민간기록문화
통합검색플랫폼
공백
공백을 기준으로 and 연산을 합니다.
예시) 검색어 : 이순신 장군 활약상
"이순신", "장군". "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
따옴표
따옴표로 감싼 문장은 해당 문장이 있는 문서를 찾습니다.
예시) 검색어 : "이순신 장군" 활약상
"이순신 장군"이라는 문장과 "활약상" 이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
and
검색어 : 이순신 and 장군
이순신과 장군이 공통으로 들어간 문서를 찾습니다.
or
검색어 : 이순신 or 장군
이순신이라는 단어나 장군이라는 단어가 들어간 문서를 찾습니다.
not
검색어 : 이순신 not 장군
이순신이 들어간 문서 중 장군이라는 단어가 없는 문서를 찾습니다.
near
검색어 : 이순신 시작 near 20
이순신과 시작이 20글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
복합
검색어 : 곽재우 and 이순신 활약 near 10
곽재우 라는 명칭이 들어가고 이순신과 활약이 10글자 내에 위치한 문서를 찾습니다.
부수 검색
한자목록
한글음가 선택
한자목록
사각호마 검색
한자 목록
한어병음 검색
한자 목록
코드 검색
한자 목록
옛한글 검색
옛한글 목록
옛한글 입력기는 자모 입력순에 따라 조합되어 표시됩니다.
※ 키보드로 입력할 수 없는 낱글자는 다음과 같이 입력할 수 있습니다.
| 옛한글 | 입력방법 | 옛한글 | 입력방법 |
|---|---|---|---|
| ㅿ | Shift+ㅁ(또는 ㅁ.) | ㆁ | Shift+ㅇ(또는 ㅇ.) |
| ㆆ | Shift+ㅎ(또는 ㅎ.) | ᄼ | Shift+ㅋ(또는 ㅋ.) |
| ᄾ | Shift+ㅌ(또는 ㅌ.) | ᅎ | Shift+ㅊ(또는 ㅊ.) |
| ᅐ | Shift+ㅍ(또는 ㅍ.) | ᅔ | Shift+ㅠ(또는 ㅠ.) |
| ᅕ | Shift+ㅜ(또는 ㅜ.) | ㆍ | ㅏㅏ |
전체 로 검색된 결과 549212건입니다.
送李君敬賢序 好善惡惡人之同情也而惟能盡好惡之道者絶少而僅有焉然則其好之者非好色之好惡之者非惡臭之惡此好惡不實其弊也反或以惡爲可好以善爲可惡則坡公所謂形人心獸雖欲免焉得乎從古聖賢千言萬語喫緊爲人處不過推明此理而已而其用工之方祗使一箇主人翁號令形氣奉承德性時時着力事事加功表裏如一一以禁止其苟且自欺之心惡惡而決去之好善而必得之則雖治平之大亦次第事也考之曾傳其意章章而較古推今學之者多得之者少終未免牛毛麟角之喩此世道所以屈而不伸亂而不治者也余自顧質薄志懦祗提空名以向道然實無以自拔於流俗而反陷耘人之科壬戌之春余出游於梧鳳齋李君敬賢偕其同族柱奉禎午尙洙三人背中庸而來告曰與子欲同數月之硏余曰否否子之才氣造詣非特越鷄之抱鵠卵而況中庸是古昔聖神傳授心法說上達處多說下學處少以若固陋安得有所發明以取相長之益哉以此辭之而敬賢終不聽守日講磨其檢唐家諸說以啓昏衷者實不少而余之臆見所論則多失南北正路未免叔程子所謂轉使人薄之譏矣思之可慨也已
送宋君悅卿序 壬戌春宋君悅卿從余於梧鳳齋纔了書經數卷而一朝旋車余將衷曲而告之曰吾友才性出倫見識不淺雖對生面書心解口熟琅琅讀過殆若順風張帆如淺子之質下者眞十駕莫及同居數月雖曰相長而大率啓我者居多悅卿乎勝冠前造詣一何至此然少欠沈潛之味思索之工於讀書玩理因循度了別無猛着精采若此度了則其於精微蘊奥果未知如何也嗚呼世級日下人心不古今所謂數十年埋頭於古紙堆多聞博識者亦但知眼前針眼利害創爲新說一世滔滔吾道所存殆若萬丈坑坎中一綫殘縷林下種子頓沒顔色而俗輩猶疾之太甚然豈可捨千斤之黃金而易此一瓦甓也昔丁若鏞有言世之人捨聖經而敎通鑑是無識之父積不善於其子通鑑此儒子所當知而猶云云則其它異說推此可知矣吾友幸生詩禮之家又早從士友之間其於金石眞膺之分想聞之己熟願更明着眼審着脚永固一心以爲歲寒心事不相違之圖哉於其歸也書此以贈之
愼齋記 人物幷生於天壤而惟人爲最靈最貴者以其有五倫也稽古雖帝舜之大聖史臣贊其功德之著曰愼徽五典五典卽五倫之典也五倫之能盡其典只用愼徽之工而己然則愼之義果如何說文曰愼心眞也又曰誠也又曰敬也然誠與敬亦自心眞中出來心旣眞則大事小事久處暫處無一之不誠敬矣然則雖王國之大常爲康衢日月而無五季風雨矣人民之類亦爲聖爲賢而無桀蹠矣窃想聖賢千言萬語惟愼字外別無他法李君鍾禧秉武余之同硏友也靜日明牕論經義而取相長之益朗月淸欄詠詩句而叙幽欝之懷觀其動靜聽其談論皆愼之愼之無一言一事之孟浪余欽服其爲叔世愼士矣以愼字揭之爲燕室之號來徵一言以余觀之君之於愼幾如魚之肚裏肚外皆水也如余之身不愼言不愼事不愼敢說何說然誼不忍牢辭玆抽管曰古云惟聖罔念作狂願君勿以已能爲訑訑以損友之前車覆轍爲殷鑑其於大而五典小而凡事特加愼徽則將聲聞洋洋乎溢世余雖老病視息猶存其亦蹩躄而啓君之室賀君之成就矣
松雲記 瀛洲之松川南陽洪氏莵裘之地世世隱居行義近故有以蘆沙先生門徒因其所居而自號曰松隱此吾友琯杓之先王考也琯杓以其脚下仍寓羹墻之慕引松引雲顔燕居之室囑余爲記窃惟君於余素有孔李之懷且幾多年受學於吾先親畏己齋掛秉之下君常稱我先親以牖我導我之師長而至於遺集剞劂無一度往復之登錄君嘗對余誦遺集中答某人書而歎其自家則專沒前日從逐形迹余乃感而爲之泚筆曰君之慕先顔松是爲孝誠之一道然不過取其皮之松而己說文曰松衆木之長故字從公奇哉松乎雖虐雪饕風之中挺然特立不與雜卉衆木同其彫落凜凜然有丈夫之節此亘古來文人志士特愛之稱之者竹史班班奚獨君而已哉願聿修先德而立志高着意堅雖刀山劒水之中始終不渝守松之特操則此朱夫子所謂祗有蒼蒼谷中樹歲寒心事不相違者也而亦可曰爲先慕先之大者也未知然乎否乎情交深篤遂書此以奉勉焉
惺齋集序 嗚呼有德者必有言此族英泰浩君精神所注咳唾所成之詩若文是也君內行純篤事親怡而愉從兄恭且愛待人處事圓融無間不設關鍵不飾邊幅內剛而外柔人稱曰德人早年鼓篋慥慥矻矻先生長者不煩敎督而自知進百尺之步根經核史文理漸進負笈於艮翁門徒之慕岩沈公得蒙提命日就月將公大加稱賞勸以勤讀四書此非艮翁之私淑耶君又欲就有道而正之如於斯文宗匠宋約齋文章大家金東江道學儒門宋後菴及述菴諸先生師之友之得蒙其書贈手敎號記積如筍束君之從遊追逐出倫拔萃非夫夫之所能由是言動擧止凛遵儒門丈尺至於衡柱素是無狀沒見識人也君自謂族中有一飯之先禮疑之問非一非再余何有知特感好問之盛德略有論列其所述詩文雖不多余實蒿目也不敢言其曰韶曰武而惟理昌辭達覽者自知之矣日君來言曰此詩與文當付丙而後來使家兒孫知乃祖之心事故欲爲巾衍之藏願二看過取彼善於此而存者存之爻者爻之如何余文空病苦不可堪當而誼難牢辭故略整魚魯仍述首簡文而歸之佛頭布糞可畏
武烈祠詩稿序 鳴呼此武烈祠我穆陵壬燹忠勳龜城都護府使贈戶曹判書松溪陳公妥影之所也當日日寇猖獗勢如飄風一世波蕩糜爛國家之恥尙忍言哉公以忠肝義膽捨生如鴻毛殘雪從李忠武公幕大樹敵愾之勳其卓卓節義竝日月而薄玄間迄數百載之下公之名在於國乘野史炳炳烺烺有目皆覩秉彜好德人無古今孰不景仰而崇慕之哉窃念若非公當日賈勇鏖賊摧其鋒銳擣其巢穴則國家中興殆乎難矣哉誰無吾夫子所謂微管仲吾其被髮左袵之嘆矣乎今其雲仍爲公春秋俎豆顧不可無齊宿之所故構一齋於祠下名曰著存此祠與齋竝突兀而輪奐者也風聲攸曁京鄕多士各投瓊琚之什以其追慕之情諸雲仍器重之寶藏之如夏鼎商敦之不可以千金易也然若藏巾衍而己則恐爲蟬鼠之飽將沐棗梨而圖壽傳也聖元庸千來請玄晏之役示先祖之實記與狀碣等附錄則業己鋟梓然布之未廣今欲竝錄于末以備多士之一覽如何余曰此亦無妨然序則非無文吟病者之所可堪當仍牢辭而終不獲己遂書之如右不腆之文何足爲輕重也哉只是佛頭之汚而已
珍原朴氏世稿跋 嗚呼此珍原朴氏六世世稿也其六世之某公某公己詳於權兄弁文不必加床而窃想一家六世文獻非特吾鄕之所罕求之全國恐亦不多其家況其傍親六公亦有文有行己攟合遺稿以爲傳世之寶較於呂伯公之八代文獻未知孰爲衆寡也昔廬陵人誇有一歐陽公則謂吾鄕之大堪誇者此珍原氏也誰敢曰不然仍記遜志方先生有言曰有爵位而無賢孝君子則族雖盛而猶衰無爵位而有賢孝君子則族雖衰而猶盛也余敢以文獻之多賀其門戶益昌大也噫其詩文之曰韶曰武如渾金璞玉各有定價具眼者必自知之故余無事乎贅而特有可稱者顧此聖經弁髦之世其後孫在柱與叔父泰信同議刮龜背而圖剞劂是可曰有是祖有是孫然非其族英承鎭孟鎭之在傍而盡誠則亦戞戞乎難矣哉孟鎭請以一語助役敢忘拙而書之以寓高景之意云
石焦遺稿跋 嗚呼此石焦遺稿博士申公諱應休字應五畢生出其肺腑形於咳唾者也其克家胤肅雨當此聖經笆籬之日恐爲桑海遺珠一一攟摭使良遂遂正銀根合詩文附錄爲二篇而謀諸手民欲圖壽傳也來求一言相役顧余不識一丁何敢發揮也然託名爲榮窃附景仰之義曰以若公之文章經綸得行于世沛然乎其有餘矣顧生丁不辰山河改色雖得一資恩命而終也澗阿考槃自不勝慷慨之志有時記事述懷其文理順氣昌而尤長於詩其深造自得出於天機氣也雄渾聲也瀏亮實非世之雇耳傭目纂玄繪白者之所可效嚬況傷時自遣等諸句抱含得楚騷遺意莫非攄發胸蘊陶寫性靈也令人神醒氣壯如得三淸群仙語詩可以觀豈不信哉余拜公有年仰感者多而轉眄之頃墓木己拱遺文將刊天時人事一何至此歔欷之餘敢書此歸之
上近小齋徐丈 郵使不敏再辱尊丈之書未安雖甚區區感荷尤增百倍也山頹之痛以若吾丈老成之道明德立猶曰嬰兒之失慈母況如小生之懦弱䵝昧未免三尺童觀者乎然此不過以一槪私情而環顧宇內陽脈頓絶道學欛柄己歸於空虛吾黨諸子徒興其無益之痛也讀先生之書學先生之學各隨其材之大小大以大成小以小成以圖報佛恩之萬一者其非所當勉者乎顧此稟質至薄蔽痼己深日間運用都是氣習走作雖至夜氣淸明之時良心發見一切無有與先師嚴正的規矱千里不似而惟受敎之心則終不以此自書也伏願尊丈仁者幸不遐之時惠百病俱起之一粒靈丹使不終歸於小人之科如何如何下敎曰氣質以本體言之則聖凡一而無二以末用言之則有萬不齊此於童觀亦非曰不然而然有聽瑩者存未知末用二字是指在天升降飛揚之時而言耶抑是指在人稟賦發見之後而言耶所爭者在此而尊敎亦不別白敢依不知弗措之聖訓又此煩瀆恕納而明敎否
上月軒宋丈【鳳浩】 伏惟起居增相而又秉牌不倦時有起予之樂否歛心慕仰如葵向陽某質不移習難醫䵝昧過了解行空腸而況置身於耘田自顧薄田荒蕪已極此非尋常齊知齊力之所能捄拔故專望利器於丈丈耳向前篇儀禮云云細考前後諸詩則燕禮乃儀禮之篇名也於是始知劣唇之妄動而尤服丈丈之明透的見也四書章句中下邑云云向丈丈之敎雖云精詳更以思之似未細考孟子爲卿章蓋大夫註曰蓋齊下邑釋地解之曰蓋大邑故分其半爲王朝之下邑王驩治之分其半爲卿族之私邑陳氏世有之以此看之下邑分明是公家之邑也道德二字古人以陰陽分屬曰德陰道陽此義如何中正仁義四字若分體用則中正是體仁義是用耶抑仁義是體中正用耶古人多有互言不勝佩劒之疑故敢仰告伏乞批誨
答郭鍾烈 示喩心性云云何其輕施也如弟之識見䵝昧烏可排定說殺以取大家之噱耶然有書無答是非友朋之道故不顧中否而敢布腹心焉來喩雖纍數多言而要其歸趣則不過心性爲一物而已大抵心雖百伶百俐靈明活化終是有思慮有運用其視諸性理微有跡【朱子曰心粗而性妙又曰心比性較粗而微有跡願於此熟思焉】然則來喩引程子所謂心也性也天也一理之訓以爲心性一物之據者何其不思之甚也心性一理猶言君臣一體父子一體宜於一中看得有二也大凡心性也有分說時也有合說時合說時非獨心性一理道器形理亦未嘗有一也如形色天性滿山靑黃碧綠無非太極之類是也分說時如心如穀種生之性是仁心者是性之郛郭及心之虛靈知覺原性命之類是也後人不察其立言之本意若髣髴於己見則以爲的據撑拄說去許多聖經一切撗拗說去此是何等講論也若曰以尊德性之尊字非心之所爲則以德性反尊德性耶聖人本天釋氏本心人心有覺道體無爲是程朱之鐵定印板則今日之認心爲理以心爲天下至尊無對之物者雖欲不歸於告釋陸王之派得乎呂氏新吾曰稱人以桀紂盜蹠無不怒者好善惡惡之同然如此而作人却與桀紂盜蹠同歸何惡其名而好其寔耶今心宗雖惡四氏之名而陰實好之故敢誦呂語一段更願勿似之來喩曰朱子曰心者天理之主宰也若使心者雖一霎時叛性而自用則四肢百體將群起而爭雄必也提掇用敬奉循自然無爲之理乃可爲管御一身底主宰也語類問理是道理心是主宰底意否曰心固是主宰底意【此然】【字明着眼則心之非理自可領解矣】所謂主宰卽理也然則心是有爲之主宰而性是無爲之主宰也不啻八字打開矣若以兩主宰爲嫌則譬如天子是天下之主宰也諸侯是一國之主宰也方伯是一省之主宰也以類推之雖一郡一家莫不皆然於此虛心公看則四通八達一無窒碍矣來喩曰聖賢相傳只是理會一個心心只是性性只是仁義禮智都無許多般樣大抵仁義禮智是性之實理而爲心之所本非卽是心也今若含糊儱侗謂之心謂之理則是心性無分孟子曰理義之悅我心猶芻豢之悅我口今曰心性無分則芻豢與口亦無分耶來喩曰今乃分心性爲二物而强定尊卑歸天君於僕役之氣【語類曰低着心以順侘道理此段高明以爲未】【定之論耶可笑何笑】無稽於程朱之訓云云則心性爲一物而泯然無分心自稱爲天君【心不奉性而自用則不可當天君之名矣更深思之】而低視純粹至善之性是有稽於程朱之訓耶孔子曰畏天命語類釋之曰人若不畏這個道理無緣會做得此人此人字與人能弘道之人字同乎否乎此心之非性炳如日星而今心宗何不達觀聖經而尊用私意恁地挨着粉碎也且心卽是理則高明之日間云爲從心所欲亦一無違悖於規矩準繩耶横渠答沈叔晦書曰觀書有疑當且濯去舊見以求新意此法最妙願執事勿守株虛心平看以求新意而又就質於貴邊士友之高明處可否間更回敎伏仰伏仰
上石農吳丈 衡柱侯白春末師稿還鴟時敢以書替面略貢下忱而迄未得的領之覆敎晝霄馳慮不啻執玉升堂然又無一字喩及於師稿則竊以自慰曰春日小包想不過殷氏之惡習矣謂外得與玉郞相通剌於華嶹備問備審始乃豁然以自釋矣顧胸中有尋常耿耿者存曾讀陽明答人書有曰大賢君子之生不數數於世固有其人而不獲同其時者矣又有同其時而限於勢分無由自通於門墻之下今衡柱幸與丈丈竝世同門雖不可比倫於大賢君子而其爲自幸則不敢多讓顧誠薄路遠尙無一次納拜只使楮公毛君頻仍紹介則區區惶悚殆莫形喩陽明所謂限於勢分云云誠爲小生準備語也未知以若仁愛或恕諒乎否師門壬子後稿更有繼寫之意故仰禀於師門則謂方去陰城以此通奇若己了筆則直附於興陽似好云故敢玆煩達伏望處分如何耳
答申春潭丈 中庸數條多少盛敎與家親說若合符節此可謂盛水不漏然前日之疑姑未氷釋可見衡柱鈍魯之甚也庭上之訓座下之敎如許躍如而尙未曉得致此葛藤可愧可恨也已經曰問之不知不措也故不揆煩瀆右問二條又此求敎未知恕察而詳示否聖人君子一般云云來敎據備旨聖人之道與言君子之道一般曰聖人君子不必差殊觀此似未考備旨頭註曰尊德性一節實言修凝之功正責君子以體聖道此君子與聖人之不同不啻躍如矣文若曰聖人尊德性道問學溫故知新敦厚崇禮云則此可襯合乎然則備旨聖人之道一般云云是君子學聖人之道故道一般云爾誠非聖人及君子十分相似而體道之體字亦是責君子體聖道之體也【以責】【君子之責字觀之此體字是體行之體也非如長者以道爲己任之意】假如盛見則此章七節渾是天道而己於何處剔出人道二字耶願聞詳敎故曰二字云云來敎據浩然章故曰雖是旁照劣見似不如此浩然章是與公孫丑問答之辭故自斷之下着故曰二字不可與此章對同勘合也且官栗艮三解云裏纍口訣與孟子不同詳量若何興於詩三句鄧說雖云章章而常爲未爬之癢矣今考語類椿錄曰興於詩三句上一字以成功而言也非如志於道四句上一字以用功而言也【戊申所聞】以此推之鄧說誠爲有據而向在繼華時與諸友講論此段說及鄧意則皆曰其說巧鑿不可信從云此其非皆守株官解之致耶今以成功看之則此段之解必曰此心之興必資於詩此心之立必資於禮此心之成必資於樂矣以此默思則章句之意尤似別白伏願長者昭記一言使讀此者不爲騎墻佩劒之訝如何樞機之樞字向妄以門四關之木爲言而歸稟於家親則曰似不如此云故更考之葉註曰樞扉臼也以此看之古之門戶如今廳門上下有木臼也此樞字之爲木臼不啻躍如矣向率爾而對極涉惶恐恕諒乎否己肆物忤小學增註已放肆則忤於人葉註曰肆己者必忤物此兩註之意則己之放肆只是爲忤於物非謂物反忤已也此與出悖來違語意不同更當商量傷易則誕以下四句說四項病痛而其意只是一樣印板若己之放肆爲忤於物而已則於興戎召辱別無緊切誠齋所謂其肆與悖則妄之所致而其弊爲物悖來違則斯爲興戎召辱之禍而其害爲尤重【見小學增解註】此說可謂的確矣未知尊意如何
與申春潭丈 孟子浩然章有若節豈惟民哉四字備旨滙參兩說各有不同退菴曰天在間豈惟民不能爲異哉云云精言【見匯參】曰豈惟民哉直喝起末二句見孔子之聖豈惟尋常之民不能及云云於此兩說常有首鼠兩端故向在華嶹時竝擧兩說禀於師門則曰余本如精言看矣然此備旨說亦似然云云而別無的訓故常不快洗胸中矣今檢大成又有一說曰聖人之於民同具此形同得此性則豈惟民與民類哉聖人之於民亦類也云云此亦可一思也伏願於此三說何者爲得當耶告子上篇富歲子弟多賴章如使口之於味也其性與人殊若犬馬之與我不同類也數句自謂以大槪言不必指易牙矣今檢備旨則曰如使易牙口之於味也其所嗜之性或與人殊若犬馬之與我不同類也云云大成亦一樣語意而集解則【見匯參】與劣見相合然更虛心細看鄧沈兩說似高於集解未知盛見云何