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答石農先生奉安時僉執事 伏惟石農先生道學淵源之宗匠也其於天理民彝堂堂乎餟享畏壘崇報之典而幸頼僉尊尊賢重道之至誠來廿七日擧俎豆之縟儀云衡柱雖無狀不肖得蒙先生無恙日提命罔極之恩則少無差殊於僉尊且賤名猥參於發起文輪告之中誼當匍匐側立乎僉尊升降之末而八旬殘生近日百餘里先墓參祀之餘爲毒感所苦杜門擁衾畏寒如虎足不從心祗自仰屋長歎而己矣此實實際語也伏願以若僉尊或原其情而勿厚誅否
小泉記 吾鄕有柳泉宋公廉潔剛直華聞溢世其克家子小泉處一氏亦孝義天生生養死祭盡爲人子之道孝思之名在家滿家在鄕滿鄕余以文墨詩禮敢自謂莫逆之交而一日借其室永夜談話晨鷄喔喔已而窓顔如畵其寶婘令抱獻之以方丈珍需余默然在傍主人顧謂曰今日余之攬揆也於是乎主客捧腹大飽主人曰吾所居村落如三星在天合而言之則曰柳洞分而言之則曰泉谷由是先考以柳泉顔燕室余繼其殿而寓不忘之義自號曰小泉未知其妄也否願爲之記余蹶然起曰孝哉主人柳泉之泉今爲父子之靑氈而詩禮有述眞可謂是父是子也嗚呼水之發源處是泉也曰發源則無無源之泉詩曰我思肥泉禮曰有光華曰榮泉泉一也而曰肥曰榮則此與溝溪之渟滀澎湃不可等倫而況含淸蘊潔無一點塵穢閱千萬劫而味色不渝者莫如泉也顧今天下裂擧世滔滔幻面渝腸雖淸者爲濁潔者爲汚肚外肚裏不過利欲滓私而己然則今曰柳泉曰小泉雖曰因其居繼其先而包含得無窮底意思此可與知者道難爲不知言也未知然乎否乎敢書此以塞主人之請
松坡記 孔夫子曰歲寒然後知松栢之後凋盖借譬之以勉君子之周于德而不亂乎世也噫松在春夏群翠之中無異於凡卉而一經虐雪饕風萬像枯落則獨也靑靑有千兵萬馬莫奪之操故字說曰松百木之長而猶公故字從公夫君子與小人在平時無甚異同而一旦有剝膚之災到骨之寃則君子所守之確與小人之隨時變幻逈然不同此所謂士窮見節義者也借譬之喩不其然乎主人年雖隆老猶有衛武公好學之心武公九十有五作抑戒之詩使人朝夕誦之而自警今主人不及武公五六歲之多豈不自勉也哉主人常盤桓于垈山之坡蒼松欝欝之中晝則見松而撫愛之夜則夢松而效則之欲如松之不變色而有程子之時世雖變某安敢變之志到此地頭幾乎九野積陰萬物閉藏而自有一線陽脈也彼世之專心者計功謀利而已用力者異端邪說而己未知獨何心哉余雖隆病就木不遠矣然心則欲與主人同歸也主人謂誰昌原著族朴采琯成一氏也
遠齋集序【付忍軒遺稿】 嗚呼遠齋處士爲父忍軒居士爲子朴氏之世世文行庶幾乎古眉州之蘇建陽之蔡此所以嘖嘖稱頌在鄕滿鄕在世滿世者也偉哉遠齋諱喆炫天賦淸豁人修磊落而又就正於當世大宗師蘆沙鼓山兩賢之門躬往毫訊頻仍絡繹於經禮事物志存精髓而不屑皮毛劬心覃思樹立卓卓焉有有諸中而不見外者乎故處士之發於肺腑而形於咳唾者不暇粉飾彫哢率皆所謂仁義之人其言也藹然道德之人其言也確如者也使人讀之若服玉屑丹砂此於世之梔辭蠟言飾虛車而欠實載者霄壤判焉誰不曰渾金璞玉不受彫啄而光彩自然發露者耶惜乎其世已久多佚而不能傳也今所存者詩與文纔成一呇而已此雖不多然陽明所謂罔非補世之文而不可不傳者也然則久爲巾衍之藏者重可惜也嗚呼其內行之奰屭諸先生闡發之大筆措置於附錄何待蕪說之覼縷哉忍軒諱重栢亦以天才卓越繼紹家學從遊蘆沙翁之門而於淵齋丈席則特有定分之書於此可知居士之爲居士也然遺傳詩文且不過略干頁故付於其先大集之末合爲一卷此人家世稿之遺例也於乎盛哉遠齋孫承鎭從而裒合將沐棗梨也來徵首簡之役自顧空腸何敢抗顔運筆也然其族英璟鎭亦余之候申友而今爲之俯囑鄭重余感其誠重其囑而又以託名爲榮妄答如右世之有眼者安知不以荊公所譏陳師錫之序五代史誅之耶
晦山遺稿跋 嗚呼我內從兄晦山宋公憲燮氏畢生工於詩文蘊蓄旣富而發自肺腑鏗乎其有聲爛乎其成章孝胤基百甫値滄桑之運恐遂淪落爲遺珠將付手民而圖壽傳請余一臂之役曰先人早以才藝得佩時望自少至老白首游於翰墨至於耽佳句則尤有杜工部之性癖言志之詩述懷之章的然者不鮮矣而今皆爲烏有先生之所奪篋笥中所存者只先世狀文數度而已基百其恨無恙日不得隨錄就執友諸家旁蒐廣輯得詩才一卷文十餘度詩則小波族丈曾己丁乙而玄晏之文則要戚叔之一覽而整之也余實無文然以幽以明固辭亦不恭敢謂基百甫曰君家自高曾來三四代爲文獻淵藪蔚然爲興之望矣若合其遺文而爲數世世稿則非特君家有光吾鄕亦一堪誇而余窃觀遺來性禀規模大率以躬行爲主不好著述雖有之亦散亡無傳至于今日惜之又一惜而惟先公略干詩文則賴君之孝誠將不朽於百世雖少何害也精金良玉愈少愈美且王氏守仁曰凡刻文字簡明質實爲貴此達理之言也奚以多爲貴哉余耽於愛玩不能釋手其曰韶曰武則使今與後之有隻眼者品定焉
雙忠祠重修記 夫闕里神州之一隅也以聖祠所在故閱萬古而有名於天下後世此瀛洲南鹿洞乃一片孤島而自王公以下咸曰鹿洞鹿洞者以雙忠祠所在也昔賢讚其祠曰海闊山高香名不竭正氣與天地無窮此實着題語也所謂地以人顯者非歟於乎偉哉何謂雙忠祠我穆陵丁亥日虜猖獗一隊至興陽鹿洞前洋萬戶李公大源以忠肝義膽憤不顧身殺數十級直欲廓淸竟矢盡力屈爲彼所執凌剮全身竟死之而罵不絶口臨死前有血書一絶末句曰君親恩義俱無報恨入愁雲結不開於此可知殉節之心己定於胸中越壬辰彼又以百萬軍蹂躪嶺南鄭公運亦以鹿島萬戶挺身出曰嶺湖爲唇齒唇亡則齒寒與左水使忠武李公幷力大戰殺賊數萬而至東萊沒雲臺衆寡不敵亦中丸死噫二公之立節歲月雖不同其同爲一島鎭將相繼樹功仗節而死則少無差殊後自朝廷錄勳贈秩與謚李公則曰兵曹參判忠烈鄭公則曰兵曺參判忠莊仍幷命立祠本鎭後肅廟朝賜額曰雙忠國家崇報至矣盡矣或云二公之全節非不可敬而不能摧其鋒銳摶其巢穴而徒殲其身何益於國乎此則大不然以諸葛武侯之忠猶曰成敗利鈍非臣逆覩是運也非人也況其歿也八方義士益憤發龍騰虎躍扼腕裂眦聲勢相援卒成中興之烈此實二公一死之力也天理頼而復昭人紀頼而不墜古云死或重於泰山非此之謂歟未可以無益於國小之也舊例每年春秋縟儀之薦必資公帑而行之高宗戊辰執政者誤以私見奏上命撤國內諸祠院此祠亦不得免焉嗚呼自此萬事非復前日風雨鳥鼠그림입니다.원본 그림의 이름: mem0000272839b9.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel疃鹿場志士之寒心久矣何幸隆熙紀元後甲子鄕章甫慨然發嘆曰島夷大熾此時尤切二公之恩萬口一譚爭相出義閱幾個月而竣功祠宇重新春秋俎豆一依舊式後乙酉島夷僭奪國權而橫行壬燹忠功祠宇一切毁撤且抗義錄二公殉節前後事由明如日星有志之士不可無之書而彼奪去未幾天道復明彼皆遁跡抗義錄幸無恙還完於是金君根鍾興嘆曰吾輩生靈莫不被其澤何可永廢俎豆之薦乎呼訴道內法院及敎育廳盡力醵金纔建本祠而遽然齋志黃壤是亦運歟繼之孫君文璟盡誠特受政府優惠以備前日未備近又道陽士林得大統領義助極力周章而終條理乃於面約契逐員醵白米一升略行春秋俎豆之義此亦秉彜所發也於是乎咸曰此祠前後四百年興廢無常不可不表顯其事由且根鍾文璟二君之誠不可泯使臨時祠任朱鍾佑來徵其記余不文臥病然特感二公之忠義力疾書之如右賡祝曰自此此祠無災無亂永世無窮
雲谷祠重建記 維瀛洲修德山氣勢巖巖蕭爽靘絶而無塵纍眞靈境也其南麓輪奐傑搆者吾鄕柳氏祭先之丙舍而後日雲谷祠復設也始稱曰院祠何謂雲谷祠舊在雲嵐山下雲谷正祖乙巳前章甫爲柳氏誠齋於于松菴丁氏孤舟兵使圓山宋氏吾先祖杏亭諸先生之忠勳節義建祠妥靈輸辦香而奉俎豆幾多星霜矣遽然丕泰循環洪陵戊辰乃東方陽九之運也上之冲年在宥命撤邦內院祠雲谷亦不免執政者有所致非上之本意也院祠雖見毁撤士林仰慕之心未嘗少弛也荏苒百餘年何幸庚子以士林公議復設此乃九野積陰中一陽雷復也事當就舊址重建而勢拘力屈未免拖延柳氏商度事機要以自家丙舍替用其爲先之誠誠可掬也丁氏議論不一兩家合心同力前日妥靈之外又各追享諸賢嗚呼院祠復設何等重大諸先生之大忠勳大節義盖自先王先聖敎訓道學中出來顧今敎訓道學岌岌乎纍九卵之不啻以此時圖此擧豈非尤翁所謂身纖而膽大者歟若或以薦一杯酒進數三拜敢曰吾書尊先祖之道則是武人俗吏之事非讀書士君子尊先也伏願讀聖人之書而講先祖之義出而處世入而隱居行所當行使人皆曰有是先祖有是後孫則于先祖有光大矣誰敢曰不然衡柱望九虛老病不保朝夕而今院中諸章甫來請一記曰子亦非院祠中一先生脚下乎余牢辭以文拙病苦而終不獲己妄畫虹蚓之語仰答其懇自顧於分戚矣非榮也
月溪記 不佞年今望九病淹窮屋喘喘若不保朝夕牙籤玉軸束之高閣久矣世間文交卯東酉西不少其人而皆恐纍及其身棄之如唾此是滄浪自取誰怨誰尤惟金君成泰舊臘新正再次光顧先徵乃翁羨文繼囑自家月溪記余曰君早年出世躡足於當路今致事而歸則當遷居莊嶽繁華以誇前日經歷而反考槃於幽谷茂林以藏修其身自揭門楣曰月溪此似所好反其所行何也抑更思之昔日陳相盡棄所學之正而誤學許行詭術故鄒孟氏非之責之君則當榮衛剛莊之日欲行所志出而有爲今望七老白首志衰氣弱到此地頭念絶榮道與古志士仁人之隱居行義同歸有何不可君可謂隨時而善處也且天下白之白無如月淸之淸無如溪無一點査滓無古今南北之殊人人皆好者也君欲學之而使人好之如月與溪乎則其志大矣廣矣然不讀聖賢經傳而徒欲如是則是不過無麵之不托耳若或不讀而制行高潔出倫拔萃使人仰視則須如漢之周燮徐稚申屠蟠然後可也其諸公無一半卷書可傳於後而後之君子論漢之名人達士先屈指於諸公君請擇於斯二者而勉之可也
上艮齋先生 明德曾看或問曰虛靈洞澈萬理咸備盖其所以異於禽獸者正在於此因自謂明德是人所獨得而物不能與近某據或問本亂末治条天之明命有生之所同得非有我之得私也是以君子之心豁然大公其視天下無一物而非吾心之所當愛及老識大本與明德具是人分上說雖不求之物然苟就理氣一原處觀之人與物畢竟是一本而非二本也【出於老識第四篇十板后】兩端曰此非明德通人物之的據乎云故小子答曰就理氣一原處言之誠無人物之別而自禀受處觀之人得天地正通之氣物受偏塞之氣明德是虛靈神明以該得道體敷施發用之心此當言於正通上而不可言於偏塞上然則或問所謂有生同得專指禀正通者而言又其視天下無一物而非吾心之所當愛此與經文明明德於天下節章句使天下之人皆有以明其明德一般語意【此天下二字專指人而言不可幷物】【而言之老洲之意亦如此】云則某又據老識性只是生之理覺只是心之神此神此理卽天地造化生成之具寧有間於人物乎【出於老議第二篇三十八板左】一段曰子之所語似涉曲解云伏願逐條逐辨使歸於合一也退翁答栗谷書曰本然之善謂之良心本有之善謂之本心此本然本有別有異旨耶伏乞明敎
上月軒宋丈 十九覆敎慰此逐日注目之望下感叵形然卽時未謝逋慢至今向敎首句二八字先獲我心外無拖句而惟有秋不遠上下數句良不着題今日何日世入長夜虛僞成風雖切偲之間忠告二字無處可得回顧東南惟丈丈年與德尊可爲多士矜式是以客月鄙書自發多少積祟敢望對證之良劑而今尊敎又如此更何容喙自顧自恨中夜不寐道陽德陰考據精詳然近檢退書有曰道是將行之路故曰陽德是己得之名故曰陰此意尤似躍如更細考若何中正仁義體用云云前日單知仁義是體中正是用矣今檢退書中正仁義四字互爲體用云此非淺見之所能及到者也故敢錄于左更優納精思耶中正仁義分體用有二說太極圖說註以中與仁爲動爲用正與義爲靜爲體此一說也答南軒東萊兩書皆以中仁爲靜爲體正義爲動爲用此又一說也滉亦向來致疑於此玩索纍年而粗得其所以然之故圖說本章小註或問仁爲用爲體若以體統論之仁郤爲體義郤是用朱子答曰仁爲體義爲用大抵仁義中又郤自有體用如惻隱是動仁便是靜羞惡是動義便是靜又曰主靜者主靜與義也或又問今於此心寂然無欲而靜處欲見所謂正義者何以見曰只理之定體便是今以此等數說推之自中與仁靜處爲體而言則正與義動處便是用自正與義靜處爲體而言則中與仁動處却爲用蓋四者皆有體用故又互相爲體用所以兩說雖異不害爲同歸也 【見】【退溪節要五卷五板】
與金敬父 新年馳仰較昔倍倍但事多忩劇未致一字之問謂外惠狀墜案若非兄養成不較之德於舊冬新春長弟先施烏能乃爾感而讀讀而感令人油然起心昔人所謂遣時多情故覽時亦意無窮者非歟況示喩縷縷文極滂沛意實懇摯字字句句逈出常情反身也切做工也篤憂道也深望人也厚日日向上底滋味隱映於行墨間而反自以爲不足有此許多云云推此學推此心來頭成家曷可量哉歛衽敬服可賀吾黨有光惟弟則素無兄之才之學又無今日之猛着心志蹉過却合做底眞工夫虛度了難得底好光陰因循鹵莾日趨卑下弟於兄爲今日之大戊子小戊子己無可論而將未免爲君子小人之異歸此非可愧之大乎伏願兄不徒以謙受益爲無上下策而又思與人同歸時惠心得使弟或爲附尾而同行千里如何如何仰冀切切示喩末段數句是朱夫子親自經歷中做出來煞喫用工者必知其味而如弟則只以尋常句讀看之而已今因來敎更欲爲咀嚼然有一說可禀者存鄙鄕某人以此等句取自警之意而揭壁矣第三句有中原等字故遽爲彼人所執受無限苦楚吾輩今日往復之際亦不可不愼也
與李鍾弼 禮書之外夫復何喩承訃以後卽欲匍匐以哭以慰略致區區之誠矣家纍也世變也蝟起龜縮足不從心而雖一紙空唁亦不先於人居然至今禮缺情疎罔知措躬然日日往來於心而不己者似不遜於一慰而永忘者未知不然否得聞哀執誠孝出天持制之篤人無敢及之云此世此事非尊哀家何處得聞乎然雖曰過猶不及其失中一也伏願節哀謹禮約情就中上慰泉下止慈之念如何先丈大稿必不可不傳之書然世惟劍水刀山之中時亦大故三霜之內豈料恁地容易辦出也況謁文於秉筆諸家發潛闡幽己無餘地如先丈可謂有子有門人也區區攢賀山卑海淺而惟惠一部於此譾劣無狀則實是分外榮光也先之以悚繼之以感而自顧空空冷屋無物鳴謝只以鄙先集一帙四卷付呈或賜恕覽否