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柿隱記 易曰天地閉賢人隱。賢而隱。其亦衰世之意也。若伯夷之歌薇。元亮之愛菊。豈眞樂乎爲隱。而果於忘世也哉。今玆林君爀圭泰均甫。本錦城望族。世篤忠貞。稟得英粹之姿。讀聖賢談道義。出而需世。則尙可爲邦國之楨幹。而頃自屋社以後。遂乃鞱光鏟彩。筮遯於太山之東雲田之里。居家惟以孝友爲政。接人則以忠信爲主。自號靑塢。不以聞達爲意。旣又種柿數百本於屋南閒曠之原。日往逍遙吟哦。自適以洩幽憤之懷。不知者以爲有十年之計。其知者以爲柿有七絶。故斯人也。愛其樹而取以爲號。皆非至言也。吾意則四時之氣。備於胸中。而復有三絶存焉。至若綠葉陰密。夏無畏日。朱實成熟。秋無王稅。且惟寒棲木食迷春冬。正合招隱操遺音。而異曆亦不披覽。斯非四時之氣備矣而更有三絶者歟。貯柿葉數屋。日往肄書。此鄭廣文故事也。肄書本不過文章小技。豈可與賢者之隱。同日語哉。剝之上九。有碩果之象。而一陽必復生於下。天地亦豈常閉耶。吾嘗聞之。其跡愈隱。則其名愈著。如今柿隱。終難得以藏名。宜有招隱者招之。

愼庵記 金君鍾文。字曰萬柱。卜居于旺谷新佳之里。敦尙孝悌。安貧守操。或山而樵。或野而耕。不求聲譽。信可謂篤行好古之人也。近以愼庵二字。扁其所居。不亦善乎。凡生天地之中。守身爲大。其要只在於愼。學問則愼其思。發言則愼其樞機。動作則愼其威儀。獨處則必愼其獨。造次顚沛之頃。無往而不愼。則修身善行。孰加於此。晦庵先生嘗有言。正大英雄。却從戰戰兢兢臨深履薄處。做出來。旨哉。此固儒門眞詮也。凡事愼厥始。則羊腸卽坦途。灩澦是安流。不愼則反是。敢不敬歟。余嘗聞釋字要訓。眞心爲愼此。亦善喩也。立心不離於眞。則無邪僞無僭妄。終且無悔。是以君子必誠必誡。錐在不聞不睹幽暗之中。常存敬畏。眞積力久。則非僻之心。無自而入焉。今君旣以愼字爲佩身之元符。其無以聲音笑貌爲。務實心做去則幸矣。畏天命畏聖言。亦次第事耳。顧余老而無成。後悔難追。因書所感于中者。爲此愼庵記。

竹下記 古人有言。寫竹必先成竹於胸中。此是影子語也。至於愛竹。其眞胸竹先成而後。可以相符矣。今玆林君行仲甫。世居鄧林里。素以孝友著稱。旣又養竹於後園。日嘯咏其下。欣然有忘味之樂。因以竹下扁其廬。夫豈徒然哉。蓋凡竹之爲物。非卉非木。亦非有芬馥可以薰人者。然中虛外直。挺然有不拔之勢。虐風饕雪。未敢奪其操。貫四時有常春之色。由是而從古志士韻人。每愛玩不已。或詩或畵。或取以爲號也。乃玆林君之所愛。不惟是已。見其筍生則必思孝子之事親。見其猗猗靑靑則必思君子之學問進修。見其節則必思賢者之砥礪名行。覽物之情。自得於其胸者必矣。噫桑瀾經劫。蘭芷變而不芳。松柏摧而爲薪。疾風勁草。捨是竹。何處得見乎。昔王子猷徑造竹所。只自嘯咏。不見主人而返。後人以爲美談。有看竹何須問主人之句。若其時有如今日竹下主人焉。則不見者亦妄矣。雖然。今竹下之志。我知之矣。不應以人之見不見問不問。有介於胸中。從吾所好而已。

紫荊亭記 木之榮枯。於人何有。然紫荊遇田眞。榮者枯枯者榮。豈紫荊之性。異於木乎。蓋人之彛性卽天天理。毫忽愆違。則木不能不枯。藹然復萌。則枯者自爾發生。及夫眞沒。荊根遂晦。榮歟枯歟。都不聞了。今遇金公相純相麟兄弟氏復榮。抑其間無一人以田眞之心爲心。獨純麟能心眞心歟。彼田地互占豆萁相煎者。亦獨何心。噫木不能自異。人異之。人不能自異。職吾當職而已。此亭之作。豈偶然哉。純麟氏老白首共釁。若子若孫。叢列左右。庭無間言。一室雍若春和。其賢抱在勗。尤杰然特秀者也。將氏葉蕃衍。門閭昌大。兆於此亭。而亦足以樹風聲於斯世也云。

俗隱堂記 蓋凡隱居高蹈之士。固非有崖異乖激之行以驚世駭俗。亦未嘗隨俗俯仰以取容於世。但俗之與隱。臭味自不相合。故俗則非隱。隱則不俗勢也。今玆羅兄聖奎氏。自以俗隱爲號。不亦異乎。吾嘗反覆推究而後。得其說焉。士生斯世。屋社之淚。殆無乾日。春秋無地可讀。旣不能登山蹈海。決性命於危亡之秋。則又安能高飛遠走不在人間耶。宜將韜光鏟彩。甘與溪翁墅老。由由然與之偕而忘世也。然其所謂俗者。非今世俗之稱。乃先王聖世之舊俗也。現今髠緇相忘。而自家則衣冠甚古。學校變更。而敎子訓孫。一不染汙。譬若風雨長夜。鬼燐螢爝。紛然雜出。而吾心之太虛。固自如耳。易曰天地閉賢人隱。苟欲全身遠害。則素乎患亂。行乎患亂。可庶幾焉。豈眞隨世浮沈。窮居而隱約乎。稱號以隱。亦危行言遜之義也。噫羅兄卽吾三十年舊契。而今旣老矣。安得復見隱君子出山行道。鄕俗善變。咸囿於鄒魯之域也。思未可得。是慨也已。

錦愚堂記 吾常慮天下之愚。莫吾若。故恥之。求所以砭愚矣。迺若林高士國珍甫。宗族服其賢。鄕黨稱其善行焉。而以錦愚自號。錦吾知其先世有錦湖先生。且世居錦城之鄕。錦固錦矣。愚則不當。奚取於愚哉。勇冠三軍。守之以㥘。知周萬物。守之以愚者歟。昔顔淵聞一知十。而終日如愚。甯武子邦有道則智。而其愚有不可及。柳宗元能詩文而愚。晦庵夫子註解六經而自稱愚。我東諸賢。於禮說難義亦以愚自稱。吾子之愚何如。曰否否以。愚之愚。方古人之愚胡可得也。甚矣子之眞愚也。但愚少時。粗讀古人書。妄意靑紫如拾地芥。而屢入場屋。可謂不愚乎。中世遊從士友間。竊聽君子之緖論。而不能躬行實踐。不可謂不愚也。訥於言而拙於行。不欲與人俯仰。此其愚也。性嗜酒。家貧不得。每賓朋萃止。謀於妻孥。令作無麵之不飪。此亦愚也。訓子若孫。己則昏昏而欲其昭昭。非愚而何。環顧一世。作聰明亂舊章者。滔滔皆是而頑不能推移。庸非愚歟。漆嫠之憂。往往發諸胸中。將欲有爲於斯世也。則愚公移山可易。而殆有難於捧土塞河。曾謂智者若是乎。迄今老白首。無一事見稱於人。而塊然若死灰槁木。是以安於愚而不他云。噫自賢者非賢。自愚者非愚。今錦愚所謂衣錦而尙褧者。雖欲掩其文之太著。自然闇然而日章。其非君子之中庸也耶。請以吾之愚。學錦愚之愚。

卷之五

上樑文

記(2)

松塢記 松於百木爲長。豈以其材遇匠石。則用之可以棟梁乎大廈。舟楫乎巨川爲哉。蓋其挺然獨立。遇歲寒而蒼翠之色。不少變。有似乎正人君子。遭亂世而不變素守。是以吾夫子特稱後凋之姿。陶元亮有冬嶺秀孤之句。愚則以爲松之於艸木。猶賢之於衆庶也。嗚呼。今日。何日黑風翻海。滄桑遽變。而一線陽脈。無地何葆。臥雪之涕。殆不禁汪然興懷。覽察艸木。能不受變者幾希。惟玆蒼髥赤甲。卷藏万古之春容。不因雨露以爲榮。亦不因雪霜以爲瘁。則詎不爲志士之所愛惜耶。林居士敦圭甫。其眞有見得於斯。而植松于塢。因以爲號也。乃若靜夜空山。万籟俱寂。而風琴自奏。積雪窮壑。衆鳥飛絶。而巣鶴來舞。于時也主人痛飮松葉釀數甌。快剪松花箋。淨寫招隱操一闋。起舞盤桓。吾未知松是人歟人是松歟。較諸遇匠石而施用於一時者。寧終其天年於林壑者優矣。客有柏悅之心者。因援筆爲之記。

月湖亭記 蓋凡山水之間。扶輿淸淑之氣。必鍾於人。是爲忠信材德瑰奇傑特之士。然終乃由人而山水之勝狀愈著且惟亭榭之勝槩。亦必存乎其人。而山水爲其次焉。近故孫丞宣基洛。嘗築亭於月山之巓湖水之湄。因以月湖爲扁。月山卽茂松古懸心元坊寂寞之濱也。月山不無奇觀殊格。而人多尋常覰得矣。此亭一出。搢紳士友。以詩以文。讚述亦多夫。豈徒然哉。丞宣平居。潛心性理。不曾以宦達爲意。村秀之敎育。窮交之周急。已爲鄕黨之所稱詡。高宗朝筮仕。陞秘書院丞。遂浩然南歸。旋尋初服。以一區水石。占作自家境界。抱明月而長終。臨淸湖而賦詩。玆豈非月山之靈。鍾爲斯人也歟。公旣歿。其胤在平。克承故家風範。賓朋常滿座。咸稱以君子有孝子。何其韙也。吾以爲此亭之名。將不朽於世矣。至若三望秋月。七山漁火。蓬萊鎖雲。沙渚落鴈。此皆亭中之景致。登眺諸人。自可覽取。吾不盡述。

溪隱亭記 森溪古縣之西有鵝溪里。左右林壑秀美。泉石甚佳。宜隱居無求者所可捿息之地也。今乃魯君成塾甫。卜居于玆土。築一亭於溪上。因以溪隱自號。豈亦靈境自有定主而有待於今日耶。亭凡三楹。燠室涼軒。足以安冬夏之寑處。不茅而瓦。奢儉亦可謂得中矣。或引水而灌花。或投竿而釣魚。援琴而彈流水之曲。濯纓而和滄浪之歌。逍遙自適。不知老之將至焉。昔晦庵夫子作招隱操。有寒捿老翁。木食澗飮迷春冬之句。其亦斯人之儔歟。嗚呼。狂瀾頹倒。大界陸沈。滔滔胥溺。而君能淸高自修。迥出塵埃之表。何其韙哉。蓋惟魯氏之先有錦溪。公認。以行義文章著于世。嘗漂到中州。講業齊魯之都。得返故國。今君念祖修德。隱在此溪之隈。雖不能遠遊。然溪之本源。固有所自來矣。且聞其先考先妣。以孝以烈。爲世表彰。古所稱醴泉有源者。斯可益驗矣。吾欲以一笻一屐。臨流登亭。消滌塵衿。而末由溯洄。眞若籠中病鶴。望雲而不能奮飛也。只綴數行蕪辭。聊爲此記。

咸平鄕校重建上樑文 述夫共三代而建學。皆以明乎人倫。等百王而集成。未有盛於夫子。袞冕以謁聖。雖萬乘屈南面之尊。弦歌以崇文。閱千秋傳東魯之化。肆以郡國咸有欽奉之儀。每用春秋不忒享祀之典。矧惟箕南山水之縣。允爲湖右衣冠之鄕。碩儒達官。不乏搢紳之烈。忠信孝子。相望綽楔之褒。盖惟先聖後遺風。自是名敎中樂地。渠渠厦屋。多士之供億不衰。菁菁沚莪。君子之儀容樂只。左籩右豆。陳列乎尊俎之間。圓冠深衣。趨蹌乎殿廡之內。奈玆殿宇建設。旣經歲而積年。㫼彼榱桷朽摧。殆傍風而上雨。郡倅勤於率職。來瞻仰而驚心。縣人亦其承聆。思奔走而効力。未雨綢繆。招工師而募材。不日經營。攻庶民而董役。是尋是尺。新甫柏而徂徠松。如革如飛。離婁繩而公輸墨。易椽改瓦。倣舊制而愈新。升階入門。儼神座而起敬。珠衡玉斗。怳見素王之降臨。金石笙簧。佇期靑襟之肄業。妥靈伊邇。第當諸子之駿奔。獻室有期。盖虔兩丁之牲幣。興儒化而治郡。彷彿西蜀之文翁。譚禮樂以陶民。奚但袁州之學記。誾誾乎侍函席。緬想七十徒問聞。濟濟焉圜橋門。庶擬億萬計觀聽。恭疏短引。助擧脩樑。兒郞偉抛樑東。抉桑瑞旭映晴空。家家絃誦春雷起。吾道大明如日中。兒郞偉抛樑西。海門千里接靑齊。源泉混混盈科進。溯本沿流路不迷。兒郞偉抛樑南。明湖一帝碧挼藍。暮春春服風乎浴。幾個冠童淸興酣。兒郞偉抛樑北。古城聳出蒼山色。時聞松籟爽精神。點瑟顔琴如在側。兒郞偉抛樑上。仰看蒼穹幾萬丈。連珠合璧燦垂精。夫子文章遙可想。兒郞偉抛樑下。文石層層承廣厦。聖道渾如階級明。卑高次第人知寡。伏願上樑之後。山川固護。日月呈明。璧水增波。直接洙泗之正脈。瓊林益潤。遙挹杏壇之淸光。戶魯家鄒。士繼千聖之統緖。宗堯祖舜。世返三英之休治。賁飾斯文之基。共躋仁壽之域。

卷之六

感懷 萬事回思如遠夢。百年虛老負初心。蒐撿殘書猶未了。病魔何苦日相侵。

次柳碧溪回甲韻【幷小序】 柳査碧溪老人辛巳人也。行年六十。氣宇淸健。顔髮敷腴。望之常若地行仙人。能酒能詩。至老忘老。是歲仲春之晦。爲設回甲宴于中堂。九男獻壽。五女奉盤。賢妻偕老。未知上界眞仙人。亦有此樂否乎。甚盛甚盛。顧此窮山蹩躄。忝在葭莩之誼。亦有柏悅之心。聊次原韻。懸弧舊宅復回春。此日正當倍憶親。千壽祝餘應不已。百年過半最休辰。彩服供歡趨衆子。福星垂耀賀諸賓。左琴右瑟兼和樂。厚祉如君更幾人。

喬梓聯稿序 昔文敬公寒暄金先。生倡明道學。有繼往開來之功。允爲東方儒宗。而所著詩文。總若干編。其曰景賢錄者。皆後人景仰賢德。附錄成卷也。是知尙德之士。不屑屑於章句之末藝明矣。今觀喬梓聯稿。則金竹潭晩香父子遺蹟。而自述亦不多。他皆諸人唱酬之韻。與夫讚美之辭。不翅七之四五。頗有景賢錄遺意何也。蓋有金氏之先世。以寒暄先生旁親。當戊午禍。避居湖南。古家懿範。尙不墜於地。蔭調相承。乃茲竹潭生焉。而至孝根天。早歲遭外艱。與伯公喪盡其禮。祭盡其誠常以少時失學爲恨。戒其子曰。書農二事。在務本之道。不可廢一也。以若周公之大聖。猶曰茲予明農。且以生知而韋編三絶。況餘人乎。汝其勉之。晩香遵守考訓。齊家極有法度。節縮之餘。家道稍益。然疎財而好義。中歲除中樞院議官。非素志也。築亭於屋隅。以晩香爲扁。嘯傲自適。延聘文學之士。敎訓生徒。由是讚述尤多。及歿。輓誄亦衆。別具一冊。而此稿所載。只是亭記亭韻狀碣等書耳。嗚呼。世敎頹弛。文弊日滋。纔能抽黃對白。騈四儷六。則輒自珍藏而寶弆之。盈箱溢篋。言多枝葉。而本根則無矣。只不過費紙將焉用彼哉。至若此稿。質而不俚。簡而不繁。剔去浮藻。優踏實地。眞可謂述家風而傳世德矣。且惟敎誨螟嗣。或穀似之。則又安知異日世稿聯續而更出乎。晩香從姪基禹。從余遊。已有年。謁弁卷之文。不能以老昏終辭。

不換亭詩會 林深路轉一亭開。每惱詩笻役景來。小潭瀅淨宵宜月。餘地崚嶒石可臺。畵工如在應成軸。飮量雖無亦引盃。坐久因忘塵世累。流光偏似不能催。

元夕留廣谷 元宵只合月盈空。底事寒嚴似歲窮。有酒開聾三酌又。張燈罷睡五更終。年占頗異經冬雪。巷曲猶傳賣暑風。强被親朋觀局戱。閒忙兩忘寓斯中。

瑞原聯稿序 人家文字著述。不常有。厥或有之。不有裨益於世敎者。文雖一非珍。多亦不爲當。充棟汗牛。適足爲過鳥飄花已。迺若瑞興氏。東方名族。其始有參議公諱中坤。含仁蓄德。以啓迪後人。三世而文敬公寒暄堂先生出。倡明斯道。篤學實踐。允爲百世所宗仰。文章固餘事耳。其後文敬公之支裔。上庠宇建。克趾先正家學。鳴于世。蓋惟王子師傳竹梧堂公。爲從曾祖。而亦烟村崔公之彌甥也。內外親黨。皆以文學著稱。是以聯世文種不絶。逮至南岡公礪。所著述尤夥。與當時名碩。迭相翶翔。嘗掇拾其先祖遺稿。上自參議公。歷寒暄先生。及進士以下孫曾。聯六七世遺蹟。裒成一呇。而附錄自家所作。名其編曰瑞原聯稿。且有疏錄日記一卷。于以見古家記籍之珍藏。亦可驗南岡公之念祖修德也。嗚呼。夏殷之禮。之杞之宋而猶不足徵。今瑞興氏。歷久綿遠。文獻足彰。殆可謂桂林無別枝。崑岡無惡石。何其一門多賢也。其肖孫前議官基禹文益甫。釐爲二冊。方謀繡梓以壽於世。南岡公之靈其必曰。余有後。亦棄基哉。而又安知瑞興氏之後。聯是稿而續稿。有如南岡之賢。踵是刊而繼刊有如文益之誠者乎根大則枝葉必蕃源弘則派流甚長。理固不誣。編次旣。文益謁余爲文。余烏敢穢佛頭。以取譏當世之具眼。但以慕善樂道之心。不能固辭云。