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答宋秉元 一書萬感尺蔡歇后示中心性二字何其輕施也自顧童見不敢濫及於此等論議然欲因此求敎玆不得已布腹心耳分開混淪云云來喩多小含糊說過自外人觀之只是以楚戰楚別無勝負之可論然彼此注意則如楚之漢之不相合而其所以不合者專在於聲爲律身爲度一句而已然則同莫同於此句異莫異於此句鄙見則此句專就混淪上說而雖曰混淪合一其形而上下之分則八字打開若如吾兄之言則名目混稱無秋毫之分此心性混淪處心亦可曰形而上耶老洲曰神與理無間又曰與理合一然形而上下不可混稱【今不】【記子句而大槪則如此】此非盲者直門之一的據耶今先生又曰性師心弟如孔子之人師也其道且有不待言而顯者故嘗欲無言而顔氏便能無言此可謂孔顔合一似不爲過也然則名位混稱師曰弟弟曰師耶此不可混稱明如掌紋矣程子旣言心卽性再言心是理理是心云云而朱子亟稱其有功於聖門此則於心性或有一物二物之病故特有爲而發而後人若不察其立言之本意卽認心爲理吾身爲度而率爾自用則安知不爲罔念作狂耶吾兄之見似不如此而今乃如此窃爲吾兄惑之更虛心平看至仰至仰
答柳允明【忠日】 兩月之內承書至三三復感幸幸此不見斥於範圍也示喩坐人田三字此非吾輩同病耶大抵自家工深力到所得者高所積者厚已有自新新人底機括則此可爲仁智之一樂而如弟者眼淺腹枵雖終日說得口破專失聖賢立言本旨而徒騁私智誤辨黑白未免涪翁所謂使人薄之誚心事憒憒殆若熱油澆背今於高明之下妄論及此者吾兄少有僻愛之性每每投書多下過情語使人忸怩故敢呈實狀耳動箴節哲志聖賢云云近思錄及他先儒諸說不同何敢臆斷然曾聞於華嶹則曰此哲志不分優劣而專以知行分言云云於此推之聖賢同歸可迎刃而解矣盛什語極暢圓雖自飾藻家評之似無一字措手而當之者非其人則愧悚萬萬此去拙詩素不知體格如何而妄搆四十字安知不爲東施之效嚬耶然寫實則有之矣記取如何
與權顧卿 葭露興懷雲山千里際會無梯時誦停雲一篇而巳仰惟省率餘經體體道丕寧而且時有朋來之樂否衡柱年運崎嶇家憂鱗鱗長夏數朔如過九曲嶺而至於月初竟遭兒慘自心之悲擾己無可言而在老親下情地尤不忍尤不忍然反而思之爲學多年事事不實罪至欺天欺人則神明之以是罰之無足怪也此是滄浪自取更何措舌石丈與士仁保合事向承覆敎略探厥由然追後得聞靜齋深責其往請而仁也亦悔其先屈云此事亦無可望矣未知兄意以爲如何光州高翼齋擔當十餘冊子而設刊所於自家云此在爲師之道誠則誠矣然一不顧晋印而今徒爲仁矩踵成其跡此則尋常致惑不己然到此地頭刊亦速速了末深好深好洗印果在那日云耶向憑讀李遠齋抵家親書其多小云云無慮數十言而大槪則以印本與原稿不同大以爲憾有曰添其不當添改其不當改全失語脈云云究其立論將有不測之虞未知兄或聞此否
與宋蹈卿 人往人來聲氣無日不通而惟拭目話心則已四五年此均是爲二祟所苦脚不從心咫尺遠於千里然左右不思自身之苦間投以對祟之瓊琚以慰鄙病而弟則雖木果之報一未致誠豫思檀越騾毛渾身栗栗不敢抗顔今以若干字記衷或賜恕領否窃想病苦是氣數所關雖聖賢免不得況吾輩乎顧此危亂之世因病杜門絶閑出入養精自靖不關世纍是或一道也弟自臥病以來或有不痯痯時則讀孟子小學之書雖不心解其奥意身體其模範而上口則可庶幾焉因之隨時背誦自慰度日而已左右素有良遂之識肘後之法想必有自慰之海上單方矣因來施敎如何昔老洲族內士默以眼眚多有悲苦迫切之語老洲引朱子恨不早盲癈之嘆【此則盖有爲而發】而慰之曰試觀今日世界決非明哲之所可委身於其間安知天意不以斯疾玉成左右耶只得任而安之不過用無益之心慮適有以害之也且偶看延平慰病人語有曰常思不如我者而寛遣之爲佳得此二先生語而思之則病中自有多少合做底事可以優遊而卒世豈可如杞氾之爲無用過慮以亂吾胸中乎然更窃思之昔鄭松江有友人輓曰世說人間勝地下我言地下勝人間左携叔獻右君望永夜松風臥碧山此何等淸快也然弟今望九之年而徒費絲穀無用長物無益於世不如速死之爲愈也惟左右則享年小余一甲又餘且有才有術多有益於世幸得天佑神護之感而至於妄五以慰遠近士友之望至望至望
武烈祠誌序 夫祠誌者誌祠之實蹟也祠而無誌猶無祠也誌而不實猶無誌也武烈祠者松溪陳公諱武晟妥影之所也公自齠齡孝性根天英勇超倫有倜黨慷慨之志事親極孝生養死葬能盡五者之行當穆陵壬辰島夷猖獗國危一髮公以忠肝義膽奮不顧身從忠武李公幕大樹敵愾之勛其貞忠純孝與日月爭光矣上嘉奬之特除龜城都護府使贈資憲大夫戶曹判書後以列邑士林之薦狀俎豆于興陽龍岡祠不幸上命毁撤後未遑復設其血禪脚下不勝痛恨念玆在玆釋玆在玆今乃刮毛龜背索角馬頭盡瓣香而重修武烈祠嗣行俎豆之禮祠下構一齋爲齊宿具需之所顔曰著存齋噫此日何日天地飜覆綱倫斁敗人皆陷入於財利一粒是分半豆是剖之世而雲仍之爲先如此此可以見公之遺風也而今又刊行祠誌以圖久遠后孫甲辰來請其玄晏之役余文拙病苦何敢當大役也辭之不獲己妄畫蚯蚓之聲佛頭布穢可畏
龜隱公派門案序 嗚呼我族先祖龜隱公天資魁偉才器拔萃而性又至孝父喪廬墓逮夫穆陵壬辰國運否塞島夷猖獗公忠義攸激奮不顧身倡義募兵能敵所愾朝廷特贈崇品而嘉尙之士林亦躋配書院而俎豆之此可謂公之食報而惟不蒙王國節惠之曠典則是爲其後裔之一恨者也噫公以忠孝兼全有光於國史野乘爲一門有名之祖譬如國家有中興之祖也蔭德所發脚下蕃衍己爲大譜派譜而尊其祖收其族仍爲先世狀德錄而家家寶藏以備滄桑不虞之變繼之又爲門案而付凡例朝夕觀省如范益謙之座右銘圖篤親親之誼此日此事可謂義起而盡善盡美然不飭躬謹行聿修厥德而徒以是爲吾事己了則是不過文具而己未知不然否諸宗族使明會大僖來徵弁文文固不敢而族誼至重且以託名爲榮妄錄如右庸助一臂之役
愼軒先生實記重刊序 嗚呼此我族祖愼軒先生諱錫奎實記之重刊本也先生以尤翁門徒常自言曰爲人之道惟忠與孝而己入而盡孝出而登仕宦之崇品將大有爲矣遽然滄海橫流大義掃地而師門遘禍先生乃入山痛哭仍作六愼七戒之文先生可謂有志未就矣實紀之重刊何爲秉彜好德人心所同而無古今之殊亦無遠近之不同也先生之道學出乎倫扱乎萃人人仰慕有本鄕及全光羅南等各通文而欲崇奉之此天理之自然亦人心之所發也其所謂通文日久年深恐爲滄海遺珠故附錄登梓此先生脚下不可無之書也昔歐陽公有言曰爲善者無不報而遲速有時先生之尙不登腏享之位者或待時而然歟先生後孫允會權會無不周旋而今來請文者仁澤聖湜也若其詩文之曰韶曰武前賢之舒述備矣盡矣不敢復述云
正齋李君壽序 夫人之所欲莫切於壽華封之三祝洪範之五福皆以壽爲先然壽有可樂而人人欽慕之者壽有陳人勞人而人人賤惡之者或有無益於人道有害於世敎而壽則雖大聖人之仁愛亦曰老而不死是爲賊以杖叩其脛然則壽之可樂可貴只在自家之德與禮而已噫癸卯四月廿七日吾友正齋李君昌雨覽揆之辰也正齋以若孝思熟讀蓼莪之篇深體陪翁當倍悲痛之訓必不安於子孫之飾喜賓朋之騰賀然其在爲子之道則陪康寧之父母而當此日喜慶之至豈可默默然如平日乎此父之悲痛子之喜慶義各有在也觀於朱夫子答門人之問所謂其情各不同可見矣盖正齋天資豪邁篤實然傷哉爲祟其於做竿步也作撤無常然自少至老白首用三餘之工因學半之益樹立卓卓而其日用間持身也接人也處事也皆循書中道理做來且世醉新潮風浪雖峨冠博帶者皆流涎勢利朝經傳而暮鶖犈者往往焉惟正齋熊魚素辦雖經刀山劒水特保王春固守舊髮舊衣無愧乎東海潮洲之義此皆不求壽而自有壽之道焉所謂仁人得壽者非歟以仁人得壽兼琴瑟和樂班衣盈庭而內勤紡織外篤耕農家道有漸溫之兆眞可曰有令德有諸福以將之也余欽慕者久矣今更願益讀聖賢經傳而實心實行仁義禮智根乎心其生色也粹面盎背爲有德君子天護神衛特享無疆之遐壽以至鄒夫子所謂三達尊之地也此與諸賓朋之三盃酒徒然祝岡陵之壽似稍有間矣未知正齋以爲善頌善禱而特加一觴乎否賡之以詩曰儒林吾黨擅文名敎育英才樂一生此地極星爲誰赫慶州世德待君明庭圍寶樹長春色床奏瑤琴百歲情我在賀筵無別語臻臻餘慶鵠鸞停
河亭李君壽序 洪範九疇五福一曰壽壽爲諸福之首人人所欲者莫先於壽亦莫切於壽然孔夫子疾友人之無禮杖叩其脛以老而不死謂之賊程夫子則稱人之老而好學曰尤可愛也己然則壽之善不善貴不貴在於其人之如何而已辛亥三月十二日河亭李君東河甫覽揆之辰也人當此日若無父母當倍悲痛而今君則其大人在堂棣樹也低眉也鳳子也麟孫也臻臻和翕左右趨蹌君又內行純篤有倫有脊才足以需世拔乎俗士之舊詩足以出倫爲世人之芻豢天禀人事俱備非特一世之無雙洪福壽之可善可貴此外何有此如龍肝豹胎非不珍貴爲俗士之欽羨仰望然以聖賢嚴心法大規模度之絜之不過江河之涂涔而己以之才之志豈可止此也哉昔晋平公問於師曠曰吾年七十欲學已暮矣恐無及師曠曰老而好學如秉燭之明秉燭之明孰與昧行衛武公九十有五作抑戒之詩使人誦之從古老人之好學可想也己曷不勉旃哉且壽有二道飢食渴飮保養血氣者雖壽不過八九十水落雲歸少無餘痕而惟以學問成家者骨雖朽名愈傳此於古人生於千載之上流芳名於千載之下可見矣未知不然否衡柱望九病老無一半箇所得而不保朝夕今以前車之覆轍欲爲後車之鑑鸚鵡之舌麒麟之楦可笑可畏也已
宋子興字說 宋君柱孝欽名以子興盖取曾傳氏興孝之義也然本文興孝是因上之所行有所感發而興也則如今世上無敎化之興人久矣孝弟之心何自而興也哉鄒夫子有言曰若夫豪傑之士雖無文玉猶興然則待人而興不過凡民而己讀書士子豈可以凡民自待乎自有生民以來凡厥受性少無差殊聖極於善而性不增毫末焉狂極於惡而性不損毫末焉此性無所不備而惟孝之一事爲百行之源也孝有二焉養心志一也養口體二也然養口體者或不能養其心志而惟養心志者則無有不能養其口體也一瞬息之間未嘗忘父母則無瞬息之過一毫髮之事未嘗忘父母則無毫髮之過也古之聖賢以謹身爲庶人之孝而亦以爲守其身而後能事其親使一瞬息之間一毫髮之事不以父母爲心則是忘其身之所從來矣爲人子者可不惕然而興也乎大抵孝雖出於自然之性然不讀書窮理則無以考聖賢之成法識事理之當然於事親之間或過其心而不循其道理者焉此欲盡孝不可不讀書也子興乎與余同居數年察其禀質才性則可成大器勿以小得自足銖積寸纍以期長長地新而惟施自事親始推及於鄕邦則此可爲孝之大者也昔羅近溪有言曰如言孝則必老吾老以及人之老使天下皆孝而其孝始成焉願子興顧名思義興起其孝思又有以使人興感而起孝哉
橘亭記 吾友申君春均才性豪邁見識淹博余常誦橘頌而稱之矣一日來言曰余素愛橋之淸香而且一株樹在家朝夕撫愛如萊公之於栢子猷之於竹仍自顔門楣曰橘亭願子記之余情誼難恝妄應之己有年矣一夜夢中往人家見橘樹有感而醒乃曰橘之爲果雖爲人家享先之用然古多爲文人詩士手上之玩物不如衆果之徒然爲口腹之計而己觀於古人詩所謂三日手猶香可見矣窃想人之爲學仁義道德積於中而見於外潤身而面極粹背極盎則人人瞻仰欽慕如橘在樹上色帶黃金臭兼芝蘭去人來客過其下者莫不目視而口稱矣若或江南之橘變爲江北之枳則爲人家無用之物而近於己陳之芻狗矣人之爲學若中途落草由徑則亦如枳之無用矣顧橘亭年今七旬老白首矣且學門欛柄己入手有何他念然古語曰惟聖罔念作狂願特加勉旃常念橘在樹上年年世世色態不變始終一心爲上九碩果則國家昇平之日應如錫貢之橘柚未知不然否是爲之記以俟橘亭之可否焉
心軒遺集序 嗚呼千古蕫生隱居行義晝耕夜讀山樵水漁父母不戚戚妻子不咨咨之事韓文公爲之作行而朱夫子採入於寒泉篇使天下後世知蕫生之賢由是觀之人貴德行苟有德行雖無文不害爲端人正士而況文與行兼備者乎我艮翁先師門徒心軒宋公基奭卽其人也若有月朝者品之必曰行先之文次之不在蕫生之後也惜乎世無韓公朱子而人不知公之爲公也然於公何憾焉噫此世何世新舊易俗舊者踽踽凉凉而新者意氣陽陽擧世河決海移而惟公則深體河南老夫子所謂時勢雖變某安敢變之意以堯服舜行奮然就正於一世大宗師其經禮事物得承提命口焉身焉講而行之行而好之窮益窮而不悔老將死而不知手不釋卷念玆在玆釋玆在玆期欲升堂入室且誠於先事不顧世之劒淅矛炊從京鄕大家闡發其先世幽潛之德如公者於爲先爲己可謂能盡其道矣余與公牟그림입니다.원본 그림의 이름: mem00004490722b.GIF원본 그림의 크기: 가로 48pixel, 세로 46pixel相居又同門發軔情誼款款不下於古之侯申而至於衰暮公亦病我亦病隔歲相阻遽作江湖相忘矣一日蘭報訃書先後竝至自不覺落膽太息亟欲匍匐而病未能只以拙挽五絶使人替告拜雖代手淚不代目英靈有知必陰諒我情矣今肖胤文鍾裏其遺集囑余爲丁乙爲玄晏曰此先人一生咳唾所發若不收輯滄海浩劫恐爲遺珠云余無文且病不敢當而惟平日知舊幽明大判之日余則視息尙存其於身後之事不可嘿然故力疾表情而其文之工拙有眼者知之不暇細論云