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寄家兒 日間家內無它擾。汝弟之病。有甚動靜耶。念念不能暫忘。吾發日宿博山。昨日酉刻抵楚衙。今方發去耳。吾旣不家。汝須事事照管。無如前日之浪歇疎闊也。無論某事何必掛念。而祿兒之病。步步難忘。未知何以定情。祿兒須體此意。安心調理。雖一飮一食之間。常以寬心爲主。俾勿懆懆或致失攝也。路費楚衙。僅出二十兩。歷路它處。則無一文所得。奈何奈何。兩轎軍及興漢返送耳。二扇得之。楚衙以付耳。生蛤似利於兒病。到博山買置一貼。使此奴覓去。使之試服也。

寄次兒【乙酉七月七夕】 晝宵馳慮。惟在汝病。而今聞少差之報。眞可謂歡天喜地也。古人曰。病加於少愈。蓋恃其愈而不謹。則病必加。加則尤不可醫也。汝亦當已知此理。而知之非難。行之爲難。須十分愼旃。十分勉旃。家內之俱穩。凡百之無頉。書後亦如書發時否。汝兄想已登程。潦熱跋涉關念不淺。吾狀塊蟄憊頓已耳。近以髖髀木强之證爲苦。此實夙祟。而今有轉劇之漸可悶。而亦似無深慮耳。科政。何以爲料耶。遙切念念。而何益之有耶。監費。何其過多耶。汝輩素於撙節二字。不能從事。此非細憂奈何。朴丈意外。相握得數日款眞。客地喜事也。其所關事。得壓札以送。似當卽放其詳。可聞于此丈矣。因此而會費可無慮。亦可幸也。而此亦此丈之力也。可感可感。

墓表 珍原朴元在撰 柏石軒奇公。沒八十二年。墓無表。嗚乎。無表無徵。其公墓而可使無徵於後耶。嗣玄孫駿舒。送其叔老泳。謂余曰。昔晦峯安先生爲之銘吾祖。而子曾爲其門人。且聘於吾家。稔聞吾祖爲記石陰。余辭以非人非文。蓬山安公鍾宣。旁勖曰。今世於何屬筆。吾先子之所致意。子當踵成之。敢用檃刮老先生之文。間添聞於聘翁者。公諱陽衍。字子敏。奇氏世居幸州。敦勇校尉。贈參判。遠見弟服齋遵死己卯禍。懲毖南來長城。孫有錦江先生孝諫。湛翁高弟。於公十世也。曾祖諱泰溫生員。祖諱在懿。考諱允鎭生員。以公侍從恩階。通政僉中樞。淑夫人潘南朴氏。生員宗漢女。純祖丁亥四月壬申。公生于河南里第。玉貌雪膚。明秀端潔。才能言。聞熟兒課讀。輒誦之。比壯淹貫經史。又能於功令諸作。再從叔蘆沙文簡公。深愛之。以親命兼治明經。四十一丁卯始擢文科。前年洋擾。泮長以斥洋邪試士。見公所製。有邪猶濫稱。斥亦薄罰等語。亟稱之曰。非但文章有手法。義理森嚴。他日啓沃君心。必此人。一時傳誦于卿宰間。至是滿朝。皆稱榜下得人。選入槐院陞典籍。轉正言。遷禮郞。一日三遷。蓋異數也。自後十餘年。歷踐持憲掌憲司僕寺正副校理副修撰。見賊臣內訌。强寇外覘。常懷憤懣。庚辰爲陳內修外攘之策。治疏將上。見遞而止。卽日歸鄕。別築一屋子於畎畝間。扁曰農巢。僮耕兒讀。怡然自樂。辛巳復授修撰不赴。甲午聞朝廷借日兵討滅東匪憂形于色曰。上失其道。民散久矣。然吾君赤子。豈可使外寇殄剿。國家變怪。必由此作。不忍坐而見聞。乙未春携家入方丈山中。五月十二日。疾卒于寓舍。享年六十九。嶺湖士類。奔走哭奠曰。南服失賢大夫。藁葬寓地粵三年。丁酉返葬淳化之東井里。復移葬于巢卵里丑坐。從先兆也。二夫人高興柳氏。進士東植女。無育早歿。墓普龍山先兆下坐。長興高氏。龜鎭女。後公歿。墓吉朱里後坐。男宇承宇春宇承。有文行。爲士林所推。女適許極鄭尙鉉柳永龜。宇承男長雲度。卽余聘翁。次胤度女。適朴南圭。宇春男晉度。公才不外絢德能內蘊。行篤于家。而家政純備。自家而國。國人望重。其著於家者。僉樞。公性嚴多嗔。公在傍愉婉。能回嗔作笑。多年旅洛。旨物之供。候問之書。千里絡繹。恨祿養未逮。慈夫人奉庶母。便身嗜口。莫不畢給。死葬之厚。而遺命歲祀。此蓋發於中而純於孝者。故化行於家。而妻子承訓。婢僕懷恩。閨庭之間。內外斬斬。上下雍雍。至於宗黨。朋友靡不樂其睦。服其義。戶屨常滿。應接無暇。而素行回僻者。趑趄不敢進。東匪之搶攘閭里者。亦相戒勿履公庭。可見德之孚於人也。其仕於朝也。數歲淹滯。兩司時論惜之。不屑躁進。足跡未嘗及於權門。嘗於淸廟駿奔。擧止安重。時相退語朝紳曰。奇某儘有德者。氣像可使置之啓沃之列。以輔導君德。蓋其前後踐歷。皆所自致。而世與我違。浩然以歸。無復顧戀。可想其風義之高也。常曰。多讀墳典。以富其內。每自京還。必買書冊。以隨架軸甚富。摩挲歌詠。至晩年猶不已。又可以見其好學之誠也。嗚呼。公文章才德。足以黼黻王庭。覆燾生靈。而低廻下僚。名實未加於上下。然其出處之義。憂國之誠。律己御家之正。當時稱爲士大夫楷模。固當昭揭阡道。以示來世。警夫頹俗。且使行路指點。而知所矜式。其可使公墓。而無徵於後耶。

咏無月 長夜歸來獨未眠。千秋眺胸理胡然。若使胷襟常霽月。從今無晦我多年。

贈金泰玉 頻頻來見我。勝似間籬鄰。季主淸高可。若平孝悌眞。幸有今宵月。何妨到處春。合散陰陽窟。如君且幾人。

次諸生詠松 孔子曰。知松栢之後凋。莊生曰。受命於天。松栢獨也。正以夫子爲知己。以莊生爲擧主。則此松之冠絶衆木也久矣。每誦此言矣。今諸生之詠松。亦似隱約於此故不可不答。靜聽琴聲步月回。兄呼老柏子懸梅。千載更逢知己友。盤桓陶令喜顔開。

詠樗 均天雨露太平春。雜卉奇材一色新。無用此身猶有耦。樗於其木我於人。

答金浩玄【箕昔少字】 却看元氣筆峯峨。群助幾時送客俄。籬鵲三聲午夢罷。淵魚一躍雨情過。期飢求飽勤以已。無藥可醫老奈何。能使妍媸終莫掩。懷中霽月鏡磨新。懶抽禿筆强題亭。此世何關聽不聽。徒惱梅粧千目悅。願通薑食一心醒。吐吞妙格陰陽窟。雕刻神功宇宙屛。非曰吟詩看活潑。化工不敢掩眞形。

答陳生 莠說盈天地。王師欲出征。一夢遙三古。幾時復兩京。强借今宵樂。慰開舊日情。詩歌相和看。忽報太平聲。克塞兩間自一中。蒸能成雨激生風。溯迴海上黃龍軸。沉覽書中白虎通。雖使賢愚判若異。終看齒角本然同。化翁妙用無遺物。枯蚓腐菌摠是功。

答洪在新 老子不勝暑。默着露卧時。一曲峨洋斷。千金楚越知。倒行惟蟹拙。能躍亦蛙奇。步立恢恢地。思之又笑之。此歲居然又夕陽。崢嶸秋色義聲長。重雲忽圻光生月。寒意纔侵氣在霜。溢目蒼生皆我病。多情自髮送君觴。卧念蜂房爲蜜妙。掠歸美穢轉淸香。

答庾聖求 會茲莫是爲工非。躍可高登奮可飛。用工專在靈䑓上。重鎖主翁出入扉。爲智爲愚誰是誰。須看氣質勉强移。年來斵喪餘糟粕。知且未行是未知。學者用工貴共居。行當無僞守當虛。如非百倍爲綱力。惟使諸君但羡魚。十年修鍊已深藏。工至半塗奈夕陽。數叢杞菊安身外。風末薄雲肯短長。

答金行瑞浩潭韻【幷序】 東詩有韻。自昔何時拙工。若牽掣於韻字。則是外其形而步其影也。有似乎肖衆之筆。幻出他人面。目雖粉地極淸麗。文章歷錄。然其且猶可情。况不能於是者乎。浩潭詩。平淡可愛。有不容不和。謹塞其求。激作湍流匯作潭。一區粧點近城南。相親浴鷺忘機夕。或若潛龍蓄兩嵐。名合瞿瞿當已十。交如汪汪有誰三。波頭不厭靑山面。弊縕何傷飮水甘。

送任南州詩【幷序】 有客來。頎然其形。姓任。藍之南浦其居鄕云。更揖而請問其名與字。則於李謫仙華縣問答。無姓名。可謂半上落下矣。復前席而笑曰。請有一善謔兮。望尊客肯無嫌容否。客曰唯。乃以陶五柳所傳。亦不詳其。四字綏之。客有驚歎之狀。余復笑曰。客小陶五柳耶。無限其情。亦可悲慽矣。嗚呼。處而息交絶遊。出而雲遊四方。雖出處不同。其氣味相似。古人豈欺我哉。客釋然更坐請一詩。以爲相見禮。余曰。以無名人過從於有名家。想囊箱富矣。今復求我無名氏。欲踐其實而然乎。遂書其相見之顚末。以爲送任南州詩序云。尋眞嶺湖客。誤入石南程。隱則當俱隱。何事主人名。

觀碁 手勢從容往復還。一枰飜覆亦人間。頗恠其人成坐隱。野村自此則名山。

聞鴈 海天欲暮落平沙。何故低回故不斜。來去何關人世事。無端驚起別離家。小蠧集卷之一

卷之三

疏

壬午擬疏 主上殿下。伏以臣草野螺蟻之微。竊伏海濱生作太平之民。死作無恥之鬼。不負國家涵養之恩。是所望也。夫何今年六月之變。遞有此古今天下所未見。所未聞之禍亂耶。驚懼該博。不知所言。嗚呼。遭非常之大變者。立非常之大功。此正我殿下勵志乘勢。可以有爲之秋也。今此洞開言路。周諮博訪。及於側陋。此誠帝王之盛節也。爲治之先務也。從古撥亂之主。中典之君捨此路而何以哉。可以見殿下有爲之一事。然而欲慰朝野之㥘。後驚魂故。爲此鎭定。姑息之謀耶。抑收取一得之慮。一節之奇。可以恢弘。聖量廓淸宇內耶。但備飾文具。承述故事。以觀群情之如何耶。此臣之所以不能無疑。下筆而屢止者也。敢此謹陳目下急務六條臚列以上。一曰洗滌世道以正朝廷。二曰迎還大院君以終達孝。三曰罷外兵以淸宮禁。四曰窮格致以達時務。五曰修兵器以備應變。六曰發仁政以安民情者也。此六條中。以窮格居於第四者。如九疇皇極之居中。如八条修身之包上下也。則所謂六條莫非殿下窮理中事也。夫禍必有胎。亂必有階。夫何近年以來。道路喧騰之流聞。京鄕波蕩之訛傳。雖不可盡信。而設使國家動有過擧。上自公卿下至䑓司。以及百執事。同聲合辭一諫二諫。至于十諫百諫。恩可以死者死。義可以去者去。打成一片牢。不可破則目上雖欲有過擧。烏可得乎。至使君父孤立。君毋播越釀成。今古所無之大變者。是誰之罪耶。彼世受國恩。與國家休戚者。果如是乎。其間且必有鬼蜮。妖軰出沒。逢迎賣國營私者。而非徒不訶斥投卑而已。又從而鑽隙阿附。以爲固寵保祿之計者。靦然相屬。豈不寒心哉。且所謂世道之名。創於何時而何爲而立也。今此二字之名。實匹國之機穽也。竊權之欛柄也。自朝廷內外百官。以至外方小吏。稍有窠頼者。若非世道分付。則不能自立。勢至於此。則論道之三公。爲虛位矣。分職之六卿。爲虛位矣。諫諍之言官。爲虛位矣。然則彼坐於虛位者。又欲驅之於禍亂之責無。亦已甚乎。至若方伯守令者。處於君民之間。上承下宣。實國家安危之基。萬民生死之關。則其淸簡精選。當有別論而乃者世道分付。曰某伯預納爲幾何。曰某官某守例情當幾何云。則彼某伯某守者。亦非私鑄錢幣公。然自得者。則公私應用。皆出於民者。孤根弱植。衆斧叢集。其憔悴困窮。可憐可矜之狀。何以聊生。此非一朝一夕之故。而不能矯革因循之弊。至於此極。何以爲國。民何以爲民。大勢至此。雖欲不危亡其可得乎。終始推繹。左右究悉。此非禍胎亂階之所由萠者乎。伏乞殿下洗濯世道之各。講明義利之原。使三公行三公之職。六卿行六卿之職。言官行言官之職。方伯守令行方伯守令之職。至百執事各行其職。陟罰臧否各。當其責。則然而不洽者。自古及今。未之有也。此所謂洗灌世道。以正朝廷者也。晋不從戌而有五胡執君之恥。宋不斥和而致二帝不返之慟。今大院君萬里之行。其事勢之危。迫君臣之羞恥。觀於晋宋相去。果幾何耶。盖臣遐土賤。踪朝報不以時得見。則雖未知其行。次作何樣苗脉。而流聞四馳。㩳然可駭。嗚呼。仁莫大於父子。義莫重於君臣。故孟子曰。天下無不是底父母。又曰。竊負而逃。欣然樂而忘天下。此正君臣上下。不遑暇食之日也。在元之忠肅忠宣。想必年少强壯。猶可以生還。今大院君春秋。恰七袠老人也。安保其一向萬安耶。然亦有所恃而不懼者。嗚呼。天下焉有無父之國乎。自古史傳。豈有不善待他國之人乎。凡在尋常修信仗節之流。猶且冠盖相望。况人國君之父乎。以殿下之達孝。曷不昕夕悶。迫書曰。至誠感神。矧茲有苗。彼雖夷狄。豈不知天倫之至重乎。此所謂迎還大院君。以終達孝者此也。目今外國之兵。守衛宮闕。開閉城門云。此入水不潤之說。掩耳偸鍾之事。以我腹心肘腋之人。猶有意外不測之變。況以非我族類。貪婪桀驚之輩。橫行跳踉於近密輦轂之下。此亦古今天下。寧有如此之事。而能保其國者乎。此放虎而自衛也。責犬而無狺也。賈誼所謂抱火厝之積薪之下。寢其上自以爲安者。正此之謂。而豈曰慟哭者一而已耶。然而側耳。數月內而朝廷無動念修擧之方。外而武臣無發揚蹈厲之氣。委靡頹惰。如昨日平安無事之時。此不幾乎。孟子所謂疾視長上而不救者乎。今此來留外兵。一切罷送焉。抑安於護衛無罷送之意耶。不然則無罷送之計耶。我欲送之而渠自不去耶。凡人情之。豈有離妻子棄鄕里。而樂羈縻於萬里他國者乎。何必竭我生民之膏血。以齎盜粮也。無乃近於率獸而食人者乎。亟爲罷送。以淸宮禁者此也。已往雖不可諫來者。猶可追之。則伏願殿下請窮理而思之。夫窮理者。萬事之腦頭也。一心之明鏡也。即大學所謂格物致知者是耳。理無形物有形。故大學之所以換面而言物者也。凡天下之有名可形者。無非物也。有物斯有理矣。君臣之所以爲君臣。父子之所以爲父子。夫婦之所以爲夫婦。以至於華夷內外之別。人物貴賤之嚴。凡興亡盛衰智愚忠佞表裏精粗大小。臣細莫非此理中物也。是以窮君臣之理。則殿下之所以爲君。群臣之所以爲臣者。何如而致此六月之變乎窮到於此。則自有撥亂反正之道矣。窮父子之理則殿下之所以爲父。世子之所以爲子者。何如而有此萬物之覩耶。窮到於此則自有敎養哲命之休矣。窮夫婦之理。則殿下之所以行健。慈殿之所以體順者。果何如而致此蒼黃播越之勞耶。窮到於此。則自有妊似歌頌之休矣。窮華夷之理。則華之所以爲華。夷之所以爲。夷者。何如而招此守衛之隙耶。窮到於此。則自有扶正斥邪之義矣。窮人物之理。則人之所以爲人者。何如而得人之名。物之所以爲物者。何如而得乃禽乃獸之名也。其不可雜處也明矣。而開此足上首下之門耶。窮到於此。則自有分別人獸之性矣。比皆興亡盛衰之機。而人之智愚。忠佞物之巨細。大小事之表裡精粗。莫不流行照管於其間也如鏡之虛而姸媸。不敢逃其形。如衡之平而輕重。不敢隱其情。使事物之遇於前者。瞭然於心目之間。不容毫髮。則可以應天下之萬務。若燭照數計趨於正大之域。昭曠之原矣。是故窮格二字。爲萬古聖學之原。二帝三王之存。此心夏桀商受之亡。此心盖此理之明不明也。明則治。不明則亂。故惟窮格之工。不以燕安而思擇之。不以危急而不遑之也。萠於心頭。密察其邪正利害。曰如此則爲何如。如彼則爲何如。而取捨之。敢問殿下。以此時爲燕安時耶。爲危急時耶。若以爲燕安時。則當加勉而已臣無可言也。若以爲危急之時。而窮理於其間。則豈無邪正利害取捨如何之道耶。故窮理一言。敢此縷羅而不知止也。嗚乎。可勝言哉。可勝言哉借上尙方之劒。則可以斷佞臣之頭也。用治安之策。則可以答中行悅之背也。三千里封疆。兵甲不爲不足矣。五百年休養忠義。不爲不多矣。而如之何若是受困於白登圍中。凡幾月幾日也。其事勢迫切危險。未有此甚。而殿下處之。若晏如也。群臣視之。若恬如也。此不待窮理之明不明。而可以易知易見世。乃至於如此。抑無事之事。如臣之遐外僻處者。慮之太過。爲此沗室之憂耶。議者以爲彼國之器械精巧。所謂火輪船項刻濟萬里之險。所謂電線瞬息通萬里之信。所謂大火炮一放百里逢輒屠戮。天下莫强焉。母敢嬰其鋒者。今海內諸國。皆摧折聽命焉。况我小國。亦無如之何。此甚不然矣。此非待智者。而知者也。彼之火輪。雖曰利水。不利於陸。登則擊之。浮則任之而已。傳曰平原易地凶奴之足不給。此其一驗也。彼之火炮。雖曰遠放。而我國之山水複嶺疉嶂。不可決裂而遠及也。誌曰金城玉壘。天府之險者。是亦一叚也。彼所謂電線。雖曰捷疾。而我無可乘之釁。而醫敎洋溢則渠之。所謂通信適足爲我用。而豈不使仁聲仁聞。盈耳於萬國乎。且彼所謂均勢法者。雖以仁義之人。行於中國仁義之方。其勢猶不可得。况以夷狄之法。行於夷狄之諸國。而可以均者。眞不近理之說也。彼國必有巧猾者。盜襲六國時。蘇張餘謀箝勒。衆國之口。以爲居中徼利之計者。而議者陷於計中。遂至生事於遠夷。不亦可惜可歎者乎。設使我國盡彼之奇技幻術。以爲富强之計。臣以爲富强之勢。未成而自中之亂。又踵而生矣。此必然之理也。自古史冊。未有交通異類。而不敗者也。是以自我祖宗。有異學雜藝之禁者。豈徒然而已哉。且議者之所謂衛正斥邪之論。非不出於忠義慷慨之衷。而是不求其本。而欲齊其末者也。今我國之勢。如病大病焉。四肢百身。不能運動。其崇之膏育。已深於內。而徒事外招巫祝搖鈴。而處禱之。適足以擾亂病人之心神而已。何益之有。必也華扁診視脉候。蔘苓補其元氣。釙砭逐其邪氣。然後自趍於平安之域。天君泰然。百體從令。則外邪內蠱。何從而入也。紛然斥邪之議。無乃搭其本而逐其未者乎。我之內修旣明。則外攘之事。不期然而而目成。不亦美乎。人心爲船。道心爲柁何畏彼之火輪乎。忠信以爲甲冑。仁義以爲干櫓。何羡彼之火炮乎。一日克己復禮。天下歸仁焉。不亦速於彼之電線乎。所謂窮格致。以達時務者此也。而况我國軍政。本來疎漏而一自洞布之後。上下陵夷。貴賤混淪。民無統率之伍士。無發號之。所綱紀墜盡。名分掃如散而作。火賊之黨而莫之禁戢。聚而爲無頼之輩。而視之尋常眞。所謂貧富俱困。苛腹受病者也。加以列邑軍器。國初禦侮之備。非不輩固。而火炮則塵垢塞腹。燕發丸之路。弓箭則節角觧廢。無箝天之弦。長劒利㦸不鈍。則缺鞘柄都脫。倉穀社還。全空無餘。文簿徒行則國勢至此。此將奈何。雖有忠義之士。智勇之將。願爲國一死。而亦何爲哉。然而殿下十行之綸。遍告一國。可以振作士氣。奮勵民情。而迄無所聞者何耶。抑置郵行令。召募外兵。有煩於聽聞。反見疑於彼兵。無益於事而然耶。不然藐視八路之人才。不足有可與者而然耶。所謂修兵哭以備應變者此也。昔梁惠王問富國强兵之術。而孟子以發政施仁告之。使孟子不知治體則己謂之。達於王政者。則所謂發政施仁。亦豈非今日之急務乎。當六國縱橫之日。齊梁之君。習於功利之說。但知富國强兵之爲利。而不知發政施仁。爲富國强兵之爲本。故曰仁者無敵於天下。又從而勉之。曰王請勿疑。臣亦曰。殿下欲爲富强之術。則急行發政施仁之道焉。臣鄕人請言居鄕之事。鄕之獘瘼。雖不可毛擧而生民之塗炭。莫此之甚。其獘也曰戶布。曰結歛。曰還錢。曰軍木及各邑雜役。不可以指屈。口數而鄕邑各自不同者何也。鄕邑旣有大小之別。則錢穀數爻。亦隨而有多寡可也。各邑亦自不同者何也。豈昇平日久。胥吏輩之美奸。至於增衍而然耶。至於稅納。國家之正供。自有常例。而民納則至於十七八斗。較於京納。則加徵幾爲三分之二矣。且漕軍之故。爲破船自騙。其利至于再徵之弊。亦不一其端。民之困窮。至於此極。莫之遑恤。傳曰民益思亂者。無乃近之乎。觀於一鄕。可以知一道矣。觀於一道。可以知一國。此所以急於發政施仁也。況今數年以來。天不祚我。早蝗相仍飢饉荐臻。盜賊幷起。以若是之窮。民遭若是之凶歉。官吏之誅求無已。人生之懍慄益甚。伏願重加聖念焉。又况天災頻。仍彗星生於東方。光芒甚長。國步之艱險旣如彼。民生之困悴又如此。天意之垂象。安得不然。此必然警戒聖心也。卽當奮發振勵。因災修德。以致中興之業。如殷高宗周宣王。則於不休哉。此所謂發仁政以安民情者此也。今此所陳六條。雖出於救時之急務。而要之經邦之大道。亦不出此也。夫學貴乎知。知貴乎勇。凡所當爲而爲之。所不當行而不行之。皆非勇行明斷者。則不能也。復以此言及於六條之下。昔宋儒朱熹之上封事曰。以堂堂之太。宋不能自力乞丐於仇讎之戎狄。以爲國家竊。爲陛下羞之。臣謹借朱熹之言。更爲殿下誦之。今日之事勢。若使朱熹見之。非徒羞之而已。不亦爲之痛哭者乎。今以大有爲之志行。大有爲之擧。則孰敢不倡。倡則孰敢不應。一勇先登。百㥘齊聲。何事不成。何謀不臧。臣不勝憤愾之情。更以此言及於勇行之後也。夫生民之苦樂。在於守令之得失。守令之得失。在於方伯之賢否。方伯之賢否。在朝廷之正不正。朝廷之正不正。在於殿下一心邪正之間而已。故殿下之一心正則朝廷正。朝廷正則方伯得其人。守令得其政則萬民各安。其業邪氣。不敢干於其間也。此方今之急務也。政事之大綱也。故更以此終之。伏乞采納焉。臣素以疎迃之姿。老病侵尋。而伏紙紆懷。又不勝憤激之氣不識忌諱。忤犯貴近。罪當萬死。臣無任震懼惶汗。謹昧死以聞。

附壬戌擬策 臣對。臣聞鄒傳曰。我非堯舜之道。不敢陳於王前。以是爲愛君之實事。然而若切於時獘。則雖下此而往。豈不爲愛君之誠乎。竊伏聞宋朝蘇軾之上疏也。極論賦歛。御軍收糴之弊。其曰賦歛者。正兩稅之法。其曰御軍者。詳逃竄之律。其曰收糴者。謹借貸之方。正兩稅之法。則賦斂均矣。詳逃竄之律。則御軍嚴矣。謹借貸之方。則收糴平矣。曰賦歛者。非今日之田賦乎。曰御軍者。非今日之軍籍乎。曰收糴者。非今日之還穀乎。噫。蘇軾以平生愛臣之丹忠。憂當世新法之靑苗。不忘規諫。擧歐陽公之筆。惟今事勢。上梁太傅之疏。工欲善事眷眷乎。利其器之喻。病在養生甲乎。用良藥之方。六馬難御。戎朽索之易絶。四牡橫奔。慮險路之多仄。若蘇軾之言。得行於當時。則無維之舟楫。不八於中流風波矣。更絃之琴瑟。可做三代之禮樂矣。旣富且庶。必非漢唐主之所及於變時雍。可與勳華世而相駕矣。嗟。夫人心多蛾眉之嫉。世事皆鰣骨之歎。美玉混於碔砆。空泣和氏之則。良騏困於槽櫪。未遇伯樂之顧。雖使利器而遇錯節。竟未高手而試殘枰。豈不惜乎。豈不惜乎。臣畎畝間。一野夫生作太平烟月之民。於分足矣。豈敢僣喙於朝家大事。但如渴好間之誠。遠及於草野臣。雖至愚敢不一言。而對臣伏讀聖策曰有國大政。止大柄歟。臣謹拜首警讀。喜幸交感。不知所以爲言。臣竊伏惟宋書曰。定經制招。兵馬理財賦。盖畫地而有溝有洫之謂。田也計畝。而爲徹爲助者。是賦也。嚴其防守而捍衛國。必有單便於簽括。而考點邑各有籍糴糴之法。何謂還也。以其還出而還救矣。豫備之道。莫始穀矣。惟願穀多而穀富矣。是故制度建萬世不援之基。規模開一國昇平之本。民德歸厚可見。盡善而盡美矣。王道䢖極咸仰。無偏無黨矣。參以和勻。承帝王相傳之制。安如盤石。啓子孫無疆之休。此實人君之大政。其曰經國理云云者。不亦宣乎。雖然君之一德本也。國之三政末也。三政之本。亦有三要焉。賦欲均均之要在於仁。軍欲嚴。嚴之要在於信。穀欲平。平之要在於義。曰仁曰信日義。總之曰德。德者人君之大柄。政事之大本。王如知此。盍反其本也。臣請以國朝故事。陳之三古制度。中國事蹟。謹因聖敎不敢支離援引。且國家之文獻足徵。朝野之備錄昭載。則又何敢更陳。然而淸問之下。敢容緘默。弟言田賦改量時。則爲年已久矣。肆昔正廟朝庚子。改量時。盖慮益損過中。奸究容間。改修新制。實遵舊量。但於陳荒之田。相其地利之好不好。人力之墾不墾。舊量中一二等。降爲新量中五六等。新量中五六等。陞爲舊量中一二等。新舊換稱結則無减。其後民皆寃之。乃於庚申秋。特除合歿家荒陳之。令甲而有主之陳。則降附於五六等。實爲减結。勉墾之盛意而澤及枯骨之秋也。及夫壬戌。則專責還起。而不許還陳。未知當時。主事者何人而豈聖上病博施之本意耶。其後年多。不熟於水旱風霜。民多流亡於疾疫饑饉。迄未聞改量之擧。則歲限二十之規畫土。年六九之分等。廢而不行者。不亦久乎。至於軍籍之沿革。得失則五衛之設。創於文宗。而廢於英廟。三營之置。始於宣祖。而終於寧考。其廢也。慮其生獘而然也。其設之也。備其不虞而然矣。倭寇連侵於壬辰。天步有灣上之窘。膚酋猝逼。於丙子國恥。有城下之盟。一邦山河。千古帶羞。於是創立三營之新規。以倣五衛之舊制。籍三手之粮。養三千之卒。未知於今軍籍。又加幾數矣。逮夫正廟朝。始有弛番收布之擧。而經用之軍保。因循之雜費。易至于不足之慮。則上番之規不期弛而自弛。收布之擧不期始而自始。則沿革得失之義。斯可驗矣。至若還穀取耗。經費之制。則先王省助之義。兩漢振貸之政。可謂美矣。而若其取耗。補用之費。則臣釋其字義耗者減也。方其稻之入糴出糶之際。易致減縮。故國制創之之初。特撮其耗字。而使民補其減於入糴之時。而因以有羡餘。則仍作經費者也。謂古之取息。則過。謂今之改色。則不及矣。其節儉之意。若近於大學生財之道。則此非古制之可援耶。臣伏讀聖策曰。予非欲云云。臣俯讀仰思曰。大哉言一哉。心臣伏念殿下。以聰明有恰之資。承社稷艱大之業。疲精於圖洽。銳意於熙績。禹衣不脫於中夜。文食不遑於日仄。知王政之本在經界。而思所以正之。知執競之道在强兵。而思所以振之。知向背之情在足食。而思所以恤之。其難其愼。廣開匡救之路。念茲在茲。爱訪釐革之方。是宜我疆爾界之畫。必無不闢之野。忠君死長之風。必無未充之軍。乃積乃倉之粟。必無不實之庫。奈之何三政之弊。可治而未治。愈往而愈甚者。其故安在我國田總一百四十萬九千八百八十七結。軍總一百八萬二千七百八十八人。還米穀都數七十八萬五千餘石。雜穀都數一百八十三萬七千四百餘石矣。田無減於古。而賦不如古人。無縮於古。而軍不如古還。非不收於民。而穀不如古何歟。國家無土木營繕之費。邊戌無守禦往來之勞。朝廷無濫賞寵幸之賜。而國用益渴。民生益瘁。厥咎安柱八路之田稅田賦。雖一升一米。民有加徵。未必不納。而國家之正供常竭。八路之軍役軍保。雖一錢一分。歲有加徵。未必不納。而國家之經用常縮。八路之還穀還耗。雖一合一粒。邑有和微。未必不納。而國家之經費常空。民有加納。則國家之用。似足而不足。國家之用不足。則民之力似紓。而不紓國用已竭。民力已窮。未知其爲蠧者誰。昔我肅廟甲申年間。以其良役煩重。流獘慘毒。乃設釐正廳。以戶結流口四條。爲淸問之策。而今日之三。政亦與在其中矣。自三公而有玉進冊子之命。暨入方面有句管堂上之擧。不幸國事多端。未卽矯革而罷。此誠更事者。遺後日之恨。亦無乃留待。殿下於今日三政策。而前日之四条。亦與在其中者乎。今殿下承祖宗。付卑之業際。國步艱難之時。惟此亟爲矯捄。則非但四海蒼生之福。貽厥燕翼之謨而已。而抑有光於列祖者也。臣伏見聖敎育曰。豪勢兼幷云云。深拱九重之內。知閭里奸邪。若面前事。若非睿知卓越千古。則豈能如是乎。眞所謂明見萬里也。聖敎有曰。不患其無說云。其逆覩事理斟酌。庶務非窮理。於格致之方。則能如是乎。以若神機睿筭。小奮大有爲之志。則何患乎改量之不均。何患乎査刮之不嚴。何患乎糴法之不平乎。近者貨賂公行。請囑公誦。㳂路之間。封物之負。不絶於往來。各官之中。苞苴之供。不遑於晝宵。物件則爭奇鬪巧。或恐百媚之後人。飮食則覘性適口。以要一喜之先。吾雖田稅軍保還耗。期於執用。後乃已下。自小吏至守令方伯及百官。在位者。皆知以常例行之。如國初美法良規者。然以有限之財。塡無窮之用。國何以不渴。民何以不病乎。其弊遂使竹鎗竿旗之輩。處處蜂起。邑邑䲭張。使殿下之赤子。盗美殿下之兵。於潢池之中誠甚可憐。可以痛哭者也。此三政之所以爲獘者。而其病則虐症以爲崇也。昔孟軻告齊宣王曰。王母得罪於巨室。巨室之所慕。一國慕之。臣亦願殿下敬以自持禮以待下。母得罪於巨室可乎。去無益之官。逐尸素之位。合細瑣之縣。兼不急之職。殿下亦先自減常饍。百官亦可以節其常祿。更立一代之美規。則國用庶可紓矣。三獘亦可以捄矣。雖非先王常憲。而亦是一時權宜也。庶幾三獘盡革。八方洽然然後。次第復常。亦未必不可也。臣聖世之逸民。松沙之農夫也。旣爲農夫。則似當知一邑痼瘼。而但聞該邑三政之獘。甚於他邑而己。此獘一國通同之患。而聖上方矯革之臣復何敢區區於一邑而已乎。變則有正。故匪風下泉居。於變風之末。陰極陽生。故不食剝果。生於復雷之上。則今獘到極處。豈無變通之方也。國家幾五百年於此矣。欲治而尙未治者。未能大開更張而然也。欲使田賦均軍籍嚴還穀平則。抑有其道焉。於乎。臣請提掇前所擧德之一字。而更陳之德者。一心之明鏡也具衆理而應萬事者也。爲人君者。明我之明德。明天下之明德。則綱紀立。敎化行。禮樂興。刑罰平。綱紀立則上下不相凌。敎化行則公私不相干。禮樂興則善惡不相混。刑罰平則罪惡不敢逃。何謂上下不相凌。以其君君臣臣矣。何謂公私不相干。不可憑公營私矣。何謂善惡不相混。不可內莅而色莊矣。何謂罪惡不敢逃。若有一於此。則以王法正明其罪。誰敢逃其罪也。如此則君子進小人退。群祥畢至。衆奸自熄。不賞而民勸。不怒而民。威大哉。明德之效也。大學曰。明明德新民。此非治平之德耶。誠願聖上如帝堯克明之德。大舜好生之德。成湯咸一之德。文王純一之德。則德敎洋溢乎入方。敢不敬應殿下之明德乎。執此明德而改量。則才不借於異代。而人才可得矣。路可基塞於遺。賂則財物可辦矣於改量乎。何有執此明德。而査丁則冐稱之幼學。投托之間丁。各自有各邑。可攷之遺蹟。有何混淆之致乎。執此明德而蠲還。則奸吏之舞弄。時宰之乾沒。照以王章。伏願一例蕩蠲以固人心。去無益之官。合細瑣之縣。減常膳節常祿。一時權宜之制。代給京司。外營日支月給之需。總合八路。還穀總數。更立新規。盡蕩舊弊。則似可矣。臣愚見如是而已。夫如是然後。田可以均。籍可以嚴。還可以平。三政之獘可革。一邦之民可安。朝有笙鏞之黼黻治。國有豐享長久之業。環東土一域。咸囿於明德之中矣。臣竊伏覩三政矯捄之本。莫如明德。而明德之本。惟在於殿下立志之如何。立志而明明德。明德而擧三政。臣不勝惓惓焉。芹曝之念。寔出於愛君之誠。伏惟聖明幸勿以人之愚賤。而幷棄其言焉。臣謹對。小蠧集卷之三

尃村護喪所 自承凶音。私心係着於疑信間者。今幾月矣。忽聞封竁之日。至隔云。始知似可無疑者。而顧以德門厚蔭。慈祥魁偉之姿。年齡局於斯而已耶。命也夫。則又不無情勝之弊。然則雖執手而訣。執紼而臨。其能終無疑於心乎。卽當匍匐於弔賓之後。眼病添劇。慙負幽明。何以爲言。濡毫臨紙。一字一涕。情溢辭縮。略陳悃愊。伏願令尊幸以此意道達於主哀。而且善爲慰喻。無至以孝傷孝。