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登泰仁朴氏隱巖亭。次原韻。 巖下新亭逈俗塵。一團氣像四時春。山如飣餖雲扶郭。野近村閭樹護隣。望眼拭靑來遠客。靜丌虛白臥高人。疏松翠竹交柯蔭。自許百年不老仙。

俗累四首 俗累多牽引。悠悠五十年。溪程盈頑石。茅屋壓淸川。天地何茫漠。江山久寂然。此身無倚着。搖落臥林邊。草隨風色偃。山帶煙光迷。琴遇鍾期鼓。馬逢伯樂嘶。歸來彭澤路。寂寞武夷溪。活計從何定。無言對老妻。萬事從吾欲。極難邪意無。耕夫茵草語。遊子蕩花呼。擊釰驚魑魅。彎弓射狖鼯。誰供一笑樂。慰我泣窮途。身事生如死。人情恩反讎。塵筵驚勢客。風海放危舟。花利君何薄。霜心我欲秋。家中如一體。此外更無求。

答申侯【錫游。辛未十二月】 一承下風。大慰宿願。而荐又蒙先施下書。感悚交至。謹伏諗視篆體力萬康。伏慰下悰。無任頌祝。歲時存訊。自有其人。而以若賤品何以得此激感之久。繼以悚縮禮尙往來。而顧此窮約無以奉獻。尤不勝愧歎。不恥之問。及於無似。無以承當。而盛諭亦不可終孤。玆以平日所講問於師友者仰質。此可爲千慮一得。而抑或蒙蒭蕘之擇耶。牧民之道。淸簡仁恕。㝡是要務。苟以淸簡爲發政之要。以仁恕爲近民之務。則雖愚民之至下者。安得有不動得之慮也。民孤露餘憾。歲暮增深。而矧又年矢益催。甘作五十無聞之人。猶不知鞭約猛省。恐不免少人之歸止耳。

答安澈煥【庚申二月十六日】 塊坐甚無聊。謂外展拜瑰緘提喚惺惺怳接芝宇娓娓也。謹諗春殷。省愉經候。玉護金支。諸致均休。實協贊頌。美工益加。硏窮必至人不及知底境界矣。諭曰安得飭身補過。不遂爲少人之歸者。是乃晦翁上黃端明句語。而用爲兄警省之資。仰賀仰賀。能知身之可飭過之可補。則是飭補之根柢也。何少人歸之可憂也。未有不先致知而能涵養者。旣致其知。則涵養之有不可揜者。已暸然矣。弟省事姑遣。而所謂身家病慵。侵尋於課業。太不着題。何進步可得也。見今天機日涉。則似是耆飮之味。別有所深緊處。而不能勇革。眞是自暴者流也。悚仄。不見遐棄。每垂存撫。大有警發意味。良幸良幸。餘只冀立志益固。用副厚望。

今皇帝姓名。見於圖書。漢有再受命之符。【壬午四月十八日。全州試壯元。】 高帝時有金刀字。前漢兆朕垂麟圖。赤伏讖奉關中地。白水歌聽舂陵途。中興舊業命維新。四海聲名明德敷。時當後漢時再昌。天有圖書凝寶符。人間已屬火龍運。世上難容銅馬徒。申明符瑞自天降。古國嘉禾元氣輸。縱橫駟舌諷時象。我欲明時回爾愚。人心淺短笑坐蛙。世事紛紜笑合烏。方今專意在何地。時務分明知者吾。治躋仲康夏迓命。德稱宣王周有謨。煌煌姓名見於今。四七歸來九鼎扶。人情已協抱薪洛。天命方歸進飯滹。河圖洛書以外象。大闢中原東漢都。居辰杓柄斗極躔。宗海淵源江漢隅。將軍今日不如歸。杜鵑前山明月衢。吾知聖人自有眞。孰復山河幷馳驅。休機可見泰來羲。至德方同升聞虞。臣猶擇君正此時。有義男兒知向趨。

立雪 中有篤敬無外寒。庭雪不敢移吾節。三丈周席其禮在。一點魯爐斯道悅。飄飄雪花繡滿靴。負笈中庭誠意切。吾儒篤志貴 立。敎道函筵嚴似雪。從師門下講草交。執節朝端諫柳折。朱生坐了伯程□。一月春風看自別。先生在堂不敢坐。待命門庭天栗烈。生三人事禮寅協。勝六天威陰已結。周旋進退一聽師。豈敢於斯吾自□。靑襟海北孔授敎。赤幟河南韓 說。凄風雪庭立不動。萬逕人蹤方是滅。誠心純篤雉贄執。禮貌尊嚴虎皮設。梨花一夜講柳白。黙立支離靑眼纈。將期一生子蛾述。豈知千山飛鳥絶。吾師大道學堯舜。畵師徘徊寒雪潔。從今益覺雪山重。豈可須臾心上撤。撞鍾洪韻問往蹟。含瑟餘音欽古哲。伊川繭袍坐天然。自愧微生才學劣。

答梅陰安丈【丙寅元日念四日】 稽顙白。客年禮書。得拜於今元之四日。而無便裭可討。亦未從卽仰復。悚歎大矣。書置已旬日改矣。伊后信息。無由相聞。雖在憂疚。一線未灰之念。猶未能息也。伏問間者味道氣力。茂對天休。諸節均穩。以伊川先生。德善日積福禧日臻之語仰祝也。允兄志氣淸明。見識精密。則定應益加勉進。必不以已得而少懈也。侍生孤哀子頑不卽瞌。忍見時序遷改。自訟甚懼。而付之造物者之處分已矣。古人居喪之節哀疚之暇。讀禮是尙。而哀旣不足。禮亦未熟。此恐文質俱弊。而得罪於聖人之門也。家督方在心喪。而免制卽在於八月。顧此情事。朝晡上食之儀。三年祭祀之節。旣無主婦則甚是難堪處也。然則爲子求婚政甚不緩。而以尤翁禮說考之。心制人嫁娶。靡爲不可。而非眞俗禮之見駭止耳。今去八月猶爲不遠。則不如待秋之爲愈也。然旣無昏處。則或可指及一處乎。此非衰絰者。所可仰陳。而所恃者。只在眷愛之下故也。竊勿置之尋常界域。則伏幸伏幸。

答安澈煥【己未復月念五日】 戀德方切。得拜珍椷。滿心醒沃。不覺浸痾遣却也。未知衖散物。何以得若是奇特底事也。感悚交摯。謹諗省愉起居。玉裕錦穆。實協贊頌。示意縷縷。仰悉奮發之大意味。能知奔淚之爲可愧。則其不尙華搭俗之志。已卓然立脚矣。何是媿之有也。隨便賜敎之示。眞是問寡問不能之盛意也。于以知三德之將盡美。而非湔劣之所可窺也。惟幸賴有蓬直之效也。弟慈候長時違和。實無餘力學問之暇。雖或間加尋數。而卽是口耳之餘已矣。何以得窮理上語也。放散之物。收喚不易。未知何日拖此迷筏到彼岸止泊也。悚仄悚仄。諭曰立志高遠。則切非荒陋之所可承當而相勉之地。恐未必如是過情也。尤切悚惶。

育英齋記 君子之所求也。求之於性分之內。必講硏於理氣之原。沈潛於仁義之府。用力旣久。則見得分明。仰不媿天。俯不怍人。至於已所獨知人不及知之妙。則所樂乎已者。廣大光明。與天地相準。自非聖人。豈或乃爾哉。蓋聖人憂世之意深矣。思得一世明睿之才。而以我所樂者敎育之。則傳得者衆。使天下後世。將無不被其澤。是以鄒夫子稱君子三樂。而以敎育英才稱其一焉。苟或其心有一分媿怍底事。則雖得英才。其何敎之爲。而亦何樂之有也。新安陳氏曰。其言高而難。孟子之門一樂正子。亦不足以當此。孟子之道德豈敎育一世英才而止也。垂敎萬世。極致化育之澤。而及門親炙者。只擧一樂正而數焉。則得此英才之道亦不甚難矣哉。況世降叔季。豈敢以育英二字。擬議於敎授之間也。自家之義理未熟。學問不博。仰天俯人可媿可怍者多。則尤何足與論於英才之育耶。凡敎育之道。有大小之分。有或爲天下之英才者。有或爲一鄕之英才者。有或爲一洞之英才者。敎之之道。亦仍其才之大小而大小之。若時習不已。則安知一洞之英才爲一鄕之英才。一鄕之英才爲天下之英才也哉。是齋之以育英編之者。其名雖美而究其實。則與名義背馳。聚而講論者。盡是初學句讀之士。而於聖賢門路。不能一二分窺得。何是號之停當也。匪直諸士之可慙。其於敎育之地。寧不內省自疚乎。然人莫不以遠大自期。則豈知末境之必有湊泊地位耶。以一洞之英才論之。則亦不爲濫語。下而達上小而成大。則日後之爲一鄕英才天下英才。固不必逆覩。而能居敎育之地者尠焉。余以是惕然而懼悚。然而汗不知所云爲也。噫。今之所謂敎授人子者。實是記聞之學已矣。不究旨意之歸宿。只將句讀而告之於學者。則病人之學。孰有甚於斯者乎。朱子嘗論仁說曰。古人之敎。自小學之時。已有白直分明訓說。得知此道理。不可不着實踐履。所以實造其地位也。若茫然理會不得。則其所以求之者。乃其平昔所不識之物。復何向望愛慕。而知所以用其力耶。然則敎人之道。必將其本原而諭之。以心無媿怍之道期之。則所性無非其分之所當爲。而君子之樂。其亦庶幾乎哉。齋在光之治西四十里桂村之坊。樂江縈回。鳳山盤據。齋於其中最得其精秀。爲諸學士講學之所。則山川之育英氣者。亦豈偶然哉。一日諸君請余記之。以解育英之意。詳論立齋之實。洞救病學之源。以爲相勉之資。余學陋不足以當此。强之甚勤。辭不獲已。略掇如右。願諸君更加再思。用副名齋之本意哉。

長子東瑾字誡【後改名楨瑾終隨門行楨均。丁卯】 東瑾爾知吾命名之義耶。東是陽之所聚物之滋生也。吾欲汝之尙陽明而如物之滋。故名之曰東瑾。東是生物之地。而生之爲仁。故字汝曰伯仁。汝於名字界分能剖析。而不負余命名之本義乎。仁是德之性而愛之理也。愛是情之發而仁之用也。自孝悌而推之民物。無不是底理用也。不能克去已私。則祰亡其性。人不得而爲人。五常之德於是乎壞。而天地之物遂失其正也。可不戒哉。吾之所期待於汝者。卽不淺近。而汝之所體驗於身者。豈在於高遠歟。仁於爲人之道。固是切近而甚非難行之事也。涵養於未發之前。省察於已發之後。溫柔而慈詳。恭敬而齊整。則體用相須。動靜相資。無往而非仁也。惟汝東瑾勿負上天賦汝之理。乃爺名汝之道。則眞是東瑾也伯仁也哉。

月門講說贈元汝序 歲己卯小春。與元汝侍先生於月松。時雪深尺。先生喜其來。講說不倦。問元汝曰讀書乎。元汝對以讀。余從傍請曰。夫讀書非靜專無以理會。無思慮最是切近。無思慮非上智不可議。到驅遣而至於無思慮地。亦不甚難矣哉。元汝定應有思慮。能排遣讀書甚力。先生曰此固近世罕聞事。余惟是日講說。適足爲元汝窮讀上頂針。元汝其克不負師訓。亦復實余之言歟。元汝天資安詳淸靜。見於外者粹盎。何師訓不克從事之慮。元汝自齠齔從余遊。契分雅厚。余爲元汝解之曰。要息思慮。便是不息思慮。心本湛虛。主靜主敬。外邪不得入。所以息思慮。豈有佗要息之別種道理。溫公亦不免爲中所惱有不如數珠之譏。此固可戒。無思慮固是無私思慮。非謂無實思慮。人苟無精思遠慮。何從容窮格之。有慮而後。得此聖學格致上最初用力處。吾夫子再思之訓九思之目。此非學者猛省地大骨子乎。苟若無思無慮。身與心却是一個枯木死灰。恐近禪氏虛無。此個義安得無取舍之別。天地之常心。普萬物而無心。聖人之常心。以其情順萬事而無情。則豈可無實心實情而信得及普順地位。惟元汝體驗于斯。以成吾先師期望之道乎哉。

晩悔翁記【己酉九月日】 朴君驥赫。自□州涉七八百里踵門。而謂余曰。吾先考晩悔翁。自少種學。其於翰墨之場。大闡聲譽。爲儕輩推許。見俗士之奔走於形勢之道。於是乎奮然作興曰。與其紛競功利。顯身釣名。不若蹈晦林樊讀書養性之爲愈。自是杜門屛跡。取文字來看。窮理盡心。不求聞達於世。扁其廬曰晩悔。畿湖秉筆之家。罔不記其實。而表其行。子旣與驥赫有雅。則盍爲一言而記之。余以妙齡。蟄伏荒野。見聞甚陋。言不足爲信於世。文不足立徵於後。則曷敢泚筆於此個文字耶。朴君强之甚勤。辭不獲已。略爲之說。而余未及見悔翁。則恐未免瞽言。然見悔翁晬辰韻一篇。則可以想操守之堅確。志行之高明。眞所謂嘗臠知鼎。亦何恨其少耶。凡科擧之病人者甚甚。而人尠能知其爲病。朱夫子曰不是科擧累人。自是人累科士之無實地上工夫者。以騖外尙華。自以爲得計。不分取舍。惟利是務。此不爲累科者類耶。惟悔翁之悔。克有其終。而竟不爲佗動搖。則世之縛塵走俗者。於斯必泚顙。豈不大可爲世人戒耶。悔翁旣悔其前日之失。則其於存養遵晦之地。不必歇后用力。而爲後表準。詎不韙哉。於是焉略收朴君所說與者。而記之如右。

反躬說 韓子曰積善積惡殃慶。自各以其類至。固知積之自我。殃慶自天。則人猶不可誣。況誣天乎。韓子之說匪傳會撰得。自乾之文言出來。雜出於詩書及諸家者。又可據也。嗚呼。世之言者。曰積善而慶未之來。積惡而殃未之見。或惡而獲慶。善而抵殃。抑何天理相反也云云。大是不思之甚也。此人之言。以孔陽之窮達。顔蹠之夭壽。直欲徵信於人驅一世之人躋之不善之域。可勝惜哉。孔陽顔蹠之地。乃是天地奇數之大處。何以常人之見管測擬議也。大抵爲善是自家職分之所當爲。而初豈有一毫求福之私也。苟以延慶主心於爲善之始則是私也利也。恐不能克終也。纔作一件善事。大慶不來則曰善不足爲也。善而慶不來也云。此人不足語爲善之地。而恐不免爲禪家福田利益之歸也。可不戒哉。余稟質偏質偏濁。性志頑懶未能涵濡本原。出言不得不拂於人。行事不得不違於世。此敬不直內之病。而發於外者如是也。然而未嘗不警省於古人立心律己之地。自謀于心曰此事不其獲戾于天而受禍于神耶。無媿則行之。有媿則止之。然自己無媿之地。安知爲佗人有媿之地耶且況孝悌爲仁之本。而吾於孝悌。猶未一分髣髴。貧不能供養如節懶不能定省如禮。唯對之間或未免聲氣之露。諫爭之際。亦難無辭說之暴。吾之所謂子職者。吾親起居之室。吾必爇燎而以中溫凊之節。飮食之需。吾必先嘗。而以稱淡醎之味已矣。恒用自訟于心曰。吾之云爲。不其速殃乎。如此而過了四十年矣。不幸於去年甲子七月。哭一男二女。八月哭亡室朴氏。私心惶縮以爲天道可畏。吾有不善之實。而遭此偏酷之殃也。自是?然戒懼。尤用警惕矣。又於今五月。老親以泄痢爲患。痢患纔復。以浮證委攝。醫藥罔功。眞元虛奪。延及八月爲四朔久矣。未知此漢不善之罪。到得何地而致此也。耿耿獨坐。有若天厭而鬼憎也。推念一生。不知何事最惡乎。少欠敬畏。便是逸豫。而逸豫之中生出無限不善歟。蠹人間菽粟而不作一事業。此迺難逭之孽耶。內而不能孝悌于家。外而不能恭敬於人者歟。此無非自反處也。侍湯之暇。思之到此。初匪留意於著篇。而隨意立成。故記之于座。俾作警戒之說。而亦欲使爲吾子弟者。同省焉。

與梁聖老【教黙。丁丑正月五日】 監役淸選。也以吾兄林樊宿德蒙得此除。甚是稱停。感祝感祝。恒擬造門一賀。而病懶相尋。猶未之遂。書尺替問。亦此稽遲實涉悚縮。候音寂閡。未聞盛喩。鄙吝之萌。猶第二件歇后語也。履玆正元經體茂膺多祉。允哥安侍。而年來尋數。勇進猛省。大有新得之妙耶。眉宇淸雅。文華宏博。莫非得之擩染。始信靈芝之有本。豈前人之誣我也。仰賀仰賀。竊嘗聞。晦翁曰君子量而入。以兄操守。豈嘗止一命之選也。計當次第踐歷。而其在量入之義見得何如耶。士大夫辭受出處。實關時運之盛衰。惟於老兄出處顒望。不淺不淺。弟狀無述。顧此五十二年。只長得三千丈鬢髮。尙此無聞。莫非自家踐履之未實。深自愧恧。不幸荐遭歲儉。所謂活計又爲之冷淡。未知如何則喫大椀不托。念昔蔡翁忍飢。啖薺讀書於西山。實非陋淺者信得。及悚及悚。

與邊白農 蒼葭白露。正此時然耳。溯洄道阻。始信詩不我欺。嚮風馳懷。未嘗少懈。仰惟燕居申申。味道眞腴。必當忘食。何嘗以旅屑犯懷。棐几爐煙。定有窮格。願聞弟瀉泄課日。坐在大化所驅。苦憐課業零碎無可提。竊嘗聞。着衣時心在着衣。喫飯時心在喫飯。然後可庶幾。而喫飯時。心便從着衣邊去。何專一有也。章句詞藻。本非吾儒身心上親切物事。適足爲累作之自我。累及於我。此不幾於水滾沙谷。出霧而自渾自瞑者類歟。顧此謏淺。雖專於一。猶難踐到精約。而況二之乎。竊恐坐談龍肉。被了喫猪肉者所笑。思前算後。良覺悚仄。幸賜嘉言良劑以祛此病如何。夏初裁尺竿借赫裭請納。而便人仍浮沈之。過幾朔以本簡還擲。故幷入於新書封中耳。

與邊白農 間有討裭。未克相書。自顧悚縮。惟大兄眷注。不以鄙迂表襮之。此固無書勝於有書。足可使潯江琵琶裭韻。多感多感。繼又讀海台及吾兄詩。不覺起敬而薇盥。夫詩言志。而近世篇什。只從枝葉上。組纂零碎語而已。其克實其心之所發。快足於己者。未之多。見得此數篇而後。始知風雅之音。復在於斯。諷詠之久。足成兩篇。此不過雷門布鼓。竊恐噴飯滿床。悚悚。弟離羣索居。伍於樵牧。未知那當砭愚。如大寐得醒。古人所謂早知如此恨不十年讀書者。寔爲此漢準備語。坐在黑窣窣地。無明白見得奈何。亭額齋顔旣蒙盛賜。而直齋方軒卽弟讀書室右左所編。此職仰法晦翁敬義。雖涉僣妄師門長德。亦多記而銘此四字。或可傍稟宣堂以圖不朽否。

答邊白農 荒煙野屋。索居尠悰。一幅頫命得於溪友。裝中慰感。先於奉展。兄惟知人撝謙。不知兄撝謙之過於人耶。然尙褧之錦。終必斐然。雖欲掩得乎。夫道有二出與處而已。夫子轍環。顔淵陋巷。皆一貫中事。顔淵上無夫子。不當退然安處。捄世明道。固吾兄事。必不固守東岡。故眷注不置耳。弟氣稟庸下。眞一個不及之愚。投置樵牧。固其職。當夏時須要飮冷衣葛。隆冬時須要飮湯重裘。是常經。苟若越侵已分。冷葛於冬。湯裘於夏。不病者鮮。以愚一得算到熟處。豈謙謙然乎。溪友誦老兄言如經傳。有體用有本末。不覺耳根開聰。此友敏秀。兄當稱斟。而實是吾黨中。有時望人耳。兄必腆念。

文會亭上樑文【庚戌四月日】 峯岳馳精。左右山輪。囷矗立之局。水石擅景。遠近江縈。回潤潝之基。林焉而溪山之於野。顧十里參差錢塘之水。猗九曲髣髴武夷之堂。極浦之波纏屬於鵲龍之湖。勝狀已擅。瑞峯之勢逶迤於鳳凰之岳。靈氣未消。巖巒層開隱隱。若龍跳門虎臥閣之偉狀。林麓長走依依。如鴻乘風鱗【恐麟】躡雲之奇形。乾坤肇判名勝之場。山岳赴爲文明之局。汴橋三秋香冽之氣。村稱桂焉。永州萬亭渙錯之形。洞號石矣。鶴峯近控依俙。若韓公像之雄偉。龍山遠齊恍惚。焉卓氏眉之新畵。山阿幽夐。古賢人講討之門。水邱盤回。先長者逍遙之地。文章懿蹟。吳梅栢鉛槧之餘墟。忠孝遺風。高靜軒杖屨之古宅。鄒魯純朴之俗。鄕講村頌。濂洛繽鬱之風。戶習家傳。論道觀書人。孰無鵾鵬之志。工詩善賦士。皆有騄駬之才。錦浪飜紅花樹粧。萬斛學海玉露流。白風雲盈。千尺瑤林。惟僉雅旣同澤蘭之心。而各處久作參商之樣。老少齊議。欽稱鹿洞院講學之風。遠邇馳書。竊謀香山社賦詩之揆。卜基於登龍山下泉峴之右。檉椐斯夷。奠礎於石亭前平洞之邊。茅棟爰擧。松園寂若。已自得林泉之幽。竹簷翼然。未嘗有風雨之患。於斯得朋友之團會。抑可見文雅之日躋。驟雨飄風。恍然覩前達士之草訣。騰鮫起鳳。如可見古文人之詞宗。羣賢倚軒。樂不讓於會稽亭之畢至。高朋滿座。事有脗於洪都閣之逢迎。資仁結交。詎無美於擇處之里。以文會友。實有光於編廬之楣。兒郞偉抛樑東。瑞石蒼蒼日色紅。天作高山山有鳳。古庭爲植碧梧桐。兒郞偉抛樑南。泌彼泉流冷且淡。峯起登龍元氣聚。雲烟深處鎖山菴。兒郞偉抛樑西。錦水溶溶合兩溪。蘿月松風開好界。其中幾個碩人捿。兒郞偉抛樑北。鵲浦橫流襟帶飾。蓬門尙有愛君忱。中宵倚斗瞻皇極。兒郞偉抛樑上。日星昭森光彩放。賴有天翁下瑞符。文明氣象看淸亮。兒郞偉抛樑下。芬香花草捿林野。地靈鍾出妙奇才。南國人材冀北馬。伏願上樑之後。地力會融。人才藹蔚。摳衣齊會業未已。於進科釋褐彙征。幷甲乙而毓慶。

答鄭季方【義林。甲申正月】 歲新孝子。哀感定應愈新。讀禮體驗。必當見得不傷生之訓。惟是奉慰萬滿別幅指諭四亭八。當益覺涵養之功。已多窮格事物到得極處。先輩嘗言。病餘善端。易以發見。則況哀疚中無外誘。潛心玩繹。踐到實地矣。俯詢二條。此固座下雅言熟講。而益見求道之切。深以爲幸區區詢。及樵牧之社。太不着題。是固問寡問。不能底盛意。莫無近於求聽於聾耶。定知日下添燈。決不足爲光。而其在麗澤。厚義亦不敢無言恕諒焉。滿腔子是惻隱之心。朱子亦復於與張南軒書詳矣。此就人身上指出。此理充塞處。最爲親切。若於此見得。卽萬物一體。更別內外之別。若見不得。却去腔子外尋覓。卽莽莽蕩蕩。無交涉云云。則推此足可見與林擇之書是甚底微意矣。座下以腔子外是天地惻隱之氣爲喩。恐似深看。設以天地惻隱爲說。是固理也。亦恐不當着氣。未知如何。天一生水。地二生火者。天陽數。陽始於一而成於六。故生水也。地數陰。而陰始於二而成於七。故生火也。此乃陰陽互根。而恐別無佗理。天道起於北而次於東。故水生木。木生火。推而爲西南中央。皆然矣。此恐四時錯行。五行相生之理。而以愚見。何敢質也。性與天道。愚未嘗聞區區此說。只塞有書無答之責己矣。弟頗覺衰悴耳。

與柳君湜 元月書幷。明辨錄轉。付隣裭。未知不免爲喬。沈抑已關聽歟。近日春氣向㬉。萬物敷榮。凡在含生。莫不有生活意思。竊想老兄持守己固。涵養精熟。格物致博。主敬反約。存得此新春生生底氣。計應非他人所及。氣宇淸健。精神溫和。幷囿一家於龢平之域。仰賀仰賀。土木之役。那間就緖也。亭址卽是先雪翁故墟。則眞所謂天造地設。草木山川。尙留得當日精采。豈若今日選勝搜奇。區區作亭者擬也。然尋常行處。得不興程先生澶洲計度之思歟。弟宿祟尙未勇革。有時闖肆如未祛根之草。終有復生之理。何間按伏此個病源也。春間修禊。旣有前約聞命。後當理屐。趨下風矣。