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答李明汝【炯晢】 衡柱近自北省還巢旅苦圉圉得承高明大書滿心爽豁頓忘圉圉之苦所謂陳琳檄書之愈人頭痛果非虛語也感之又感不一感而但尊先大稿云云太不着題也當初重達孝子之懇略干付標然校正則未也存刪在高明耳高明旣有高見其於存刪應有精鑑矣昔魏氷叔與人書曰多作不如多改多改不如多刪此非特爲著述者之要法存刪遺集者亦可以取法願高明深思焉大稿中承祖適而後爲其子服斬先儒亦多有如此立論者仍存之以俟後人之取舍是爲愼重之道惟栗翁所謂服人之着白笠先丈似不致疑而致疑顧此服制掃地之日恐爲世人之藉口以淺見言之刪亦無妨深諒處之焉

上東江金丈【甯漢】 所謁鄙先同樞公碣銘幸不漏念耶客秋拜退日直入陰城蒙得狀文泚筆之諾然此丈以若苦斬憂兼之一疾大驚遽然跨歲而今玆搆擲敢此齎呈於門下伏想覽可悉矣古人云葬不得韓公銘猶無墓也昌黎特一文章之士而當時世人猶取重如許況今門下以大爺肖孫道學端的兼文章之高一筆之重足以傳信來後則世之欲顯其先而爲不朽之圖者捨門下而何歸衡柱客秋請碣銘於門下者以此也門下幸不固拒曰若有石農丈文余作此銘云以此推想將不慳於發潛之一筆矣預切感幸萬萬

雜著

樂軒記 樂軒者大人峰下鴈洞宋秉潤氏之自號也余問之曰顧此腥風血雨人生危如朝露獨有何所樂而曰樂主人嘿然良久曰古人之樂志論獨樂記此皆昇平之世所自樂者耶時之隆濁任它于天而惟所居鴈洞故窃取鄒書樂此之義也曰鄒書所謂賢者特指古昔賢聖之君則主人之所取或似遠於情而近於濫矣然從古文人述士之斷章取義多有此等已例不必深評傳曰鴈是隨陽之鳥未知特惡世之陰盛陽微而取其隨陽耶儀禮疏曰順陰陽往來不再偶抑堅守一心始終不渝如鴈之不再偶耶鴈乎鴈乎主人之所樂必居一于此惟因其所居之樂較於大易所謂樂天知命論語所謂樂天命鄒傳所謂君子有三樂則主人之樂亦外矣跡矣從今更上一層讀書窮理力行實踐銖纍寸積繩趨尺步日間庸言庸行合於義合於道則眞樂滔滔不特芻豢之悅我口而己於是乎前日之樂其輕重之爲霄壤不待詹尹而必自覺矣願主人更思之

一醒記 一醉而後一醒若曰一醒則前此而醉可知矣然則主人自號以一醒是前有一醉而然歟抑擧世一醉而我獨一醒而然歟且醉非一端古人有荷鍤之醉酒有千日之醉睡有忘身之醉貨此所謂一醒者亦未知醒於何醒也由是騎墻之餘妄揣之曰一醒者不於酒不於睡而惟不好擧世之取於榮利故取靈均所謂我獨醒之意以爲壁貼而着眼用心也然則前日之醒不醒不足論也此不可與世人受物之汶汶者同日而語也然漁父不云乎聖人不凝滯於物而與世推移願主人不以今日之一醒爲自足更進步一等遊於詩禮之場興於忠信敦讓之風特加一等而摧其餘以醒世人則是所謂不凝滯於物而與世推移者也主人乎勉旃哉主人謂誰高興柳永求也

惺齋記 龍登浦上鳳頭山下有一村吾南陽宋氏莵裘之地也族英泰浩順采君隱居行義於其中不求聞達朝出耕夜歸讀此古之蕫安豊一類人也顔其燕室曰惺齋惺字典曰悟也又曰惺惺也君惺惺然己悟耶顧今世級江河新風易俗擧世滔滔但知銅臭而不知綱常大道民彜物則明於在我而昏於在人樂於爲利而怠於爲義漫漫長夜風雨蕭蕭君能於此特然獨立有壁立千仭之氣水臨萬壑之勇祖孔孟禰程朱杜門讀書勉力孜孜可謂群醉中獨醒皆濁中獨淸矣願君之己悟者固守勿失其有未悟者則力究而擴充之則究其所造其可量哉余則望九衰老未免三尺孩童何論惺與未惺也余若行步則將向惺齋脚下欲問惺之方也語己窮因又勸之以詩曰林下書生空白頭鏟光滅影自風流煙霞性그림입니다.원본 그림의 이름: mem000041680001.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 48pixel猶如許事物心機久己收造詣向方須努力功名俗尙不曾求士當晩節尤宜勉事事兢兢百六秋

謹齋文稿序 鄒夫子答王子墊士何事之問曰尙志何謂尙志曰仁義而己韓文公亦有言曰仁義之人其言也藹如余承讀謹齋李公之詩與文其汪汪大編殷殷偉論皆自仁義中出此可曰尙志也亦可曰藹如也令人自不覺油然而感蹶然而興也雖曰警世之木鐸誰敢曰溢王陽明所謂此書不可不傳於世者也嗚呼公諱敦模表德處胤以璿源世族豪傑天資挺生于世其文行之家擩染素熟而又用巳百己千之工行高而又博於文鉛槧富而能究經其造詣踐履皆惟德之尙盎然有光而仍推心得施身敎掛牌秉拂聞風輻輳門屨常盈成己己高成物亦多至於吟詠乃道學家之餘事而此亦有一剖義理格法蒼古風韻冲澹爲時人之膾炙佩一世之重望矣其蚕牛義理交錯事物剖析精微透得肯綮而至於古書或不合己見則致其然其不然之疑而立辨立論者往往有之昔朱夫子以陸象山所謂或乖理致則雖出於古書不敢盡信爲至當之論以此看之公之所爲非過擧也噫今有月朝者則必曰所講明者儒門之正宗也所循蹈者儒門之規矩也有漆室之憂而懷慷慨者激於忠義也守徐東海之志而不怕困辱者嚴於華夷也此可爲公着題之斷案則實與世儒之棘章鉤句而曰是耳是耳者不可同年而語也若在漢朝鵠頭蚊脚捨公誰先以之文之德乘運高蹈舖其鴻藻則足以鳴國家之晠矣而惜乎終老嵌巖以寂寥殘卷齎志黃壤此亦可作屈左徒之天問者也然赤幟乎斯文指南乎來學不鮮其功矣日肖胤炯晳與公門下諸員收拾巾衍將圖剞劂而壽傳也來請魚魯一臂之役余固辭以不文而更思之余於公雖無一餉之雅然同庚也同志也且古人曰見元賓之所與則如見元賓況其肖胤典型端雅文辭贍富則公之爲公亦可推想也已因此有感自不揆寸筳之不敢撞大鍾而略加付籤今與後之覽是稿者不究公之蘊蓄經綸精微權度而但取其文句曰如何若何則是淺淺之知公者也噫

五一堂遺稿序 嗚呼詩文者人之心聲也而心聲者乃德之符也故德厚者詩文亦厚德薄者詩文亦薄盖世之德薄而文勝者往往多與道背馳又有文雖未至而心德俱全志氣可尙者無損乎其爲端人莊士矣嗚呼如五一堂郭公眞叔季不易得之士也何可專以詩文爲軒輊也哉公諱大基幼有才德之稱而初從南圃申公受業略知向上路子卒乃就正於松沙奇老之門優游厭飫歛華就質銷鋒歛鍔一生學問無傍蹊異徑之差卽近乎道矣此咳唾之發而曰詩曰文者其於神妙之境果未知如何而率皆大布之帛鉶羹之味不可與世之飾虛車而欠實載者同日而語也偉矣休哉公內行純篤孝友之卓越也先德之闡發也皆綽綽有餘鄕人之知與不知咸一口稱善而況有詩文之可傳者乎此其名聲將永永無窮矣今其肖胤淵錫將付手民也來徵玄晏之役余奉之卒業惻惻然使人有感故自不顧不文而妄泚筆如右以塞其請云爾

上艮齋先生 客秋拜辭時先生以農翁七情專屬氣機之發有所下問以若小子之管見何敢容喙然更欲承丁寧的敎故不顧率爾而妄自煩禀伏惟恕察焉農翁四端主理七情主氣及七情專屬氣機之發云云與語類廣錄四端是理之發七情是氣之發可謂髣髴然廣錄下句問看來喜怒愛惡欲却似近仁義曰固有相似處又曰七情自於四端橫貫過了以此看之朱子之意似不如農翁之四七理氣之辨矣賀孫錄曰惻隱羞惡辭讓是非仁義之端惻隱自是情仁自是性又曰惻隱羞惡辭讓是己發底端倪季札錄曰惻隱羞惡辭讓是非情也仁義禮智性也因情之發露而後性之本然可得而見若如農翁之辨則惻隱羞惻之情云云與七情之情可分理氣惻隱羞惡己發云云與喜怒哀樂之發亦分理氣耶又如舜之喜弟文王之怒徂旅孔子之慟顔淵孟子之懼楊墨孩提之愛其親孔子之惡利口孟子之欲正人心之七情亦皆曰專屬氣機之發耶無間四七理發則皆可曰理之發也氣發則皆可曰氣之發也苟求其情之源則四七皆是主理而氣配之指其性之動則四七皆是氣發而理乘之也其細微曲折圓備於先生疑義中何敢枚道然窃有所深疑以若農翁縝密明透豈不知此恨未領其要也伏乞批誨

上艮齋先生 見今四海滔滔分門割戶不之楊則之墨支離繽紛邪說之害正雖贏秦坑焚何若是之酷也惟先生以頹波砥柱扶一線之陽上繼千聖之的傳下任百世之丕責先生之生於今日實天所命世之有志者豈有聞下風而不興起也哉此小子床下之拜實出於區區宿願而座擾事煩未得穏承敎詔只問候而退程門只見其面之譏自有不得免者然以先生之大度包荒置小子於將命之末於格致誠正之方諄諄提命小子雖不移下陋豈不感激大抵人生於世性雖皆善而質則不能無淸濁粹駁之異有聰敏底人有魯鈍底人而君子敎之之心未嘗以此厚薄於其間又各因其材而有所成就此小子之禀質下下智一等而思欲人一親炙己百之人十親炙已千之而勢又不許爲之奈何伏願先生不終棄之則幸甚千萬懇乞之至

與德泉成丈 居然歲己新伏惟壽體體經體道與天道俱新而眷集均慶否竊欲佩一壺酒兼一盤味跪進於膝下賀已往之泰康祝來日之萬壽無彊而奈路阻千里自無縮地之術何昔艮翁先師祝炳菴新年之辭曰舊德益崇上紹前哲下啓後進今生也爲吾丈而敢誦之未知以爲善祝新年而納諸心曲否生家纍世愁如坐沸鼎中開生面無隙究厥病源都是前日無本領工夫之致未知吾丈特加哀憐而投之以對症之一粒靈丹否敢望敢望

答砥松林丈 【章祐】 朋友先施大聖猶曰未能而況同門年德俱高之長者能先於晩生後進乎滿心感佩海濶天長罔以爲喩伏惟下書有日壽體寢膳日益康寧而一向講古道昭明德卓然爲世表準否遠地仰慕不任區區下忱侍生猥得爲學之虛名而素無一半個實得貽纍於師友之間者多矣而況自哭天崩以後墊沒於家纍對案無隙見絶於卷中人雖欲不歸於目不識丁之科得乎念及惶惶渾身俱靑所敎先師脚下分裂云云字字句句亭亭當當仰認吾丈爲先師爲斯文之盛德苦心而自反驚懼罔知云喩何言何言鄙先親無恙日雖無表襮之奇蹟而自幼篤學初發軔於申農山之門晩定分於華島門下先師許之以忠厚篤實而又擧似古人所謂上士畏己二字以賜齋號且先親爲先之誠敎子之篤御家之法處世之方對人之道養士之規非夫夫所能此先親在世之大略而今不肖衡柱不可湮沒故得狀碣之文及遺稿之序於吳石農閔丹雲金東江宋克齋諸公矣今示喩雖有錄示之敎然文多事擾無暇謄呈若早晩印稿則敢呈一帙爲計以此恕諒如何盛什二首云云何許之以過度也詩雖好而實則遠矣當者不安敢依來示押字賡搆二首一則謝吾丈許與之過也一則爲吾丈而記實或賜恕覽耶

答德泉成丈 所敎鄙先稿云云無非一字一感而至於九原茫茫隻影獨照之句奉簡而泣罔知所以對也大抵國事罔極讎夷搶攘倫敎掃地己無可論而且無辜生靈幾爲俎肉釜魚八方有志之士孰不仰屋鑽地而惟先人則特多疾惡之性寐不安食不甘而常曰吾子孫中或有染跡而毁形者不得不絶倫且誦陸氏所謂王師北定中原日家祭無忘告乃翁之句而示其微意於子孫於此可知先人之爲先人深恨未得見此日之句斷也

答宋吉三 示喩云云彼此恨不得對面而畫一也弟於此等議論素無針眼見識今多少云云不過盲者之模象僧家之度輪相然淺惑未解又此煩瀆子思所謂不知不措之意也諒敎否來喩所引程子說未知吾兄看於何書而今考其本集則曰循性者牛則爲牛之性又不做馬底性馬則爲馬之性又不做牛底性物物各有這理只爲氣禀遮蔽故所通有偏正不同然他性之所通道亦無所不在此所通有偏正云云與語類淳錄所謂穿牛鼻絡馬首皆是隨他所通處仁義禮智皆無不在云云同一語法然則所通之通專就物上指其有一點明處而今來喩反引之以證人物性拘於形氣有偏正通塞之不同此俗所謂婚家葬說也以若吾兄之高明何不深思而有此云云也若如盛見則語類至錄所謂自物而言之飛潛動植之類各正其性此各正正字與人得其正之正字同乎先師答人書曰瞥看文同而以爲己證者率爾甚矣弟敢戲禀曰吾兄今日之擧或似近之矣

上東江金丈 伏惟歲改尊體爲道爲國益增康福而諸孝胤亦安侍否生庭候間經大怯新年之況亦只是私懼二字而己盛撰鄙先阡文首尾整頓不特使微者顯幽者闡文極暢而理極達若非筆參造化烏能乃爾昔上蔡謝氏雖曰文雖聖人無不與人同然以今視之文丈之文非人人所能同也幽明之感尤切倍百猥恃仁愛竊有仰禀進士是無官品之階級則其妻必稱孺人而人家譜或稱宜人或稱安人是以尋常聽瑩矣近檢同春集則先生撰其雙淸堂行狀有曰考某進士妣曰安人柳氏於是乎始覺鄙見之果誤然所惑則滋甚敢請明敎

上東江金丈 衡柱稽顙白衡柱罪惡通天禍延先考卽欲鑽地欲入而惟吾丈特賜慰問哀感萬萬罔以爲喩自顧今日則答禮書之外更說何說然所關有至重妄此哀稟以若吾丈之仁愛幸恕諒否客冬鄙先齋記之下來也闔門之榮感大海罔涯而惟唐城氏三字不關於鄙貫此則不得不整正而若敖氏上下幾多字雖泛說或刪之似無妨故先親上書兼有所云云矣厥後奉玩下答似有不韙之意先親再三追悔曰率爾之過無地可逃此雖專人謝之不敢不敢而況此紙筆代之乎直欲扶病登程故衡柱稟曰年來臥病何可觸冷遠行乎父子素是一體則衡柱當躬代謝而歸矣先親固不聽曰亦有先事于開城與諸宗偕往而回路歷往樊里攄此赤蘊矣直往開城纔經一宿奄忽棄世衡柱奔喪奉柩還鄕其間情景不言可想矣雖經襄禮曳衰遠行極艱伏乞以若河海之大度特思衡柱先親泉下積悔之至寃更惠擲記文否日日哀望而惟若敖氏云云刪與不刪間敢仰處分如何而已

與申德隱【敬休】 離索之難古人尙然而況吾輩生此鯨浪漲天之日乎自顧如掛鉤之魚萬念盡灰惟與高兄之勝己講道於古松流水之間麗澤相資身外毁譽歸之於滄崖所謂任他牛馬我之詩而幸與卷中人大不逕庭也是則一日十二時未嘗不往來於心而爲形氣所拘此亦不易奈何祗誦志同氣合萬里一堂之句而自慰而己

答孔春圃【聖學】 向蒙數日仁愛可謂天賜其緣也滿心悅服江猶淺而況特惠以八篇大作之一部奉歸摩挲幾乎千里合席何幸如之何感如之料外又一封大函排闥直入兼胎之以和賤甲詩五首辭暢理達可啼鬼神【昔賀知章見李白烏夜啼詩曰此詩可啼鬼神云】未知吾丈視衡柱爲何樣人而前後特惠乃如許也

與田士仁【鎰孝】 噫噫痛矣先師之嚴正規矱實俟百不惑而樑催未幾門下分裂貽笑於國中此吾輩徹天之痛恨也日後何以藉手而拜先師於地下乎然近聞令叔父與石農相講范呂之解仇云此出於敗事之後追之無及然較於一向自是者豈不百倍猶勝矣乎不幸又扶安田李兩人不思此等義理鼓吹己灰之餘燼更欲挑戰雖自謂爲師辨誣反實誣之可笑還可憐也未知尊意以爲如何願聞願聞

梅軒記 昔退溪文純公答人書引通典所謂墓側起寢以構一屋於墓側寓其朝夕孺慕之意爲極善盖孝子慈孫之於父祖存而備養志體歿而密邇松楸是出於天性而自有不得已者嗚呼申君鉉七甫素性孝愛事親竭力推之因屋後先隴所在枌梅洞之梅顔其讀書燕處之室曰梅軒以寓羹墻之慕此文純公所引及所答之遺意也若使君同其世安知不以極善得蒙印可於退翁歟雖然極善之上更有一層極善者承先武而聿修厥德立身揚名有光於粉梅洞之先靈則是孔聖所謂孝之終者也未知梅軒以爲然乎否乎且以梅言之其種不一或花葉芬盛於春夏或孤芳暗香於風雪此則有似乎君子行道守義之象願梅軒先思先壟之梅繼效風雪之梅體之於身行之於心時時念念如信國公之探梅則可爲先祖之肖孫也勉旃哉