃幡然曰。得失有數。若復奔競頡頏。而不知所止。則歲不我與。遂贄謁沙上。得聞天人性命之奧。喜而忘食。禮義經旨。毫分縷析。到得渙然。人有來問。叩其兩端。如指諸掌。嘗謂門人曰。夫學以涵養本原爲先。苟不恤其本。只以多聞博觀爲能事。吾未見其可與適道也。蓋以省察克治希聖希賢。爲畢生計。因以勉人也。及門諸公。皆淳淳雅勅。而其能繼先生設皐比。使先生之學。尤爲宣著者。弦窩先生也。折蓮桂而道行於一時。其遺澤之尨。及於邦國與後生者。於不盛歟。松沙先生曰才足以需世。文足以華國。難窩先生曰道器分體用。心法做精微。斯知德之實論也。世或有從事記誦。而只資口耳高談性命。而庸行則違者。聞先生之風。不無汗赧而沾背也。遺文凡七卷。弦窩先生敍弁。孫松巖公入梓未果。而沒後二十四年。琪洙觀洙兩允述父志。方付剞劂。謂余王考菊坡松洲昆季府君與先生同師。有世好之久。請卷尾一言。余辭以淺拙。不獲書此。而副二君勤恳之意。龍集乙卯暮春之旬。豐山洪錫憙謹跋。

槐隱記 李友運玄。自號槐隱。徵記於余。余惟槐之爲物。語槐安爲富貴虛誕。說槐市爲文學聚講。以及拂地之詠。滿庭之述。皆繁華中物事。固不着題隱遯。運玄之隱。何以槐爲。噫。余知之矣。市非隱者可居。而大隱隱於市。人之隱固其趣尙。何必在物。苟或以物植蘭者幽。種菊者逸。栽牧丹者富貴。餘皆不得爲幽逸富貴歟。隱者居之。凡物皆可爲隱者所比況。繁華者居之。亦可爲繁華者所題品。物不以物。必以人著。顧不是李君之槐隱者類耶。李君自少種學。以詞賦馳譽於藝苑。累試輒不得意。遂浩然而賦遂初。屛跡山水。捿心圖書。不復向名利。關中擡顔着肚。遂製野人之服。吟哦於槐衖於世間甚事一切淡如也。平昔做去。以切問近思爲最初下手底事。今此爲號。亦取諸近。不向雲山之遠而佳麗。水石之外而爽塏者。只擧匝洞老槐數行而已。則此可見所尙之異於俗。李君名周聞。運玄其字。氏于光山。以文獻世其家爲湖省望族。竊觀夫近世以隱爲號者。可謂踵尋。而其克名實相符。余未之見。未知槐隱之隱。不負扁楣二字。而不以余謂之誣也歟。李君立志要高。着跟要堅。決不與俗同歸。余以是拱俟。聊書數語爲槐隱之記。庚辰元日。德巖山人記。