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直方記【幷銘】 吾六十而無聞焉。斯已矣久矣。吾友羅致文能文章焉。而以直方二字分扁爲齋軒。謂余文之何也。以言乎羲易之乾坤。則子所深究以言乎。晦翁之左右。則子所熟講。吾復何益哉。然其懇也固旣面書。又再督在相長地。烏可不一言而强之哉。言之欲出。而恥躬之不逮。故乃敢竊取君子之言。而述之曰。夫人受天地之中以爲心。無失則聖。失之則愚。無失之道。敬而已。是以學者。莫不以敬以直內義以方外。爲爲學之大方。然卒不得其門而入。其故云何。誠不至矣。蓋誠者理之眞實。物之終始。五常之本。百行之源。五常得五常之實而爲常。百行得百行之實而爲行。且夫一念之起。一言之出。一事之微。未有遺其本而自成者。則雖其大小之不同。而其實之所在。未始不以爲誠也。是故君子之學。必以誠爲本。過此以往。不亦妄乎。敬不以實。色莊者有之。義不以實。自私者有之。克己復禮。非色莊者之所能。特立獨行。非自私者之可辦。然則敬與義雖其體用。爲相須表裏。爲交養所以行之者一也。苟子之欲敬。實其心之所欲。則直在斯矣。苟子之欲義。實其心之所欲。則方在斯矣。誠立則敬生。敬立則義明。精義入神。則誠敬之能事畢矣。然則眞實以體之。无妄以用之。雖聖人不越乎此。大賢以下。惟淺深精粗有異爾。子非不審於此。而猶此拳拳焉。其或深有戒乎。貌不勝而辨不克者歟。苟子之能之。何必待齋軒爲也。然箴警之事。聖賢之所不能無。吾友抑亦觀省爲惺惺法。如謝上蔡之於矜字上用功也歟。遂以誠實爲基本而紀之。直方爲體用而銘之。

天冠山俯溪堂鄕飮酒禮及講道記 鄕飮酒在湖南近代。實吾黨之擧爲最。吾黨有秋陽會。歲一修于道內勝區。長興府俯溪堂。今壬午春。適其序耳。堂魏氏講所。凡天冠數水石者。必甲之魏世出。聞人其尤存齋先生此禮也。先生蓋已屢行長老。往往見說。當時事手笏存焉。不幸廢不復爲垂八十有五祀。今主人芳瑞。又以其家人憫而營復舊久矣。際此會謀于衆。衆應曰諾。遂大設品式備。執事稱鄕閭。榮存齋後初事遐邇風驅。竦聽聳觀。擁門塡庭。殆不勝容。旣訖惜山晷尺餘。另選衿靑者。施揖禮相觀。而善之。至夕序燕毛。說群經亹亹徹曉。竊念此山此堂。歷存齋來復有。令日非存齋苦血剏成。樹立馴致而何。猗歟休哉。且又主翁之典重簡默。節節得當。豈人人易到尤喜。此會之主。得其人矣。勳幸與翁同師。今獲忝東南之美。名山淨居。鎭日竟夕。豈非塵臼中奇緣耶。翁不欲朽其遊。謂宜有記於是乎書。

迪順副尉金公三綱實記 父死忠子死父。於漢見諸葛。於晉見卞壺。我獨不爲忠臣。婦又於宋見趙昻發妻矣。乃若我朝迪順副尉金公壽淵。則五父子及妻。三綱合出一室。一時其爲節烈。尤非諸葛卞壺趙昻發妻。與比按剡狀。公以嘉靖戊午。登武科旋付迪順副尉。丁酉島夷之亂。與李兵使福男防禦於南原。及其城陷。出力督戰斬馘甚多。身被數十餘創。殉於賊鋒四子。夢龍夢弼夢跉夢業。被髮奮擊。俱死於敵。妻金氏聞而泣曰。夫死王事。子死父雙。吾何獨生。遂絶粒七日而終。載海東三綱錄湖南節義錄。嗚呼二書斯可以百世實。罔專美於諸葛卞壺趙昻發妻。靑汗之傳。汝深其字距其生癸巳壽六十五忌八月十六日。系出光山同祖。我章榮公諱稹。逮子司醞丞成利而分。考混鎭海縣監。曾祖自苾鍾城府使。高祖景溫吏曹佐郞。妻籍金海進士汝宗女。十世孫相浩相均。十一世孫箕東。俾勳記實以此。

初學法門 初學基本。當依石潭要訣。而次第亦以讀書章爲例。○忍飢是士子常事。古人謂讀書以飢餓爲進道。若以飢餓爲少沮不可以爲學。○校邑店市切勿出沒。然若爲親任勞。則農巖所謂。雖商販之賤奔走之勞。宜無所辭語或可念也。○稱渠反不如稱我。退陶嘗云。古人必自名先生之前尤當稱小子。老洲於從氏。猶稱小子。○拜本再今俗之一除禮也。於先生長者。尤當再拜。一宿以上必拜。辭退又拜。若於一日內。有往還處。必揖而往。朔望則雖同宿一房。朝起必拜。○不冠甚是惡事。子路謂君子死。冠不免。死猶不免。況生者頃刻可免乎。肅齋服喪。另有臨溷時頭巾。○吸煙不是大段惡事。近齋之草戒梅山之跋語槪矣。鼓山所引。不矜細行。終累大德。尤當服膺。

身後事豫示 吾近頗不健陽界事可知。書此豫示。○身後事。一從家禮。○吾儉約汝曹所目襲斂未備者。用綿布。○勿設俗所謂使者飯。○銘旌題主當書處士東海。此四字當世諸門所文。我而呼我者。時論或無厭矣。○目下事時急。死便渴葬。勿卜過有是非處。○吾所著文多矣。雖無可觀。非惟先蹟之略八。實吾積功所在。汝曹寓慕之道。可宜篋珍也。○先蹟及師門諸門遺墨札翰。選入別簏。勿妄借人如有水火患難必先救母。致有損汚也。○兄弟同出父母。薄兄弟是薄父母也。式好無猶四字常常勿忘。○不學問。無以爲人。世世毋絶學問種子。○處身處世之兮。吾稿中居家八訓。居鄕十戒。二書在焉。表出書座右常目。○常嚴內外之別。雖親戚。不可使雜處言笑。雖奴僕。不可使無端入內。○凡此所言一一。服行若不服行。是不以吾爲吾也。銘之銘之。

慕廬鄭公行狀 葛洞之細洞。有居廬幕。父老樵牧往往指點。曰此鄭孝子居廬幕處。日鄭生遇玹袖鄭氏三綱錄。請其先祖慕廬公狀。居廬幕卽其人。按東榰其諱。字柱世。慕廬以其終身慕父母。揭諸廬常目者也。其生蓋在嘉靖戊申。早志學。所交皆當世聞人。抛棄擧業。一意色養問所嗜。盡力求得。母病瘧沈綿。求百里醫。極萬方治。客症忽添。垂奄奄。公斫指蘇七日。及喪。號慟幾絶。葬結廬墓側。泣血啜粥。每朔望歸拜几筵。審父啓居父疾革。又斫指續一夜。喪葬結廬。泣血不異母制。事兄以禮。兄喪期年食素。章甫累薦。竟湮晦而終。五水山遮日峯西麓其竁也。鄭系羅州遠祖於雪齋可臣。曾祖縉贈參議。丁酉亂殉節。祖舜卿通德郞。考有楚。妣濟州梁氏。禹章其考。娶海南尹公壽祖女。擧一男甲垕。亦兩艱居廬。今遇玹祖慕廬六世。敬親枝。出言制行。有聞。人謂慕廬有孫。噫。以公如許卓絶。置諸澌泯之域。彼蒼者。理難易詰。更思之。三綱錄見刊。脫有未諶。若鄭孝子巨廬幕六字。則耳耳焉鐺之。口口焉碑之。迄至陵谷夷遷前長存如干。貤贈之榮。綽禊之褒。孰與其多。嗚呼。公之傳其無窮歟。

孝子贈戶曹參議金公旌閭實記 今上二十八年。以故學生金公陞弼。孝行卓異。贈童蒙敎官。尋陞至戶曺參議。越二年癸已命旌表。咸。平之隱谷。是爲公畢命。畢命以先楸在公。孝蓋天植。幼而良知。親有憂輒价食。有召使輒輟食而起凡。有異味。不進不口。寒而溫之。暑而淸之。長尤以養志爲務。而甘旨亦未或有匱。病嘗糞咋指。靡極不到。兩喪皆廬于家。寢苫蔬食。定省無異。生時日必審墓。服闋慮親。兆非地積誠十年。竟龍養山得石標而雙窆。號龍谷。爲恒不忘。每忌日。三朝齋沐。三夜不寐。徵星驗月。酷占祭候。鎭日安靜。勅衣帶躬撿諸供第莎。必取塋側。不以風雨廢。高曾祠宇。隔山外十里。例月省三諱辰舂米精具膳珍往參節日趁未明而達。六七世祖墓。距峻嶺卄許里。十月歲祀前期不涉臭穢。縱雨雪必促朝臨老。家人固止公曰。余襄甚參謁復幾。且示汝輩不倦先體。余設宗禊。拮据爲資。竪碣留其剩。爲讀書應科之費。濟族恤隣。窮婚艱喪。率有助賻。國恤軾三月。素至行擧此類。翊甫其字。系出金海。遠祖於管。高麗版圖判書。逮我朝濯纓先生馹孫。寔九世祖。戊午禍大飄散。止咸贈參議。善宅贈漢城府右尹。萬碩同樞。光載高祖諱。羔掌樂院正鎭宏。妣淑人靈光丁氏。生卒英廟之甲午。憲廟之庚子。烏頭旣成金氏倩勳。識實于板。顧勳委禽。公第三男敎官宗厚。門諱公宜莫如勳。然增衍阿好非。勳本志只撮鄕邑營與直指宗伯所登聞如此。

與奇參奉【字萬癸卯】 自有此鬧。以來心焉。如燬寢食。坐臥暫未有釋。頃始得栗翁本書。仔細玩究。其書絶非不知天命者。蓋動而陽。靜而陰時。太極已具。旣至動靜之境。則動亦太極之動。靜亦太極之靜。其動其靜。莫非太極之自爾。非有他物所使。其曰。理乘於動。理乘於靜。言其所乘於太極者也。曰太極者。本然之妙也。曰動靜者。所乘之機也。繼其下曰。所以陰靜陽動者理也。到此太極所使。可以都包矣。而以太極動而生陽。靜而生陰諸。般說。說來說去。無有滲漏。則其書雖若泛言自爾。而自爾非使之中。天命未嘗不自在裡許也。或以其書無天命字。以此執言。則却又不可圖說。亦無至朱子註。乃曰太極之有動靜。是天命之流行也。一動一靜。互爲其根。命之所以流行而不已也。是則圖說無天命。而動靜字已含其意。此書陰靜陽動。旣言動靜字。恐亦其例也。千思萬思。不可謂天命之已息。於非使句內也明矣。又有一證近思錄。天地萬物之理。無獨必有對。皆自然而然。非有安排語。與此條恐無小異。自然而然。卽自爾意也。非有安排。卽非有使之義也。幾十年師事之地。毫分以不公語有干犯哉。所可恨者。不能講質於摳衣之日也。先生卓越。除非餘人可窺。而其時八十。耳昏耗澌削。舊時力量渺若說夢。恐以是致此也。至把氣與理。對擧喚作理氣。必非聖人言人段。尤恐非先生宿見也。理氣互言。如人生氣禀理。有善惡。是明道語。朱子語。如氣以成形。理亦賦焉。理與氣伊川說得好。如此者類難枚陳。必非聖人言。一段推驗他段也。以若尊兄之富識恐有烝理會。何以則爲可在昔溫公不信。孟子有疑。孟之作至子公休。爲哲宗言。孟子爲書。最醇正至爲著。孟子節解以進梅山論此事。謂苟其得正。不苟徇父師。如是方可爲永世法也。今人爲出於父師。不計其是非得失。惟紹述是務云矣。人有警者曰。以一淺事有快覺處。男女合宮。非陰靜陽動耶。到其合也。非呼男而使之曰。汝動之。呼女而使之曰。汝靜之。動之靜之。皆自爾。而溯其本初。動之靜之之由。則元自天命流出來。朱子謂男女一太極。則旣有男女。不言太極。而太極自爾者。如此語似俚褻。亦恐不害其旁通也。竊望另加寬納。不以人言而輕斥。不以已見而獨信。不徒三隅以反一釰兩段。至祝至祝。

與奇參奉 再書幷無答。何鬱如之號泣。隨諫者其與越視。秦瘠者果同耶。設若君父陷不測坑坎。爲臣子者。當袖手傍觀耶。師可背也。君其可背。父其可背。鳳出吾東有此。猫姓遺種耶。自書後所傳雷耳。南服一幅罔不目。金勳爲反卒齧。金勳爲亂賊。以迄壇享日耳。雷尤轟東邊皆曰金勳。西邊皆曰金勳。對面焉。其語聚首焉。其語甚至語此。獠何不搏殺噫爲師事眞若致殺。所謂金勳其亦光華也已。先先生許多好文章也。許多言性與天道也。於全稿備焉。猥筆雖刪不足。爲輕重矣。近始見心石所辨。又聞艮齋有辨。姑未見矣。世之談者。動言百世公論。而當世如此。百世可知。按程子說。衆人之公論。必合天理。又說衆人所是理之至。當推於此。通國衆論。恐不皆非願。兄急把栗翁本書。一以至公之眼。虛心乎氣而讀。讀不過幾巡。靑天快覩矣。靑天旣已快覩。魔雲盡掃。債主冤家。不須更論矣。顧勳於先生何等受恩也。於兄何等托契也。毫分以理外語仰浼。夫理也者。天下之至公也。天下之至公。豈勳與兄所得私言出裏曲。可謂淚盡繼血者。兄其千萬諒納。不以言非其人。而永拒也。

衛正斥邪論 正不可以不衛。雖一念之忽。一動之微。不於正。則不可以盡在人之事。在人之事。何事。有不於正可濟。正而身修。正而家齊。正而國治。正而天下平。大哉正乎。正吾道也。吾道也何道也。堯以是傳之舜。舜以是傳之禹。禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公。文武周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死。得周程張朱以傳我東。久已變夷。諸老先生輩出。其中如靜庵之治術。退溪之學問。栗谷之理氣。沙溪之禮說。尤庵之義理。而堯舜以下所傳來者。炳烺昭晣。無以復加。家家可謂絃誦。人人可謂瓚璜。衣冠文物。禮義名敎。以小中華見稱。原其所傳來骨子。則正日用倫彝上隨事。各得其當其非正耶。各得其當。決非異常別件。所謂爲父慈。爲子孝。爲臣忠。爲夫婦別。爲兄弟友。爲少者敬長。爲朋友有信。如是而已。三綱九法。萬事萬理。無不從這裏推廣去人類之所以異夷狄禽獸者。以此此不必更贅。四書六經。宋朝我朝諸賢書備在矣。邪不正之名。不正之甚。則非人類也。夷狄也。禽獸也與。吾道相反。故曰。異端與吾道相反。姑舍人類。而夷狄禽獸不斥。可乎。其源始啓於老氏。而楊墨浮於老佛浮於楊墨。歷世旣久。貯禍漸大。若今所謂西洋之天主學。又非楊墨老佛之比禍不啻百倍。迹其爲學。特不過剽竊。佛家改換頭面。旋却倒戈。高出佛上。其爲淺近傳襲。不滿一笑。彼所謂事天。吾儒書非無。吾儒書事天箇箇以倫彝。而彼則所敎。無非滅倫彝。鋪張以事天。粧餙之蔽。蓋其外面翻譯以玉皇問答許多書航海廣播誑或愚聽佛之天堂地獄移爲已言要以求福福如可求明倫彝行善者事安有滅倫彝。而求福不回。天堂有則君子登。地獄有則小人入。古人已云彼謂耶蘇。本以天之獨子。降生以敎人。死復上天爲天主。作生世萬物之大父母。亦其佛言天上天下。惟我獨尊者耶。抑大慈大悲一切諸衆生者耶。所生父母斷爲一時逆旅。死。便不造主。不設祭。邈若不相開。都置忘域。其爲得罪倫常。不容有貸。無嫁娶法。所謂神父者。謂純不知陰陽。各令巡敎列國男女混處坐受女拜。又受女講言笑爾汝無異。渠物所謂我邦五百許年淪浹堯孔朱敎澤者。使其妻女眷屬輸渠任渠是可忍耶。且念天地亦陰陽生天地何物有不知陰陽者。其爲瀆褻倫紀不忍口濡惡死有生者常情何物不有彼乃以死爲樂地。謂死眞有永世花田壽域在其中。指此生爲暫世刀釰濩湯謾不知畏。此必有換易腸胃之術。似聞入彼臼者。陰服那藥沒却禮廉。雖未的驗爲樂地及永世。亦佛之極樂世界三生說幻來。耶蘇旣已被刑此足可懲毖反極尊奉以所刑地十字街篤信受持如得世外難得奇寶衣亞符亞誦法不掇亦千聲萬聲阿彌陀佛餘習其爲愚痴不足致詰。又如所謂不拜君父忘讎愛仇等諸節。何者。有近人情處乎。此槪夷狄之所不爲禽獸。其不若。噫。楊墨老佛前而孟子後。而程朱諸賢皆已絶拒彼西洋一隊。其幸而出孟朱諸賢之後。亦不幸而不見正於孟朱諸賢之手裡也。列聖朝前。此靡不痛禁矣。挽近。則上自縉紳下至韋布。浸浸然竝驅胥入食於虎者。爲虎之倀而導人於虎。溺於水者。爲水之鬼而曳人於水。此有書契後所無大變哀我禮邦之人。何其狂醉頓不爲醒也。僻隅賤漢。縱未免空言。而孟子所謂。聖人之徒。朱子所謂。主人邊人。實亦不敢多讓。大率古所謂異端。古已垂鑑不須說。彼洋異披異術。媒其前路。如油漬染。漸次懷襄澒洞。第未知畢竟爲如何境界。其禍在目下此時。不此時爲斥。更又待誰。同志之士。或能恕諒而勿誅否歟。

答吳德行【駿善甲辰】 盛諭多未曉不容不略。謝如曰。務歸至當。雖苦血務歸。奈松兄之不歸耶。如曰不知裁。初書不答。餘皆不坼。何以爲裁耶。如曰不平觸發。爲敍端緖。是不平耶。如曰自譽太許。自處以滄海孤舟。是譽許耶。如曰愚則篤信師說。師說雖篤信。不篤信處盡篤信。陷師不義耶。如曰有得於嶺儒斥邪之徒。渠雖無得所得者䍒書。非有得嶺儒也。去其中如義理天下之公。此是美村護鐫語一段。尤所未曉。鄙書只一公字語。公字只一書護䥴。肯綮何照耶。雖幷書六字。非護䥴語。實護吾師語。這箇義理字。這箇公字。自程朱迄本朝所常茶飯語。拘美村一用一倂。絶避如聞父諱耶。大抵此事之出也。爲吾師及門者。急把栗書參互。猥筆可存。而存可拔。而拔期使吾師百世無瑕。累千可萬可蔑。一人夢到此。一有異已喙喙爭鳴。籠罩凌踏。幾欲剗地埋殺。愛之則見其是。惡之則見其非。雖係常情。豈一省眼中。都見其非。不見其是也松兄設有未悟一省之。有學識者。有親密者。或面激以忠告之談。或手札以理到之說。一次二次決滯解結。庶孚此事。或不至此矣。痛哉惜哉。吾師後事。更誰恃哉。示有侯便語。故敢瑣屑以此。

答相休問目【甲辰】 於義母。於出後母。於舅姑。於夫雖非血屬。出血延命之說。蓋誠者天之道。至誠所召。安有不感天底理。出後者。於本親若無主喪。則權行攝祭爲可。舅姑與夫與子俱凍餒。無術俱活。取捨之說。若有取捨則傷倫。活則俱活。死則俱死。一切同救可也。居喪喪妻者。雖無中饋畢妻服。乃娶爲可。掇院旣係邦禁院。墟設壇元是非禮。而非院而壇。果是存羊。恐非非禮。士夫娶巫屠之女生子女後。蹤跡乃露者。此問實是難處。然棄則不惟人道天屬之倫常都絶矣。安有絶天屬之倫常。而可立於世佳者乎。

德谷金公【光麟】事親略識 公自幼知事親。得美味不敢自食。待命食乃食。或怒撻至流血。尤起敬謹。分錢粒穀。不曾有私。買市物來。必曰此物直幾。彼物直幾。一一提告。事無巨細。必皆如是。親饌必五日貿市連繼。恐子女有分奪。構夾室廚側。僅容父母坐臥及一人聽命。病與妻洪氏。夜不就寢。汲井華水。置庭拜禱。母齡自八十彼。兩手膝忽攣曲。至八十四。匙箸及大小二便。必夫婦替任。不一見厭倦意。兩艱泣血。至氣幾乎絶被。家人慰挽。彊使抑忍。然不覺往往失聲。朝夕奠必躬臨。朔望。則另設盛需。先廳後塋。此公平日事親大略。識勳所聞覩止此。

倡義牟公行狀 咸之有牟舊矣。大將軍慶來自中國之弘農。高麗仁宗封咸平君。自是仍貫而家焉。其後有典書震老。大阿飡汝長。平章事皓。典書時靈。左司諫恂。參奉鶴泳。參奉有子。卽倡義公禎諱。國甫字。號德巖。以明廟甲子二月十七日生。孝友博學。志尙節義。丁酉倭亂。奮身移遠近檄。適應陳景文柳持敬書募鄕兵。率家僮入廟告訣。着黑帶。異日尋屍之標。直向昭義。將林公瓘幕時權石洲韠趙玄洲纘韓。在軍中見公容貌異凡。膂力超衆。稱之曰。此壯士。與議軍務。巨濟及曳橋之役。登山覘賊設伏搏戰。多斬獲以功。除軍資監參奉。是年九月二十一日歿于戰場。家奴鐵祿奉柩還。葬本縣東縣內眠鶴洞卯坐原。配令人水原白氏郡守祥雲女。袝雙窆。竊念死生固大矣。余於公入廟告訣。尤有感焉。苟非公君父事一大義。素得來讀書上。豈能臨亂善處如是。嗚呼休哉。後承秀南宣仕卽應祺參奉。有秋縣監。有夏宣傳。潤興主簿。國成副護軍。沃成萬戶。一成縣監。世克守成益驗。公餘蔭之未艾。公後孫珍基袖節義錄家牒若干呇要余狀之。余欽其義可識。操筆立書。

陽德縣監牟公行狀 陽德公。我鄕長老。往往到于今稱之。不其有異諸人。而能若是乎。按其狀有曰。公孝友純至。氣節剛毅。二十六射虎榜。由沙斤察訪。移陽德縣監。以善治聞褒。加三年三十二朝議選智謀勇略。公以文武兼備。薦居八道甲。隨鄭相致和六入燕京。所角力一制十六。觀者驚駭。初募以八壯士。後連昇書狀官。鄭相視公殆若同氣常許。公爲沙中麗金海中彩石。因揭堂金石。退居觀志。一以無愧天。尤人自戒。以己丑歲歿。距其生仁廟丁丑壽七十有三。子孫俎豆于本縣德川里其案山巽坐。卽公佳城。鄭相親以文祭之曰。略恢智嬴。資醇仁博。名傳東國。威振北京公咸平人有秋諱字興淑嘉善應祿子配淑夫人光山金氏龍鱗女六男潤成主簿。國成副護軍。慶成沃成萬戶。大成雨成。牟氏先系倡義公狀。余曾已述。噫。公以妙齡出身。文武備具。通國薦首。智略超邁。屢使專對不辱君命其才器宇量實可大需世用。而百里一麾。豈公之路。遺孫晩始掇拾。又多疏漏。重爲公惜之。然後之觀公者。於此槪足徵云。

莘田書室。與薇山族姪。安三湖。宋雪舟同酬。 暮暉俄送復朝暉。白首相逢每不違。乘露對花紅纈面。臨流攀柳綠滋衣。山河擧目人同醉。風雨傷心客未歸。鳩杖共隨鳴雁羽。春秋南北去來飛。

鷗汀安公墓碣銘【幷序】 咸平之斗洞。有竹山安氏鷗汀廷厚墓。墓而家其洞。子姓頗繁衍。竹山氏入咸。蓋自正卽忠達始。四男各分于光州及咸之羅山禮洞舟峴。而斗居第三曰士幼。娶陽城李公璿門。擧男是?。汀秀東其。字生卒嘉靖之丙寅萬曆之戊午。配全州崔氏鳳漢女。墓祔上邊右。遠祖於晦軒先生。舊順興以曾孫元衡受竹城封移今貫。再傳曁魯生官我朝判書在公七世。高祖順貞。曾祖麟倂進士。希禮其子。孝且學道伯薦焉。權相權暎其孫。十世而鍾宣鍾炫謀諸宗伐石。俾余文之。按家系所錄有曰。性廉志確不求名利。遯跡江湖居家訓子。一以晦軒爲則。常曰晦祖不忘。庶幾君子裔。噫。世遠掇拾止此。觀其錄紙片斷爛。想出古人。古人質實甚足取信。銘曰。維咸有斗。于安之基。三正卽葉。百晦軒枝。豈無他賢。所守晦軒。數條家系。無愧乃孫。猗其爲語。亶出古人。曷云非徵。朽紙陳陳。天耶鬼耶。護至于今。亦何必多。一畫千金。許久不振。莫曰無天。極返有時。昌大在前。不忘鷗祖。晦祖不忘。庶君子裔。兩生其當。我筆非諛。告厥仙靈。斗山仰止。百世鷗汀。

野隱趙公墓碣銘【幷序】 公漢陽人。諱懿允。字啓賢。生純廟壬辰。荷恩階嘉善大夫。野隱其自號也。趙氏先系。勳已悉公曾祖贈司僕寺正公狀。考勉柱贈參判。妣咸平牟氏。自少發言制行一出乎敬。好讀書。着肚論語中庸爲畢生受用。父病斫指。及喪晝宵號泣。朔望哭墓。毋喪痛毁尤踰前喪。時齡五十。五嘗見兄弟爭者。公爲折。豆菽連枝者泣喩之。其人竟至負荊。見不冠者痛責以非人道。自是鄕黨畏服。娶咸平魯氏衡鐸女。大邱裵氏明業女。擧三男炳敎炳哲炳銀。以當宁戊子十月二十七日卒。葬村南乙坐。銘曰。是惟有文有行。野隱之阡。後之欲見。公者此可槪焉。

柏堂盧公墓碣銘【幷序】 公故徵士也。風節足以聳動後世。而今爲其裔徹秀請敢漬珉墨。自不覺竦然。公諱景昌。字天祐。光山盧相國嵩八世孫。考以珪。妣林氏。生公宣廟癸未。剛明耿介。事姜睡隱。學行聞世。昏朝徵以童蒙訓導。不應遂火廢。妣文潛跡仁祖。除敦寧參奉又不就。但以誘掖爲任。漁樵爲業。丙子後追崇禎舊號稱大明遺民。因於堂前植柏示志。時人推稱柏堂先生。顯宗丁未卒襄卵山辛原。配克念金光運女。同穴。二男察訪渾。佐郞浩。后仍俱繁。銘曰。松柏貞操。永玉潔姿。修以斯道。擬作我師。樂知天命。傲視王侯。風長百世。山峙水流。

孝烈婦咸平李氏旌閭記 嗚呼。嗚邑商山金氏家。李氏夫人。孝烈於古有乎。今實未聞。舅病嘗涕泣藥。終無靈繼又斷指。夫病每夕謁廟祝曰。夫某是夫家奉祀孝孫。願以孫婦此身替。夫某身及欲割股連注。夫乃蘇起。時夫人年五十餘。積晝宵焦腸。驚喜夫活踴躍仍絶。不惟鄕道儒薦目。以此行路之口爭碑。嗚呼。夫人許身。夫家身只夫家身。非夫人自私斷指。舅是舅身。割股夫是夫身。竟以夫身續夫命。閻符到日。至誠攸激。孰謂彼天難諶。此蓋今古未聞有當宁。甲午特綽楔。夫之先佐命切臣諱德生。俎豆舊里。嗚呼。夫人仍絶之魂。庶乎其慰矣。子容坤却酒肉。廬于家三喪。三喪畢幾十。祀酒肉迄。猶不忍置喉。語及必咽。珠胎復珠。在理固然。如使上之人見知當卽同母而旌尤何壯也。夫人祖咸豊君彦從。夫資淑夫人敦寧都正。寔夫章煥蔭也。