민간기록문화통합검색플랫폼

보노(保奴) 조선 시대 병영이나 관아 또는 서원 등에 딸리어 잡역에 종사하던 하례(下隷)를 말한다.

전라북도 남원시 使[着押] 3개(적색, 정방형) 남원 둔덕 전주이씨가 전북대학교박물관 全北大 博物館,『朝鮮時代

전라북도 남원시 使[着押] 1개(적색, 정방형) 남원 둔덕 전주이씨가 전북대학교박물관 全北大 博物館,『朝鮮時代

朝家之所以施於時習者可不施於夢寅乎且予徵其稿之膽行於世者見之詩文幾篇太半是離騷壹鬱不平之鳴掩卷興感欲施獎異之典者久矣際見其族孫蹕路呼籲益知其子與侄之實狀其子瀹與其父同死其侄澯不仕昏朝脫帽逃入於北關及其叔事出坐竄未宥亦可謂是子是侄曾所欲施者何必更有鄭重故吏曹參判兼藝文提學柳夢寅贈秩正卿賜以美諡其子瀹復官其侄澯亦贈堂上三品職勿論度支勳府凡繫沒入之藏獲計卽出給用故忠臣朴箎例仍令諸柳就旁派中定嗣孫奉香火有明朝鮮國贈資憲大夫吏曹判書兼知

高峰奇大升明宗之二十年放黜權奸大更政化延登耆俊宥釋罪過自乙巳以後在擯竄之籍者或敍或移而已死者命復官故議政府左贊成晦齋李公用直道被斥以歿蓋十有三年而始與復官之列道際隆平聖治日新數年之間其所以滌蕩甄別者固將無所不用其極而天之降割禮陟斯遽臣民之慟曷有窮乎今上嗣位之初克述先志不恢至道山陵訖首霈鴻恩盡釋其未盡釋者以備官使勤御經筵務講聖學益咨當世之務于時士之鬱屈有懷者咸得而仰首吐露無幽隱之不達由是公之道德文章之懿亦得徹聞於黈纊之下遂有搜求遺書之命俄用廷議贈公領議政諡曰文元又命配享明宗廟庭嗚呼公之道亦庶乎小白於一世也公諱彦廸字復古自號晦齋初名迪中廟命加彦字系出驪州後遷慶州良佐村曾祖諱崇禮贈兵曹參判祖諱壽會訓鍊院參軍贈吏曹判書考諱蕃成均生員贈左贊成妣貞敬夫人孫氏鷄川君昭之女公生有異質九歲而孤稍長力學能文正德癸酉中生員明年甲戌登第權知校書館副正字尋入爲眞轉至著作參軍公卒公持重終喪陞博士遷弘文館博士侍講院說書成均館典籍兵吏兩曹佐郞請外授仁同縣監僅二期召爲司憲府持平歷兵吏正郞改文學遷掌令輔德嘉靖己丑出爲密陽府使臨民御吏皆有條法吏戢而民懷之歲餘以司諫院司諫召還時朝論欲引金安老用以右翼東宮蓋安老子尙公主於東宮親暱故也倡其說者正言蔡無擇而大司憲沈彦光等隨聲和附擧朝靡然公獨力言其不可與無擇議不合無擇遞正言而外議旋訾公立異遞爲司藝彦光問公曰李君何以知金某爲小人乎公曰安老尹東京時觀其處心行事眞小人也此人得志必誤國家或曰安老雖入豈授以柄第欲爲東宮地耳公曰不然彼若入來必秉國鈞專擅用事誰敢遏之且東宮一國臣民所共屬意何待安老而後安乎彦光怒而去遂劾公罷歸田里後七年安老敗死上思公忠直召爲弘文館副校理轉校理應敎除議政府檢詳遷舍人拜直提學陞兵曹參知戊戌冬出尹全州歲中一境大治公雖爲老乞外憂國之念未嘗一日而忘會因灾異求言乃上疏數千言所陳無非格君心措時務啓沃謀謨極其忠讜上深加獎歎命傳示東宮及外朝就增其秩俄拜兵曹參判兼世子右副賓客公以爲如蒙採言則幸矣而遂有僭賞非所敢當上箋懇辭不許歷禮曹參判成均館大司成司憲府大司憲除弘文館副提學又上疏極陳聖學本末時政得失辛丑秋陞資憲判漢城府尋加正憲爲議政府右參贊兼同知成均轉吏刑禮曹判書再爲大司憲右參贊求出爲安東府使諫院請留仍爲參贊兼弘文提學公以母夫人老病不可遠離累乞歸養上慰喩不允令將母來京公益惶恐請外愈力遂出爲本道監司甲辰八月授漢城判尹兼左副賓客會病乞辭仁宗卽位召拜右贊成轉左贊成兼知經筵事公再以病辭下旨敦諭仍賜藥物公復固辭猶不允病間始克造朝公感兩朝知遇之隆自力一行蓋欲以有爲而仁宗不豫日久國家隱憂有不可言者公私謂領議政尹仁鏡曰當今主上無嗣大君年幼何不早建白封爲世弟以定國本乎仁鏡然公言而不能用乙巳七月仁宗昇遐明宗承序當擧垂簾儀百官會議仁鏡曰今有大王大妣王大妣何殿當聽政乎左右黙然公曰昔哲宗時太皇太后同聽政自有古禮不須疑問今但定垂簾儀制耳議遂定八月政府書啓十條一請慈殿善導養聖質二請博經筵官恒與之講論咨問三請殿下於大行王有子道有臣道喪禮不可不盡誠孝四請嚴宮禁防戚里五請愼擇宮人六請勿用特旨七請勿用判府八政院職出納惟允內旨有所不合許令封還九宮中府中當爲一軆請勿開私門以召平明之理十言大行王學問之効公道大行人顒至治奄至斯極今上嗣緖國人方以望於大行王者望於殿下其機深重願兩殿留神焉大率公所筆定也初尹元衡與尹任怨仇已深而林百齡李芑爲其心服謀欲傾覆士林以濟其奸元衡託密旨誘臺諫使擊尹任臺諫不從芑等詣閤門欲有所啓兩殿卽同御忠順堂引宰樞將加尹任等罪時天威震赫人莫敢少忤公從容言曰人臣之義當專於所事當彼時專心於大行王者豈宜深罪且擧事當顯明不然恐士林多罹禍聞者縮頸而公色不懾旣而芑等錄功號曰衛社倂錄其日入侍宰樞公亦與焉公力辭以爲豈可無功而濫受以紊王典不聽丙午春入箚曰先賢有言君德成就責經筵臣忝是職無以稱塞謹取先賢格言至論有裨於聖德而可施於今日者條錄以獻殿下誠能深信而力行之則其爲聖功之助豈小哉已而將省親又入箚乞講學明理親賢遠邪其所望於君父者益深切矣然而氷炭之勢實有難相容者旣歸三上章乞辭遞爲判中樞居數月李芑啓曰彦迪諂附世子背叛中宗書啓十條繫人主手足與柳仁淑交結多有營捄逆賊之言彦迪於臣有恩臣今爲國不計私敢以聞兩司繼論之乃削奪勳爵丁未九月因良才驛誹書加罪乙巳諸人公亦江界府安置家人聞謫命相與號泣公怡然如平日屬家人曰善奉養大夫人皇天在上吾不久當還矣明年大夫人下世公用遺衣服設位朝夕攀號毁戚以盡三年公在窮厄有以自安講學著書不輟其功未明而起乾乾夕惕几案間嘗書自戒之辭曰吾日三省吾身事天有未盡歟爲君親有未誠歟持心有未正歟忽有御命官疾謳入城一府敬怖謂有不善意公不爲動正坐看書其一視死生不易素操如此癸丑十一月乙丑以疾終享年六十三甲寅春返襯于慶州十一月甲辰窆于興海郡南達田里禱陰山先塋之次始公之先府君蚤世以儒聞嘗魁本道夏課

曰其貧至於炭易米盤無醬則其清高之節足以起世礪俗云其按關東澈上疏言魯山君臨一邦有君道焉雖曰降封其墓道儀物自有其制請加封樹遣使致祭上嘉納焉端宗復位實兆於此矣庚寅七月命策光國平難二勳澈上疏辭免下批曰受誣宗系賴卿指授而昭雪反逆大憝因卿讞奏而討平竭忠於前積勞於後報功之典自是常事毋庸固執速膺新命賞爲大司憲市人皆言鄭澈李珥二大夫之爲憲長獨無各司之橫歛也亦可見群僚之見憚也嗚呼宣廟下敎褒之曰澈之爲人其心也正其行也方惟其舌也直故不容於時見憎於人耳若其當職盡瘁忠淸筍義草木亦知其名眞所謂鵷班之一鶚殿上之猛虎若罪鄭澈是朱雲可斬也又於疏批手書孤忠自許衆不與獨立敢言人所難以獎之夫知臣莫如君也聖人之言豈虛下一字乎且其諸賢之所以稱道推許甚盛李滉則曰澈有古諫臣風李珥則曰澈忠清剛介一心憂國論其氣節則實是一鶚之比而乃加以黨私之名不得接跡於朝列爲可惜先正臣成渾李珥爲知心之朋而澈見仇於時俗誣謗四起而終始白其心事先正臣金麟厚李之菡皆深取於澈奇大升與門徒遊瑞石山遇水石清絕處問曰今世何人有可以此此者諸人各以當世名賢對之大升曰未也惟鄭季涵心事可以比此也文烈公趙憲上䟽有曰澈氷清玉潔赤心奉公又曰澈清名直節聳動一世李珥甚重之期與同陞又托以東西保合之責戊子春趙憲知倭釁將啓上䟽請召還鄭澈使之亟進大務表正百僚强幹固本則猶有扶持之望又曰澈之在朝專欲尊國庛民慷慨直言故百僚嚴憚今若收召使之展布則庶幾積弊可袪朝野淸寧矣故敎官臣權鞸嘗言趙憲能知倭亂於十餘年前萬里之外則其於一代師友之間不知鄭文清之忠賢乎一時以爲名言先正臣金長生所謂好澈者皆是一代諸老先生大賢也所惡者無非奸凶之徒也觀其所惡澈之賢否可知也文敬公臣金集言曰澈之一身榮辱而陰陽之消長世道之升降於是乎係焉文正公臣宋時烈撰其碑文而取以爲狀德之實則公議之定不待百年而是可爲千古定案也徹之所以得此於諸先正名賢者必有其實矣盖其扶樹斯文之功誠可偉然而其出處之節明白正大無愧於古之賢哲是豈無所本而然哉臣等聞鄭澈天姿英邁聰警絕人胸襟灑落言議明快見者鄙吝自消知其爲金玉君子也乙巳之禍兄弟之間多被酷禍澈年未弱冠播流湖南寓居光山稍長受學於金麟厚奇大升之門盖其謨

조선 성리학의 6대가(大家) 중의 하나로 꼽힐 정도로 성리학에 조예가 깊었으며, 위정척사파(衛正斥邪派)의 정신적 지주였다.

土亭大驚曰君之德器非吾可敎人也吾黨有李叔獻成浩原宋雲三人皆學問高明誠通金石爲師友則不患不到聖賢地位矣遂往拜栗谷而師事之聞平秀吉遣使求和徒步詣闕上疏絶和壬燹大駕西幸傳檄八路破敵子淸州移兵錦山與七百義士同殉甲辰錄宣武勳贈吏曹判書仁祖己丑贈領議政謚文烈高宗癸未從祀文廟文敬公金集字士剛號愼獨齋光山人文元公長生子宣祖甲戌生從泉谷宋象賢龜峰宋翼弼學以孝弟忠信爲立身之本窮理居敬爲進修之基遠近來學者多先生深以世之學處下窺高自大無得爲病常曰寧卑無高寧淺無深寧拙無巧吾儒家法本來如此宣祖七年甲戌以遺逸徵召官至禮曹判書孝宗七年丙申贈領議政謚文敬高宗二十年癸未從祀文廟文正公宋時烈字英甫號尤菴恩津人奉事甲祚子宣祖丁未生父夢孔子至其家而生師事金沙溪又學於愼獨齋仁祖癸酉中生員壯元以遺逸徵丙子扈駕南漢媾成痛哭出城卽歸故鄕里自分畢命邱壑再爲持平而不起孝宗在東宮時先生爲其師傳及卽位將伸大義於天下以掌令召先生連拜進善執義淸陰金尙憲愼獨齋金集同春宋浚吉俱在朝人皆望至治不意賊臣陰泄國情外喝日急乃相率而退除丞旨贊善不就上每忿淸之恥有北伐之志丁酉以密札招之先生遂許以馳馳上特陞冢宰擧國以聽之先生受其付托有所劃策經綸密勿世皆以漢昭烈孔明擬之不幸仙馭上賓事皆凡解顯宗卽位拜石議政至左議政以明天理正人心闢異端扶正學爲已任常曰使此道田我而明雖滅死萬萬無恨以己巳論元子冊立之事觸犯忌諱命流濟州尋

愼獨齋金集栗谷先生之沒今一甲子有十年矣士林慕其學朝廷思其道斯民懷其澤其間世變不一以至寇戎交亂倫常屢絶則又相與言曰栗谷之志少行於當時則庶幾無今日矣嗚呼此豈以利誘之以威驅之而使然哉傳曰盛德至善民之不能忘也其先生之謂歟先生姓李氏諱珥字叔獻其曰栗谷者學者之所稱也系出豊德郡德水縣上世有敦守爲麗朝中郞將厥後世有聞人高祖抽知郡事曾祖宜碩慶州通判祖蕆贈左參贊考諱元秀監察贈左贊成好善任眞有古人風妣平山申氏己卯名賢命和之女英秀貞靜博通今古善書畵以嘉靖丙申十二月二十六日生先生于江陵北平里申氏夢黑龍自大海騰入寢室俄而生先生故小字見龍姿相異常能言便知文字三歲見石榴卽誦碎紅珠之句五歲申夫人疾劇潛禱于祠堂嘗見人渡水顚仆人皆拍笑先生獨憂形於色其人獲免乃已其孝親愛物之心天性然也七歲作陳復昌傳略曰君子德充於己故坦蕩蕩小人荏藏于內故長戚戚今復昌常有戚戚之容使斯人得志異日爲患庸有極乎後復昌果爲士林禍媒八歲題詩花石亭有山吐孤輪月江含萬里風之句一時膾炙九歲讀張公藝傳慨然曰九世同居歲或未易兄弟不可分貳遂作兄弟同居事親圖又摭前賢忠孝事蹟以觀之十二歲贊成公疾先生又泣禱于祠請以身代疾遂已十三中進士解自是文章日就聲聞藹然自以小技不屑也己而申夫人棄世廬墓躬執祭奠雖洗滌烹飪亦不委人喪除哀慕彌深一日偶閱釋氏書因感死生之說且喜其學淸淨簡捷遂以書留別親友入金剛山戒定堅固至忘寢食一日大悟其非遂盡棄之反以求諸吾道一以聖人爲準戊午謁退溪李先生滉於陶山辨論義理退溪多棄舊說而從之後致書于先生曰存心古道發軔正路他日所就何可量哉嘗對天道策精深廣博雖老師宿儒皆望洋焉辛酉丁外艱甲子並魁司馬文科初試覆試時稱九場壯元明廟召見命製三十韻律詩以進大加稱賞由戶禮曹佐郞拜正言上箚請立志勉學親正人固邦本拜銓郞慨然以公道爲己任宣廟卽位以書狀朝京還選入玉堂自以責任漸重遂引初年染禪事陳情自劾上曰自古豪傑之士未免爲佛氏所陷不許復拜銓郞告歸江陵省外王母言者劾以非法上嘉其孝不聽己巳拜校理辭以學未進外祖母有養育恩乞歸養上特命帶職歸省明廟喪畢陳賀先生上箚改賀爲慰嘗進言曰人主學問必須格致誠正實用其力然後乃見其效不然則雖孔孟恒在左右日談道德何益哉又曰當今士習偸薄昔孟子以匹夫猶能闢邪反經以承三聖人主能盡責任則其明道淑人之功豈特孟子而已時有宰臣顯斥己卯士類者奇高峯大升以承旨請對極盡其非相臣言承旨請對非近規恐壞體統先生進曰所言是則何妨於體統大臣不能引君當道惟根規是拘殊非所望一日上謂曰豈可無德行而有事業乎且三代不可猝復先生曰德行事業當交修並進豈可以允德未成而政事任其紊亂乎程子曰後王明春秋之義雖德非舜禹亦復三代之治此其明驗也賜暇湖堂製進一書極論王覇治安之道上問何以漢文爲自棄也對曰漢文以美質好卑論不能復古故謂之自棄也時將擇妣先生請重昏禮勿復親閱容色焉上語及乙巳先生曰仁廟禮陟天命人心捨明廟何歸而姦凶乃敢貪天之功斬伐士流以錄僞勳今當洗寃削勳以定國是可也時退溪先生及奇高峰亦皆難之先生力主前議凡四十餘箚言甚剴切後竟得如章物情快之又嘗惡四館侵虐新進建請痛革曰中朝人駭笑以爲胡風也上從之已而退歸鄕里拜吏曹正郞檢詳舍人副應敎皆不赴間以校理詣闕卽歸與學徒遊賞海州高山愛其九曲之勝遂卜居焉辛未除淸州牧使爲政專務敎化設行鄕約未幾病遞壬申屢拜應敎司諫遠接使從事典翰直提學先生自以所學未優不欲從仕而所言必引唐虞三代上有迂闊之敎故乞退益力三司交章請留而不能得癸酉復拜直提學召命三至乃入朝上引見責其輕法先生辭以才疏病深仍曰匹夫讀書尙欲濟世利物今上禀可爲之質操可爲之勢寧無慨然自奮之心乎殿下誠心願治則只此一念便是關睢麟趾之意也且人君兼聽虛受則衆善萃於一身而德業以成若自以爲滿足則善言何由而至乎陞同副承旨每勸上奮發大志且曰迂儒則以爲堯舜之治朝夕可做俗士則以爲古道決不可行此皆非也爲治須以古爲期而事功則當以漸進也時退溪先生卒上以無行狀不許贈諡先生曰李滉沈潛性理雖古名賢亦無過是滉之諡典雖遲數年猶無大害若四方之士以此疑殿下無好善之誠則非細事也先生與牛溪成先生渾爲道義交牛溪謂先生曰儒者行道不先格君而先期事功是枉尺而直尋也先生曰上心不可遽回當積誠以冀感悟若責效於旬月而輒欲引去非事君之義也甲戌上萬言疏極陳時事上寵答而不能用上曰漢文何以不用賈誼對曰漢文志趣不高故見誼言大而不用耳譬如人欲構小屋而工師乃構大廈則豈肯聽從乎又仍曰今日民生日困若不更張無以拯濟上以紀綱未振爲歎先生曰紀綱如浩然之氣須是義積于身心無所歉然後其氣充滿而流行紀綱亦然須以公平正大之心今日行一善政明日行一善政則紀綱自立矣移大司諫上命進黃蠟五百斤外間謂將造佛像先生率同僚爭之上責問誰從得此先生曰若是正事當明示所用如果不正則但當亟改而已今欲跟問道路之言則何異於衛巫之監謗乎昔司馬光平生所爲未嘗有不可對人言者今臣方以誠正之功望於殿下而只此一事揜藏如此未知幽獨之地其能無所愧乎上曰敢諱言根非無隱之道也欲繩以造言之律先生曰有聞卽陳是乃無隱也今欲以重律加諸諫臣不幾於一言喪邦乎上遂寢黃蠟之命先生自是求去愈堅上引洗耳人間事不聞之詩曰隱居豈不樂乎先生曰古之隱者與人主無契故可以相忘而自適今臣受恩深厚雖在畎畝心懸冕旒只是難於尸素故不敢留也遂歸坡山或曰公之自處則善矣奈時事何先生曰自處未盡而能有救時者乎除黃海監司先生以藩臬猶可自效乃赴任卽疏陳弊癘專以尙敎化恤民隱修軍政爲務明年遞歸適有仁順王后喪以副提學承召入慰因論喪制曰若欲盡從古禮則君臣皆具衰絰而別造布帽衫以視事今旣蹉過則寧依宋孝之制爲近於古也玄冠烏帶是羅點所製而朱子論辨甚祥豈可捨朱子而從羅議乎時閔公純首建是議而朴公淳盧公守愼曁集王父大憲公繼輝議與先生合故遂用白衣冠之制仍爲恒式上見先生問以海西利病溫論甚至先生曰竊聞殿下嘗謂予欲學問而多事未遑臣聞此言一喜一憂蓋喜上有學問之志以復憂上之不察學問之理也所謂學問者只是日月處事一一合理之謂也惟其不能知理之所在故讀書以求之而已若徒讀書而日用云爲與之背馳則豈學問之謂哉臣昨見所答臣箚曰無甚高論昔漢文亦嘗如是故其功烈甚卑何足法也上以四書小註多有未當令先生刪定對曰臣不能獨任請與成渾共之且殿下誠欲有爲則如渾者可處以閑職使之輪日入侍補益必多矣時憲府吏入王子舍執宮奴犯禁子上怒推致憲吏先生上箚曰殿下信聽婦寺之言有此過擧昔程母一婦人也尙知敎子之方嘗曰患不能屈不患不能伸殿下之子何患其不能伸乎近日守法忤旨者例爲訑訑之色臣竊悶焉先生嘗編聖學輯要至是隨箚以進上曰此書甚有補於爲治第如我者恐不能行耳先生起對曰昔宋神宗曰堯舜之事朕何敢當明道愀然曰陛下此言非社稷臣民之福也今日上敎無乃近之乎嘗於夜對啓曰天理人欲間不容髮初非二本而旣分之後界限甚明非天理則是人欲也又曰陛下奮發聖志於窮理居敬力行三者勉勉加工日用言行粹然一出於正無一毫之私然後以此表率臣民則君子有所恃而盡其忠小人知所畏而不敢干矣時搢紳因沈議謙金孝元是非頗有携貳之漸先生深以爲憂謂盧相守愼曰出此兩人于外則庶可鎭定矣盧相從之於是孝元爲富寧府使先生又啓曰北塞非儒臣所處而孝元病甚懼不生還請改內地上以爲黨於孝元嚴批不從先生陣白益懇孝元乃改三陟先生欲保合彼此共濟國事或曰天下無兩是兩非公於今日務欲兩全何也先生曰兩人之黨互相傾軋是兩非也雖兩非而俱是士類但當消融協同必欲是此而非彼則相軋之勢何時可已時議多不相入先生遂決歸時擧朝皆來別先生曰當權奸濁乱之時嶊陷廓淸使士論得伸者豈非沈之力乎金乃因私排抑使前輩不平此則金之過也旣己裁抑補外則已得中矣而疾之太甚此則前輩之過也以此論斷事情得矣諸公皆以爲至公之論旣歸連拜承旨大司諫吏曹參議全羅監司皆不赴丁丑自坡州仍歸海州遂築室立祠奉兄嫂郭氏俾主之大會兄弟諸姪同居一室以遂夙志朔望坐於正寢受子姪之拜展家範讀以警之婢僕則序立庭下行禮亦以方言作誡辭以飭之庶母嗜酒先生晨必煖酒適寢所起居顔色不和則柔辭致敬得其歡笑而退尺布以上聽其所裁事仲兄如嚴父不以旣貴而有改也佳辰令節置酒彈琴使少長歌而和之家庭之內肅然雍睦焉於是學徒坌集至無所容遂建精舍以處之名曰隱屛嘗謂自孔孟以後集群儒之大成者惟朱子而吾東能謹守其法者莫如趙靜菴光祖及退溪乃立朱子祠於精舍之北配以二先生作學規及擊蒙要訣以訓諸生設社倉以賑貧立鄕約以勵俗時上親祭于私廟玉堂爭之以致上怒先生聞之曰人君有家人禮在宮中則序以親屬況大院君誕生聖躬今若在世則主上當拜於私室今入其廟用姪祭叔之禮有何不可俗儒但知尊君之義而不知私恩之重可歎也戊寅恭懿大妣薨適有諫院之命赴召退還俄又以前職召先生辭曰臣但能言之而己言而見用則猶在朝也上曰如有所懷可實封以進乃極陳時事萬餘言牛溪見而嘆曰眞經世衛道之文也上命遞職玉堂以爲非時士之道不報又拜吏曹參議己卯除大司憲皆不就先生雖退歸以士類分朋爲憂胎書于彼此人勉以和協李潑不從以沈義謙爲阱收司之律廷及士類先生上疏極言又深救鄭公澈曁集王父疏奏不省參贊白公人傑亦欲陣白時事先生嘉其誠代成其疏言者劾以匿跡嗾人白公引程子代彭富之事以辨之庚辰上寢疾小愈思見先生諭旨懇側遂命入見上曰幸得相見欲有所言乎對曰殿下大病之餘善端開發須堅定求治之志以修己爲用人之要仍請曰齊王不答四境不治之問假令殿下當之則當如何對之上不答退與同僚上箚請修身以出治袪邪以明理時宗系之誣久未昭雪先生曰此使价不得其人故也請擇專對之士朝議以先生可遣大臣以爲某不可一日去朝乃遣集王父先生草進奏本上覽之曰善哉事將諧矣已而特陞大司憲掌令鄭仁弘欲擊去沈義謙先生諭不可則遂勉從而曰我若不聽則鄭必怒去而其徒執此攻我矣我去而無復調劑之望矣翌日仁弘因論議論濫及士類先生乃悉心救解仁弘亦頗愧伏而其徒紛然競起反指先生爲偏黨先生引避上特黜其詆斥者以安之朴公淳歎曰如叔獻眞是儒林宗匠而時輩排擯至此可謂追鹿而不見泰山也拜藝文提學大司諫會度支缺上特陞先生以領之兼典文衡時上以天災延訪公卿先生請說經濟司使曉達時務者建白施罷則實效可見而天譴可弛矣蓋欲改定貢案久任監司拜省州縣頒學制詰戎兵也又以爲敎化之興必湏崇獎儒賢我朝如趙光祖李滉宜許從祀聖廟以振士風己而移判吏曹屢辭不獲專以淸仕路革流弊爲務若擧遺逸以充憲職揀學行以爲師儒獎恬退以勵名節薦吏才以試郡縣皆一時建請施行者也遞爲參贊陞贊成上命作人心道心說幾善惡圖及金時習傳學校模範又上萬言疏極陳時事皇朝遣翰林黃洪憲給事王敬民頒慶先生爲儐使往迎境上兩使疎然起敬問知爲先生曰這作天道策者耶先生儀表灑然酬唱瞻敏兩使每稱栗谷先生至文廟講克己復禮先生著說以進蓋兩使主象山陽明者也欲以試先生先生專主程朱之訓兩使曰此說極好當轉布中國回到江上臨分戀戀不忍別至於出涕禮敬之至前後所未有云拜本兵上曰更張是卿素志卿其努力時有北關之警遂不敢辭條上六事且極陳根本之可憂又請募兵粟以復通庶蘖贖賤隸之規謹祀典節浮費以舒民力之萬一時睿眷甚專時輩甚嫉之揣上不喜更變凡有建白輒加沮撓癸未夏北警再起邊報日急先生罄竭心思緩急有序上下益翕然倚重先生以權宜下募馬之令而一面啓請一日承召至闕下疾作不得入三司指此二事論以專擅驕蹇先生引咎累疏請罪上曰寥寥千載君臣相遇得做事功者絶無而僅有方藉卿謀安輯兵民爾先生遂詣闕自劾曰請擧臣罪次詢左右以爲可貰則敢不出仕如曰有罪則流放是甘上曰予若詢問則是有一毫疑卿之意豈敢爲此三司復以無臺諫蔑公論劾之至有禦下蔽上將欲何爲等語上曰李某嘗裁抑輕浮見忤於時論故遂欲何釁而擊之夫專擅慢上人臣大罪何不正以王法而只請罷職有如乙巳姦臣目善流爲逆而請遞其職耶遂議于三公遞先生之職曰姑以安之爾先生卽歸坡州仍下海州時牛溪先生被徵至京曁朴相淳相繼訟先生幷被兩司之劾於是太學湖南海西儒生八百餘人相與陳疏守闕伸辨上御宣政殿命招二品以上論三司之罪遂親製敎書竄朴謹元宋應漑許篈而曰三司以李某爲黨苟君子也惟患其黨之不多予亦法朱子願入其黨自今以如爲珥渾之黨可也未幾以判敦寧召先生力辭上答曰天未欲平治我邦耶是何以卿而不得於時耶意者天使卿動心忍性增益其所未能以任大責也又特拜吏曹判書又辭不許促召益懇先生乃入京市民衛士莫不手額曰栗谷來矣上引見慰諭先生陳謝請放三竄乞骸骨皆不許先生謂牛溪曰三人固有罪至於遠竄則過重且諫臣以言獲罪不可以示後嗣遂同對陳懇上終不許時先生獨承委任專務調和惟以收拾士類共濟時事爲先而時輩懷疑顧望無意同寅先生歎曰時輩觀我所爲久當知我赤心無何感疾易簀于京中寓舍甲申正月十六日也前一日聞徐益受命巡北欲面授方略子弟交諫此國家大事死生有命豈必因此而死遂條六事以付之此其絶筆也臨絶諄諄如夢中語皆國家事歿後家無擔石殮以襚衣如舊買宅以處其家屬先生之病也上軫念醫藥交道訃聞哭聲徹外進素膳撤朝三日遣禮官吊祭且命沿道護送其妻孥館學諸生及禁軍胥徒奔走哭奠以至遐方委巷無不涕嗟曰吾其奈何發引之日塡門咽街執燭而出

명문은 주로 매매 등의 거래 내역을 작성하여 매도인이 매수인에게 발급한 조선시대의 계약서를 말한다.

이 호구단자는 기존 조선시대 구호적의 양식으로 작성되었으나 세부 내용은 신호적(新戶籍)의 기재요소를 포함하고 있다. 1896년 「호구조사규칙」과 「호구조사세칙」이 시행된 이후, 인쇄된

명문은 주로 매매 등의 거래 내역을 작성하여 매도인이 매수인에게 발급한 조선시대의 계약서를 말한다.

명문은 주로 매매 등의 거래 내역을 작성하여 매도인이 매수인에게 발급한 조선시대의 계약서를 말한다.

어모장군(禦侮將軍)은 조선 시대 무신 정3품 당하관의 품계명으로 당시 무신 당하관으로서는 최고의 품계였다.

《답문류편(答問類編)》 조선 순조(純祖)~고종(高宗) 때의 학자인 기정진(奇正鎭)이 옛 지기 및 문인들과 서찰로 문답한 학문적 내용을 분류해 엮은 책으로 15권 6책으로

우리 조선에 들어와서 ?오례의(五禮儀)?에 따라 아버지와 어머니 신위를 함께 설치하니, 마침내 나라의 풍속이 되었는데, ?오례의?

조선시대에는 가옥이나 토지 및 노비 등을 매매하거나 양자(養子)를 들일 때 원칙상 관에 신고하여 공증을 받아야 했는데 이때 관에서 발급한 공증서가 바로 입안이다.

조선시대에는 가옥이나 토지 및 노비 등을 매매하거나 양자(養子)를 들일 때 원칙상 관에 신고하여 공증을 받아야 했는데 이때 관에서 발급한 공증서가 바로 입안이다.

조선 유학을 대표하는 한 사람으로서 성리학의 6대가로 일컬어진다. 蔚山 金宜休의 딸과 결혼했다.

이 문서에는 작성연대를 기사년으로 밝히고 있어서 이를 1929년으로 추정했으나, 이미 조선이 망한 뒤에 장례원경 홍문관학사라는 관직명을 그대로 기재하고 있는 점이 이상하다.