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南原儒林通文 右文爲通諭事。伏以。建祠院而享先賢。所以尊斯道也。享先賢而侑以門弟。覓源流也。故兩程之於濂溪祠。黃蔡之於紫陽院。寔爲舊典。而我東諸院。亦若是者。蓋已多矣。窃念蘆沙奇文簡先生。道純德備。蔚然爲百世師宗。則建院妥享。允協斯文公議。而曰有高弟。故進士石田李公諱最善。是巳。公志氣卓犖。早自得師。精詣實踐。的承其傳。爰登國庠。將究厥施。時方邪學侵畔。洋醜東搶。公以宗姓。義同休戚。卽憤惋雪涕。誓宗赴難。以倡八域。雖不得一當而賊圍遂觧。安知非公正大英發之氣。潜摧其凶鋒而然耶。然則樹勳於國。而亦可謂吾道之光矣。故其學問節義。旣蒙師門獎許。而當時諸公之贊述。皆以爲及門諸子。莫先於公。公之所以爲公。於斯亦可見矣。然則其在士林。所當致其崇奉以寓高山景行之慕者。固不容於少緩。而矧茲貴鄕設院。蘆翁是享。則一體師生。禋祀攸同。以明斯道之源流。豈不善哉。鄙等雖學蔑識淺。而秉彝尙德之心。苟有同於人者。故敢此敬告。伏願僉座。博採公議。同堂躋配。以擧斯文縟儀。千萬幸甚。
筆巖書院通文 右敬告事。伏以。蘆沙奇先生之爼豆高山。寔是士林之盛事。而先生脚下高弟諸公。以次配食。以情以禮。似不可闕也。夫配食之禮。或以學問。或以忠義。則某公某賢之當配與否。固非末學淺見之所可臆斷。然以國內現存祠院論之。凡四十八所。而以道學者。陞廡十四先正外。他不得預焉。其餘三十四所。則皆以忠義也。是曷故焉。蓋道學之妙。無聲息之可言。無形狀之可見。難爲取舍。故惟擧陞廡諸賢而已。至若忠義。則著之行事。播人耳目。雖婦孺樵牧。莫不快覩如靑天白日。故忠義之院。比道學諸賢。居四之三焉耳。先生門下老成宿德。非不多矣。學問造詣。非我晩生所敢容喙。何可論當配與否。而以忠義論之。則惟石田李公諱最善而已。丙寅大節。先生之所深許。同門之所贊嘆。當時名卿之所稱述。不待鄙等之贅言而想已諗悉矣。然則石田公之當配。不待百世之公議而可決於今日。未知先生門下僉議居何耶。鄙等居在先生桑梓之鄕。義不可泯默。故茲以敬告。惟願僉君子。會同爛商。俾此大禮。無有後議之地。千萬幸甚。
冬夜。分社相酬。二首 殘曆無多坐守園。梅魂初返伴詩魂。延賓燦爛優儲畫。愛月經營小闢軒。臭入芝蘭醺一氣。歌成花樹喜同源。早知此會更深罷。分付奚奴不掩門。寒蟲忽覺有陽和。除却琴樽復嘯歌。松巢鶴夢三山遠。桃樹鷄催五更多。燈檠花衰臨月影。硯池水滴動文波。分社傳筒忙健㒒。案頭籌數問如何。
觀佛菴。贈李樂裕序。蘆沙先生 隣近一守宰。以文鑑自負。見某人所述。嗤其不建大將旗。此說如何。天下原濕墳衍若是廣也。生齒若是稠也。或田連堤封。而或籬不旋馬。或千人誰諾。而或應門無僮。若是者何也。昔年樂裕先大人向我道如此。吾心知此公見我疏於時。悶我果於自信。爲此風切也。信口對云文字奇正無定形。必若守宰之言。是有井陘出。無夏陽渡可乎。昔人有甘澹泊者。非惡豊喜約。分定故也。相視一笑而止。是時方七月。餘熱猶熾。相携入招。提卽此菴也。吾與樂裕見。歲不下三四。此地相逢。別有感也。方爾先大人與我劇談於此也。安能自知棄我而先。又安能知痼病之友。與其胤子重作招提之遊也。抑又有深感者。吾聞之。楚遊者妻子必有所託。懼其凍餒也。況行有遠於楚者。事有大於凍餒者乎。爾先大人雖不能自知遠行。形諸言語。有託於我。而以平生相與之心推之。其託自在也。萬一樂裕不能爲克家之子。則吾豈容不曰時予之辜乎。何幸樂裕能自琢磨澡潔。鄕黨服其義。朋友稱其信。早年上庠。其文華也。倡宗赴難。其氣節也。朝暮厚夜相逢。吾知爾先大人必無餘憾於堂構之無人矣。然則後死者今日之幸。非爲樂裕幸。乃所以自幸也。樂裕嘗語余曰。觀人。當觀其趨向而已矣。然趨向之云。以之驗人可也。自驗止於此則或疏矣。自驗又當照管其造詣。蓋心燕而北鄕。心越而南鄕者。趨向也。師行三十里。吉行五十里。造詣也。趨向之不變。在於進進不已。自恃趨向之正。而或忽於造詣。則少焉心懶意闌。回頭而易向。恐未可知。樂裕以爲何如。
悼亡【幷小序】 我之遊洛多矣。而君每歡欣送之。少無慽容。今春之去也。悵然呑涕。我亦不樂而心甚疑之。忽拔手中銀環。請其改鑄。而再三懇言。强我袖去。到今。人事已變。始知其不忍直告而仍作永別之贈。睹物增懷。詩以自悲。我性至愚君性慧。追思送我心恭然。昔何送我顔如槿。今何送我淚如泉。見此怊悵少躕躇。穉子牽衣問歸期。誰知此日中門別。生離便是死訣時。掩淚觧脫雙銀環。請我改鑄强我持。一生手中珍愛惜。何事忽然請改爲。有心以贈無心受。那無半語使我知。憐我書劍久無成。甘心死訣送我行。功名果是何樣物。致使九原送君輕。君心似石終無悔。我心如水去無情。環未改鑄人去先。空使隨吾遠遊輪。始覺改鑄眞假說。脈脈中情寓物伸。人間永別苦無限。此心此送復誰倫。不忍更將君贈物。自吾手裏與他人。環兮願似張公劍。離合分明自有神。
四皓論 論曰。孰謂四皓之出處。鴻秦而鳳漢。愚則曰。鳳於秦而鴻於漢。何者。古之君子。不必仕亦不必不仕。必仕則忘其身。必不仕則忘其君。故窮則獨善其身。逹則兼善天下。其處也。爲霧中之豹。淵中之龍。酣寢而不聞。若將終身焉。其出也。若虎嘯龍起。風雲相從。變化不測。而莫之敢禦。功光社稷。澤被生民。此無他。量其德之能不能。度其時之可不。可而出焉。處焉若夫四皓之處於秦也。避其危難。逃其虐焰。一抹商山。高蹈深隱。白雲碁枰。不入咸陽之塵。紫芝仙壇。超出阿房之火。言其明哲。則嘉平天地。惟彼四人者而已。以其色斯高擧。謂之鴻秦。然而吾則謂。若千仞之鳳。飢不啄粟。其眞鳳於秦而鴻於漢也。高帝之慢罵。非所不知也。呂后之悍愎。非所不聞也。以若創業之主。有易樹之志。則太子之柔弱可想也。戕戮功臣。溲溺儒冠。皆是當時之耳目。而八十老翁。何求於世。餌之於安車駟馬。羅之於玉帛玄纁。籠絡於留侯之術中。餔啜於建成之館下。身遊於終南之捷徑。心馳於桃李之芳蹊。商山便作平地。白雲移去睢陽。則芝歌歇而蕙帳空。北山之文可移。而箕潁之節安在。然則四皓之德。可以需於當世之用。而四皓之心。亦有度於時乎。若其無量德度時而出。則當秦之世。幸而無安車駟馬之餌。玉帛玄纁之羅耳。不幸而有其餌有其羅。則亦可以出耶夫。時之遇不遇。命也。而苟欲遇之。則不無苟且之意。若以其來儀而謂之鳳。則鳳兮鳳兮。何德之衰。反不如前日冥鴻之一擧雲霄。而有時飮啄於水澤淤泥之中。或未免綱羅矰檄之因。旣得免矣。而奈何屈西山之節。作東宮之賓。其不爲千仞之鳳。反爲淤泥之鴻矣。危乎殆哉。是古。古之人有能明於出處之義。其伊尹傳說呂尙之徒乎。三人之處也。或耕於莘。或築於巖。或釣於渭。而及其出也。或爲保衡之任。或爲霖雨之澤。或爲鷹揚之功。獨善兼善。各有合於窮逹。霽行潦止。幷有得於行藏。豈若四皓之出處乎。且夫不以天下爲汚己。不以軒冕爲桎梏。而長往不返。全節於箕山潁水之間者。惟於巢父許由。見之矣。然而四皓亦豈易論哉。其處也。非是處也。逃於狂秦。其出也。非是出也。格于皇漢。彼張良平勃之不能强諫者。幸而羽翼儲位。安於盤泰。然後返舊山之烟霞。敦高尙之節堅。不事之志。則鴻秦鳳漢。亦非妄也夫。
送石山李尙書赴燕序 昔我先大君之仗節朝天也。皇帝執手稱賢。贈詩以獎。寵渥隆重。非徒子孫榮之。垂諸史冊。吾東博雅君子。孰不誦之在口。自幼少時。心與口相語曰。幸遇於世。身苟無病。第當一入中國。非敢以踵武自期。山川風士。人民謠俗。隨眼力收覽。以爲自家之平生大觀焉。五窮爲魔。智與學俱無用於世。其將無萬里行矣。是歲之秋。吾家祀孫石山尙書。以王事專對之責。行期不遠。而聞知有此行亦不多日。甚矣。鄕居之窮且僻也。念吾之遊洛。自弱冠時。始入闉謁先大君廟。退而從尙書遊。眷注相愛。殆近卅年于茲矣。及此遠行。誠能執鞭下風。附驥而趍。則可以承朝哺起居於雨雪楊柳原隰驅馳之間。而以寓此心之耿耿。亦可遊觀於行邁之暇。而志願庶可遂矣。奈之何。病與時期。力不從心。又失此好際會也。夫人之所得以生者。形氣神而已。四肢百體。爲吾人之家宅。而所以主張乎四肢百體者。精神也。氣魄也。則神之所交。氣之所孚。可以透徹乎金石。可以周流乎燕越。形雖在此。神氣之所尙。無處而不往矣。然則吾於尙書之行。神以追之。氣以馳之。自鄕而京。自京而灣。灣而至於遼薊燕都。跬步而未嘗不在於尙書之左右也。尙書以爲然乎否乎。乃若使命之體。篤敬廉貞。素學已明。曷敢以贅語而告之哉。吾將覩如吾先大君之垂諸史冊也。
蘆沙先生手墨【丙寅倡義時】 上李進士行幰。承知赴義已有定日。時事論之。固天地初有之變。而以男兒素抱言之。未可謂不遇。願勉旃自愛。病人足不踰國。未能進身於中路。臨風送情而已。意多辭不能不縮。惟照諒。丙寅九月卄八。正鎭【頓首】。一近體效薄贐。金城秋色入離歌。持贈長鞭柰老何。宗姓宜爲編戶倡。橫經孰與揮戈多。但看壹月麗黃道。焉有男兒臥綠簑。客裏若逢賓雁翮。書傳漢水靜無波。奇正鎭。