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與申春潭丈 客月念夕乘輪船逢疾風窃以爲未免於海鬼之簿而幸賴賦命艱渡出陸廿三日趨蹌於師門而向日圉圉之氣迄除去不得謂外奉拜尊敎莊誦以還似快得陽界之況一書之感人不意如此其極也喜極感極罔知所措下示烏頭云云以若長者之聰睿何不思其賦質之高下所造之淺深而但以已度人下着不着題之題使之愧惶乃爾也然近讀師訓有一語可復者曰神之一字雖與心者同一部位而等倫於明德則所指不無濶狹之異且如一掬冷灰播之于田有能使物茁之謂神此則只可如此說不可將冷灰做虛明靈德以之具衆理而應萬事參天地而贊化育之能者看也未知此於尊意更若何因來詳敎伏仰耳魂魄云云魂魄二字本以麤看而自客冬聞命以來雖未廣考然目力所及未見與座下之言有逕庭處而今承下敎所引鄭說及以下一條推之則與本註朱子說似無異同矣左傳昭公七年下人生始化曰魄疏曰魄形也始化爲形其神形曰魄始生之化也又曰旣生魄陽曰魂疏曰魄陽爲氣其神氣曰魂字典曰附形之靈爲魄附氣之神爲魂本註所謂氣之噓吸爲魂耳目口鼻爲魄之說與右所引左傳及字典兩條字雖不同而意則只是一串然則朱子所論魂魄亦似指陰陽精氣而言未知尊意以爲如何用這氣之氣字云云先生答李季潤書曰程子以氣明道朱子用氣尋理兩氣字雖心理家亦不應指氣質止此則似指心氣而言而先生又答孫允吉書曰伯程子曰以氣明道此以心氣言心氣當操制也晦翁曰今講學用心却是用這個氣去尋個道理此以氣質言氣質當矯治也先生之說似與朱子不同此雖可疑然劣見之意則這氣之氣字似指用心之心字也血氣氣質之氣何以能明道尋理耶晦翁曰義思到處說不得說得到處寫不得劣見則義思亦不得況於說乎而寫乎
答春潭申丈 向禀達德所同得之理云云更因尊喩反復思之先生於此理字以渾淪當之而長者則作推原看渾淪云者不分心與性而通言之稱也則此理字當輕輕看過也推原云者就氣分上溯其原而發出其無爲之體也則此理字不可歇后看也細看栢廬達德之解有曰似不應泥章句所同得之理盖理是體此說所以行之是用窃謂栢廬之意達德是性之用而章句則指其體故曰所同得之理又取孟子才字以證達德盖才是性之用也章句知體强是心之能也性用心能不可同一界分矣而栢廬有此云云則於先生達德屬心之義似微有不同尊喩所謂大同小異云云可爲善看出也然以渾淪言之非徒才具於性分之內知體强亦豈爲性外之物乎近考或問小註有曰達德原於天命之性此與序文道心原於性命之正同一語勢則達德當屬心而不當屬理也明矣然則章句理字不得不歸於渾淪也尊喩推原二字亦似可通然專以推原言之則凡天下道理何莫非性之善才而獨於達德爲發於性之善才耶此不若渾淪看之圓融通暢也尊喩又曰二十五章白文性之德及生而知之節章句人性皆善【皆字或雖字之誤耶】或問性則同果能此道節章句均善而無惡者性也諸般性字皆主達德而推原云云此則似當更商大抵達德是率性底則諸般性字似貼於達道不可與同得之理理字作一例看而今曰孔朱二夫子之曰性曰理皆主達德而推原云云則未知上下文勢一一釋然而又孔朱二夫子之本意果如此否也敢恃仁愛不顧率爾而妄論如此幸不以不可敎置之而惠賜曉之說以爲同歸地耶敢望敢望偶檢滙參小註則王氏曰行道而有得於心之謂德而此處德字却是指人本來德性而言故爲天下古今之所同得困學錄曰若使知仁勇非人性所同得則雖極其困勉之功何由能至其所以知之一成功一者正以此理之在人本未嘗有欠闕也此則直以達德屬性然以程朱之定論看之【程子曰大凡於道擇之在乎知守之】【在乎仁斷之在平勇朱子曰父子君臣以下爲道知仁勇爲德德是箇行道底不可喚做道】似不如此也而又長者己却之餘論也先生答長者書曰以達德爲天命之性古今爲此說者衆矣非特高明爲然也此曰古今爲此說者衆矣則或指匯參此等諸說而言耶伏願以若洞見已鍛鍊得此等諸說之非則更下一語以燭此生之迷伏仰伏仰
琴齋記 琴齋者柳兄名彦根字泰三之號也余於琴齋猥恃仁愛自少頻仍往來今巳老白首矣入其室未見一張之琴論其懷未聽一曲之琴而自號曰琴琴果安在哉未知攸芋于金城取其聲音之相近歟窃想琴雖一個枯桐而伏羲氏之創造也上圓下方象天地長三尺六寸象三百六十日廣六寸象六合朱五絃象五行也且互古來敲之弄之者隨其所遭所感而操各不同觀於文王之拘幽操周公之越裳操尹伯奇之履霜操孔子之倚蘭操曾子之殘形操蔡邕之焦尾操可見矣琴乎琴乎制何如許廣大聲何如許神妙噫昔陶元亮不解音律蓄無絃琴一張每有酒有興輒撫弄寄意曰但識琴中趣何勞絃上音今兄則張亦無之余非伯牙之子期果未知兄意之在何然白虎通曰琴禁也禁制滛邪正人心也假使兄取金琴之聲近益加工於禁制之意禁其邪心如靑天白日則是吾夫子所謂齊一變至於魯魯一變至於道者也何可與世人之漫敲琴絃而慾情沸騰者同日而語哉是爲之記未知以爲何如也
東隱記 士之有志而不遇於世則自甘淪落而鏟光滅影獨善其身者考之往牋班班可據此東隱宋公允淑亦其人也公自其先世以來莵裘於治北一舍許柳洞斯洞也髣髴乎神州赤縣蜿蜒衆巒護三隅而開一隅如錦屛如羅帶中有一崗兀然崛起名曰東山公因之自號徵記於余余曰公以隱自處然德潤身矣富潤屋矣而況賢胤令抱皆頭角嶄嶄家聲大昌鄕坊稱人之景福必先屈指名己顯於世矣何可曰隱乎哉然隱者身之自處也顯者名之自發也有隱而有名古之隱逸皆然矣隱與顯兼備者眞隱之大者也易所謂好遯嘉遯之吉將於兄見之矣余更有仰祝者特加修養享無彊之壽與東山齊高而且不以隱居自適無關於世之得喪榮辱爲海上單方更將閒中日月加正心稽古工夫積中見外執而肅其容儀佩而節其步趨默契群聖之心游神三古之上仍優游於流峙之間以濶仁智之樂則雖風風雨雨之世而其自處葛天氏之民歟無懷氏之民歟而世之貪饕水泡榮耀而揚揚自得者皆風斯在下矣是爲之記以答其懇未知東隱見此或不歸於日下之燈壁間之柱歟
五泉遺稿序 嗚呼五泉柳公是有學有德之豪傑士也遊岱雖久流風餘韻尙洋溢鄕黨則其有諸中者從可想己克家胤元暉攟摭其咳唾所發之詩與文將沐棗梨而圖壽傳也來徵首簡之文余曰昔伯程子之於邵堯夫爲一生久要然其爲墓文須得安且成三字然後泚筆盖爲人立言之不容易也如此自顧痴騃空空何以闡公實學實德之萬一而取信於來世也此責僬僥以千斤也屢辭不獲謹按狀而叙之公內行純篤爲鄕黨矜式天禀豪邁稍有知識時不由師承而特慥慥矻矻博涉經史劬心譚思曉解其要領且超脫世纍韻致曠豁風流弘長早業公車文大有能聲而終不見售於試場是非所謂得之有不在我者歟噫以若公之器局經綸進在廊廟之位而展布其所蘊則世道有賴風化有補而竟以一布衣八十餘年而終可不惜哉然掛秉林樊而敎誨後進周旋鄕庠而有補聖廟此可爲無事功之事功不扶世之扶世也噫其言志之詩述懷之章在公爲餘事也不事雕琢不盡收拾所以惟此寂寥短篇遺存然世之梔辭蠟其行衒浮華而欠實事者不可同年而語此所謂有德者必有言也顧此隍復之世禮義彊土盡化爲旃裘湩酪之俗讐視聖賢糞穢經傳而獨元暉能刮毛龜背闡揚先休析荷遺業可謂有是父有是子也故牽連書之以愧夫世之知財而不知義者云
孤山遺稿序 從古儒門尙德不尙文然文以載道道以文傳道非文則道爲空虛而無以形蓍文非道則文非其文而不足以傳於後也此所謂文者理暢辭達典雅正確不如世之纂玄繪白雕琢空言以怪奇眩人耳目者也然則文重且大歟鳴呼孤山丁崙秀氏早業公車文大有能聲而終幡然曰此非爲己之學非聖門立法敎人之意也遂就正于一世大宗師艮翁之門得聞爲學之全體大用心悅誠服專致性理之學事事求是言言求是將大有所爲而遽値載籍所無之世山河改色抱箕微靖獻之節遵朱宋含忍之訣絶意當世杜門鏟跡推心得施身敎收拾後生而素不好著述以求人之知或有時乎言志記事或應人之求而曰詩曰文者直寫所見無高艑大舶張風疾帆之氣然質而不華實而不虛卽近乎道不可與世之纂繪者同日而語也日其克家胤炳春將付手民以衡柱有同門誼來請魚魯之役自顧鼠頭猫腸殆若矮人觀場何敢曰魚曰魯也哉臨紙躊躇忘僭忘劣只錄其首簡文數行以寓感慕之情而惟詩文則覽者自知之玆不暇論云爾
祭修菴丁公文 嗚呼吾輩生丁不辰遽値萬古創有人材亦隨以眇然如拗天地化萬物底大家相大力量固難其人而至若林下措大或超倫拔萃將有裨於斯文世程者亦不爲天所憖遺使不得施爲抑何意也嗚呼哀哉兄以菊坡公之肖胤農山先師之宅相又贄謁於石農牌下其得於天者厚修於己者密事親孝愛奉先盡心志操高邁備經風霜而不隨世頡頏心事灑落同於水月而不罣外滓文才精深硏究得蚕絲牛毛之微筆參造化盡其剛勁蒼古之方且謁文大家褒彰先德遠遊京洛廣交俊英處世不苟無柔佞之態而惟氣數不厚而薄幼而失怙專恃慈母之敎育老而無子使螟嗣傳後且無同氣塤箎之樂況未享遐齡生民之窮萃于一身古云天道栽培或非歟此亦屈左徒之所以作天問者也然窃觀世之闒庸謭劣奊詬頑頓而黃耉百年其死之日與腐木同歸者果勝於兄之有聞於時而傳於後矣乎是可曰栽培之一端也亦可曰天道之不差也嗚呼哀哉余於公居同鄕生同庚而幼同申公春潭之門學才之不及非特三十里然臭味相合志氣少無差殊於天親而又及其冠也同委禽于一閈柳氏之門此亦頻仍對晤之一奇緣也自此至老白首心志之相孚終始無間以毫以躬無書不講無事不論而有疑質有過糾不特蛩蟨之相資而己兄自少有微祟之所苦然修養有方期以百年同酸鹹而爲無窮之樂矣豈料一朝使余絶絃而踽踽凉凉耶此余所以俯仰歔欷流涕不能已也客冬有事於貴坊故伊時暫塵仙扉未及暖席余因子婦之病急急以歸相約以開春後促膝抵掌矣轉眄之頃兄大歸於重泉而余亦失子婦以內以外刻骨之思滿腔之悲無日可忘無時可巳茫茫天地祗自龜縮而已伏惟英靈有知倘勿陰誅以哭之不先於人而無吐乎玆觴也否嗚呼哀哉嗚呼痛哉尙饗
祭南竹朴公文 嗚呼公以英氣邁倫生于儒林淵源之名門早有大志能闡先德刊先文秉彜好德孰不景慕而瞻仰興感而效則也哉由是丕膺神物之相人間淸福擧集于公而自心則不爲夸大大加縝密刊落華藻允蹈繩墨且於義理經禮之蠶牛淵海弗得弗措質疑於京鄕大家躬往毫訊銖纍寸積聞見贍博多使人刮目風流弘豁少無齷齪志氣慷慨能辨熊魚判如截鉄雖曰質之美其學問之力亦不可誣也嗚呼偉哉余實譾劣不可比齒於平平底人而公以僻愛之性反許之以臭味不遐有時對晤傾囷倒廩酸鹹冷煖無一之不同或公有千慮之一失我有千慮之一得相虛受而不忤恁地度了期以百年松栢之交矣嗚呼此亦爲化翁所猜亟奪公壽而使我跉跰耶山哀浦塞從今斷絃嗚呼此殆命道之括塞蹤跡之孤孑不暇爲公悲而自悲此生之踽踽也言之至此不昧之靈亦應衋然冥冥之中矣痛矣痛矣然於尊靈則有藉手而仰慰者頭角嶄嶄之令胤肖孫能繼能述益擴靑氈而況公之發於心肝成於咳唾之遺文將早晩易紙而傳之於後不爲桑海遺珠則公之毅魄靈骨雖歸於荒山厚土而惟其名將廣譽於世而不朽於百世千秋矣嗚呼尙饗
錦城祠記 嗚呼瀛州之普天鄕興陽李氏菟裘也自奠居以後至今數百載而其忠勳節義及仕宦之輔國庇家明如日星積德所發子孫熾昌爲湖南有數名族也追究厥祖有當女眞大亂力戰殉節諱陽升有勳封興陽君諱吉有議政府左贊成諱舒原有觀察使諱垠有府尹諡文敬公諱堰有牧使陞通政諱壽生有禮曹正郞諱之証有壬亂殉節諱永明有忠節諱繼宗有武科殉節贈兵判諱檜有禮賓寺丙子倡義諱慶逸有主簿丙子倡義諱坦此李氏之十二世顯祖也昔日宋朝呂伯恭陸務觀兩家有八代文獻而時人驚動傳之於天下後世況十二世澡佩名望者乎其仕宦之崇品非大文章大德人不得而諸貞忠大義又足以破九野之積陰或者一線之陽由是而復振歟顧此滄海橫流三綱不振此專由於不知先祖之爲先祖之致也終日措囑而囂囂者不過計功謀利肥己潤屋之事而己由是先山之堂斧頹楸栢頳碑版仆若敖之鬼相望而餒矣惟李氏獨一心專注於追遠之誠霜焉露焉無非悽愴而怵惕羹焉墻焉亦是視於無形聽於無聲仍之竭心劼力索馬頭之角刮龜背之毛締構一祠不儉不陋輪奐得宜顔之曰錦城盖因其山名也一門盡辦香而俎豆之此報本追遠之道也窃想人之生也本於一一者何也祖也而孫萬是太極五行之理元來如此子子孫孫繩繩繼繼繁柯茂葉必成鄧林矣大抵先祖子孫本是一氣氣脈相通吾知洋洋在上之靈來格之陰騭之詩人所謂九如之休福必擧集于普天之下興陽氏矣后孫鍾道楨宇東河重河諸君來請一記余素不文臥病辭之固而請之不已敢忘拙書之以答其懇荊公所譏佛頭布穢可畏
追慕齋重建記 嗚呼齋於鳳龍山海之間額之以追慕者故成均生員毅齋宋公諱義貞之諸氣脈血禪歲一祭於公墓時齊宿歇泊所也舊有齋而制造草草椒聊蕃衍不便者多今更重建其棟宇之雄敞間架之宏濶使人煥然改觀眞傑構也此一門之盡瓣香而其拔萃者柱南桂鳳桂元春燮而請文則東圻也余固辭不文終不獲乃按陽齋權公所撰墓文櫽括以記之曰公礪山名族忠剛先生諱侃之曾孫慶源都護府使思安之子也才氣豪邁道學德行蘊蓄旣富能抱堯舜君臣之志適應大司徒賓興之薦在泮宮中宣陵戊申司馬試見聖廟將傾倡多士疏請修繕方將展足大舖鴻藻有爲於世而時老親在堂恐有皐魚風樹之痛浩然歸養養生事死多有過人之行自此養德林泉樂善好義下無奏薦之臣上無聘召之君惟從學者甚衆隨才隨敎且有訓蒙等篇而守之不謹爲桑海遺珠可勝惜哉或者以若公之抱負不遇於世徒老嵌巖爲恨然士君子大節出與處而已出而不得有爲於世則處而扶植斯文敎誨後進以無事功爲事功不扶持爲扶持此有尤翁之明訓矣從古英雄豪傑韞經倫事業不得做只恁麽死了底何限豈可獨恨公之不遇哉抑有仰告於宋氏者昔賢云名門右族莫不由祖先忠孝勤儉以成立之莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之目今世迫陽九人家子弟不思先祖不肯讀聖賢書先祖之道學忠孝扶樹門戶之艱難全沒掛念而隨風逐波厭舊喜新以聖賢經傳爲害人之莨菪至有恨世無嬴秦氏者是則豈特頑率奢傲而已哉古人詩曰百經臘雪枯枯樹一着春風箇箇花未知何時地雷一陽破頑復見此等好時候耶礪山氏素多守舊謹飭之士今於此役又皆爭先出義惟恐後於人可謂此世獨一無對之盛門也豈線陽之復將兆於此歟更願宋氏勿以齋室之成爲吾事己了益思所以振興自立以追先祖之偉蹟時節升堂怳然如復見先祖於斯齋之上而千萬宗支思所雍睦則其爲斯齋之光不尤大矣乎是所奉勉倘不以已見之昭陵而揮却否
石峰記 昔日晦菴堂上揭韋齋之號盖出入坐臥常目在之用寓無窮之追慕此爲千古慕先者之龜鑑也今晋州鄭氏先世有石浦五峯兩先生其血禪脚下鍾岩君取石峯二字自揭燕居之門楣此非所謂中有慕先之實而名固從之者歟可謂遵晦翁之遺意也窃想石浦公之懿德余實寡陋未得其詳惟五峯先生則自少聞於人見於書其孝學卓越一世獨一無對可以表厥宅里況以忠肝義膽當壬燹大亂捨生敵愾不幸矢復於軍中運歟命歟其貞忠大節與日月爭光雖數百載之下尙使人興感萬萬而且古之孝子聽於無聲視於無形況因其當日身上見行之號而寓於別字晝宵寤寐顧名思義誰不曰其赤心所發歟然世人之慕先者但舌上說話而心無慕先之實則與徒讀先祖之書徒服先祖之衣而只曰云云者其間不能以寸然則如之何而可也曰克忠克孝以追先祖之懿而己盖孝者仁之所發也忠者義之所發也仁也義也爲民彜物則其行之在乎勉之而已君能擴充斯義而德日崇業日廣則豈止爲石浦五峯兩先生之肖孫而己哉將吾拱而俟之
學岡記 夫學岡吾族英東錫甫燕室之號也余病苦多年不得扛筆而近日家兒炳殷自東錫所來道達君意要作號記乃力疾而妄畫蚯蚓之聲曰聖門敎人千條萬端而後日賢之於聖士之於賢一言以蔽之曰學何謂之學大而三綱五倫之道小而蚕絲牛毛之理無一事不自學中出來學之所至至於上達而通神明則將何地不到今君家之兄弟兄曰學山弟曰學岡此學之一事也山與岡雖有大小高下之不同而實則少無差殊如人家兄弟雖有長少之別而實則一也君家之所取必有深意也學岡者非學其靑黃碧綠之色態及雲林泉石之風景也盖學其厚重不遷而萬古常守一樣以不變也今自號曰學岡則學其岡之不變而凡他道理皆欲固守之也余病中胡思亂草語沒巴鼻學岡乎學岡乎前日往事如何若何間姑置之更用力於言行合一之工也學岡乎
上艮齋先生 地遐誠淺雖不長長侍右而幾旬立雪每禩靡闕今歲亦擬家親回行之後直爲登程而况承速來之提命乎承命以來魂尤飛越而時崇不幸騷擾懍懍道路相阻雖一坊之地杳如千里是以以日送日迄未得匍匐伏悚伏悚何言何言屈指日月老先生之睟辰在邇而路擾如此趨拜赴慰未遂尤翁之至誠果品裘材又闕同甫之己例然遠地慕庸之極齊沐再拜敬祝崗陵之壽伏願愼起居少思慮益享遐齡以扶一線陽脈使此世不爲純坤則此豈小子一人之幸實海內多士之所共願也客禩在牌不時略聞李喜璡之別立異論而未知厥後句斷果如何故春間馳書於某人問其梗槪則其回書曰遠丈向來向席間言璡也角立師說極是未安則自後不復提及是謂之自降可也然只言角立之爲未安而不明言今是昨非之由安可保終降而不遊移乎云云近聞果更竪說脚益勁云竊惟喜璡吾同門之喬未而異論如此先生之憂慮果如何哉小子則素無本領工夫未知其藴奥然語類時擧錄曰問天地之氣當其昏明駁雜之時則其理亦隨而昏明駁雜否朱子曰理却只恁地只是氣自如此栗谷答牛溪書曰氣之偏則理亦偏而所偏非理也氣也氣之全則理亦全而所全非理也氣也至於淸濁粹駁糟粕煨燼糞壤汗穢之中理無所不在各爲其性而其本然之妙則不害其自若也以兩先生之言觀之似無異論而今如此可訝之甚也